手撕鬼子电视剧,那为什么手撕鬼子会被叫作抗日神剧?

1、手撕鬼子电视剧，那为什么手撕鬼子会被叫作抗日神剧？

我认为主要还是在于一个度，艺术允许夸张但你不能夸张的让人厌烦厌恶，更何况题材内涵的问题，那战狼说的是曾经和我们八竿子打不着的遥远的地方发生的人和事，人们接受他本身也和你抗日神剧泛滥有关系吧，最起码让人耳目一新然起爱国激情，那抗日剧他本来就是已经发生了，而且是我们民族内心沉甸甸的一块心病，你揭开他就必须要慎重，人们一次次提出来的问题不是你抗日神剧怎么怎么了，而是对那段历史本事产生了质疑，抗日原来是这样的，并不难嘛！那为什么老一辈人怎么说的那么艰难，这不是对历史负责不负责的问题，是对于我们民族整体的打脸，而且一次次的打脸，人人AK加特林天天美女相伴你们还把抗战搞了十几年.....你导演演员也不是石头里蹦出来的，你也有爷爷奶奶有先人吧，那你们不是在往他们脸上泼污水吗？

2、八佰和手撕鬼子有什么区别？

《八佰》和手撕鬼子即有本质的不同又有其共同点。

不同就在于手撕鬼子《抗日奇侠》(是这部剧吧?)是编写的戏说般的抗日神剧，而《八佰》则是以历史事实为蓝本描写的史实性影片，他们的差别怎么说呢?就拿文学形式来说，小说是编写的可以进行较大的艺木加工，可以夸张可以抒情可以借鉴可以隐瑜，随便怎么表达都行，报告文学就不同了，它是纪实性的东西，可以适当的艺术加工，但一定要有主线要尊重史实。这俩部剧就是这么个关系，《抗日奇侠》是小说是戏说，《八佰》应是报告文学是严肃的史实性影片！应该尽可能的尊重历史！

说到相同点，它们都有夸张之处，着力点不同，但与真实历史有较多出入或隐去了我们应该知道的，这，不能让后人更完整的了解那段历史甚至有愚弄子孙后代之嫌，人们对奇侠批评的是太神胡扯！对八百则是掐头去尾片断突出英勇只顾煽情而隐去其它更值我们反省与具教育意义的东西！

不一样形式的体裁为何同为夸张，一个被定会神剧成为恶梗，而另一个却被说成是艺术加工呢？

3、为什么近几年来中国的抗日剧越来越脱离真实感？

谢邀。首先我们应该更加理性客观的去看待这个问题。所以针对这样的问题，自然而然的就会出现两种不同方面的看法。

其中一种是中国处于上升时期，经济发展需要，政治上需要树立一个大国的形象。这是通过一种方式来塑造这个大国形象，虽然方式不太真实，但从文化的潜移默化来讲对人们增强民族自信心是有帮助的。

而另外一种就是处于极端了，这样的不顾历史真实，导致人们对于历史的不了解，从而产生盲目自大，长远来看也会影响国家的发展。

最后，欢迎大家留言交流！

4、给鬼子人看手撕鬼子他们会什么感觉？

我在同外国朋友的交往中，历来坚持“三不”原则，即：不谈政治、不谈宗教、不谈民族。不知道评析抗日神剧违不违背上述原则。

第一个认识的外国人，就是我的大学学姐，一个鬼子人。不过我认识她，她不认识我。她比我高两个年级，个子不高，相貌平平。在一场中文系的音乐汇演中，她的表演是扬琴独奏。其娴熟的技法和身心的投入，的确给我留下了深刻的印象，不过更让我难以忘怀的是她演奏曲目的名字《大刀向鬼子们的头上砍去》。事后了解到，她在学习中国的语言文学时，对扬琴演奏也产生了浓厚的兴趣。《大刀向鬼子们的头上砍去》这一曲目，是她每次汇演必演的曲目。不过，至今我也不知道她是否理解曲目、曲辞的含义。

工作后，认识的外国人还是鬼子人居多。印象较深的是一位中日合资企业的日方女经理人，她年纪不满30岁，但工作严谨，纪律严明，一丝不苟，对职工的迟到早退一律严加处罚。她认为这类小事都做不好，则大事不成矣。然而，每当职工家里有红白喜事时，她不但给职工多放几天假，而且必亲到现场，以示恭贺或安慰。还有一位鬼子小伙子，在我们朋友聚会时，他是不劝不喝酒；但只要别人一劝，他是逢劝必干。但是酒桌上第一个倒下的肯定不是他。

如今，一家鬼子合资企业在我的小区给鬼子员工租了房子，所以，我又和几个鬼子青年、中年做起了邻居，抬头不见低头见的，渐渐也成了朋友。虽语言交流还有不便，但加上表情和手势，沟通不成问题。我送他一斤东北烧锅，他递我一瓶鬼子清酒；他请我一碟鬼子寿司，我还他一盘酸菜水饺；我吟一句：“家兄酷似老父亲，一对沉默寡言人——”，他吼一声：“妹妹你大胆往前走，往前走——莫回呀头！”末尾那个“呀”字，还拐了一个弯，居然甩出点儿秦腔的味儿了。

山口君今年接近50岁，耳机常挂在耳边，喜欢中国的影视和音乐，是一个“文艺中年”。还有两个青年人是他的徒弟，为人谦恭，不苟言笑。一次，我淘了点普洱茶，请三位来我家品尝。就在推杯换盏之时，电视里播起了抗日神剧。我刚要换台，他们立即制止我：“抗日神剧，我们喜欢，不要换台！”[——好家伙，他们竟然知道抗日神剧！]于是，这几个没良心的扔下我的普洱茶，目不转睛地看了起来。看到我国侠女这厢闪展腾挪、箭矢飞射，那边鬼子哭爹喊娘、纷纷倒地之时，这群没心没肺的居然大声叫好、拍手称快！就在我瞪大双眼、歪着脑袋、纳闷地看着这三位而不知所措时，山口君看出了我为难的心思：“王老师，对不起，我们喜欢看抗日神剧，是不是你不喜欢？”我连忙澄清：“不——不，你们喜欢看就好。”[好嘛，我倒成被安慰的了。]山口君又说：“好茶配好电视剧，这难道不好？”[这不侮辱我的茶吗？但咱不能实话实说。]我不解地问：“这电视剧好在何处啊？”山口君这下谦恭起来：“王老师，你是内行怎么考我呢？”我赶紧摆手：“岂敢，岂敢，愿闻其详”山口君来电了：“看鬼子的科幻片，心情沉重；看中国的科幻片，心情快乐啊！”[我勒个去——他们把中国的抗日神剧当成科幻片了！]

我知道，我与这三位仁兄的思路完全不对路，我已成为被他们安慰的对象了。看到我一脸迷茫和无奈，三位仁兄起身告退。[是不是怕耽搁我看别的电视剧，而他们自己回去独享抗日神剧了？]此事本可告一段落，可是今年寒假的一次会面，让我的心灵再受震动。

临近春节，山口君和他的儿子敲门而入。他的儿子今年17岁，个子有1米8，看到我后，立即向我行鞠躬大礼。一番寒暄过后，山口君拿出一张纸，对我诚恳地说:“这是我儿子有关抗日神剧的问题，请您帮忙解答，多谢关照！”

我一看，共有10个问题，已翻译好了。最核心的问题是：抗日神剧是什么类别？抗日神剧的“神”是什么意思？中国人尤其是高中生愿不愿意看抗日神剧？说实话，我的学生从小学生到大学生都有，回答第三个问题尤其是有关学生的看法不困难，但对前两个问题，还真有些挠头。但既然人家找上门来，咱就不能回避。我得采取迂回政策，为自己挣得思考的时间。我说：“不知贵公子对上述问题有何高论啊？”不等儿子回话，山口君连忙向我致意：“还请王老师指点！”[得——还得照直了唠啊！]于是就我了解的，我如实以告：小学生爱看武打的场面，神剧不神剧不在乎。中学生没时间看，哈日哈韩一阵子。大学生的确不喜欢神剧，他们更喜欢韩剧。我一边说，山口一边翻译，他的儿子一边记录。我接着说，神剧的“神”字，就是“神奇、神妙”的意思——我故意避开了“神武、神灵”等字眼，惹得山口翻译了半天。我本以为解释过关，可他的儿子突然停下笔来问我：“神奇、神妙就是假的、不真实的意思吗？”问题挺尖锐。我说：富士山山顶白雪皑皑，山脚却樱花夭夭，此情此景是不是很“神奇、神妙”？你说，这是假的还是真的？[我在偷换概念，幸亏中间有个“替死”的翻译！]儿子虽眼露迷茫，却也连连称是。

儿子又问：“老师，您喜不喜欢看抗日神剧？”我望了望山口君，山口君也眼巴巴看着我。山口君肯定把我的喜恶告诉了儿子，我得同他保持一致。我点头肯定：“喜欢看——喜欢看。”瞥一眼山口君，他如释重负。儿子又问：“老师，抗日神剧怎么分类啊？”影视分类现在早已乱了套，间谍、悬疑、动作、科幻、言情、冒险已经互有交叉，难以甄别。你说美国系列大片《变形金刚》是什么类型？这鬼子爷俩儿跟个“剧型”较什么劲呢？

本老师纠结归纠结，但也不能说秃噜了嘴，违逆了山口君的判定。我说：“抗日神剧的类型，还是你的爸爸有高论。”可这句话经山口君一翻译，爷俩儿争论的语调高了起来，意见明显相左。

我听得丈二和尚摸不着头脑，急忙劝问山口君：“不知贵公子为何争吵？”“王老师，我认为抗日神剧是科幻剧，可他偏说不是”

“那他认为是什么剧？”

“他认为是——[山口君看我一眼，确定我坐在沙发上，不会摔倒]童话剧！”

5、国产剧中除了手撕鬼子和裤裆掏手榴弹？

自从燕双鹰开辟了抗日神剧的先河之后，近几年抗日神剧层出不穷，剧情一个比一个雷人01.包子雷

包子雷这种东西确实存在，外国科学家曾研制出包子雷，即便是放在煎盘上煎，也不会爆炸，相当的安全，但是当导火索引爆以后，会瞬间爆炸。

后来《敌后便衣传奇》将包子雷引用到了剧情当中，但是与实验不同的是，电视剧中包子雷没有导火索，自己想炸就炸，自己吃永远没事，只要是日军吃比炸，咋日军自带导火索？

剧情来自《抗日奇侠》大结局，宋无娇被燃爆的汽油桶炸上了天空，这时一旁的廖无生，腾空而起接住了宋无娇，当时要不是旁边有鬼子人，我都以为我看错了电视剧，以为看的是武侠剧，一下子腾空而起，咋滴地心引力不存在的啊，哪怕是借助外租我也就不说啥了。

剧情来自于《神枪》，说实话《箭在弦上》有个抖箭术，我已经忍了，毕竟有外国人曾做到过，让箭拐弯，但是抖枪术真的过分了，靠手腕的快速抖动使一子弹拐弯，枪的后坐力不把你的手震疼就不错了，还抖动。

剧情来自于《利箭行动》，也就是抗日神剧专业户于震主演的，其中有这么一个剧情，于震扮演的李剑独自一人赤手空拳，和十几个带着长枪的敌人交战，从敌人的枪口下，毫发无损地穿过，依靠掷飞刀硬生生把十几个敌人撂倒了。

类似的剧情还有很多，不过近段时间类似的抗日剧少了，同时希望不要再有了。