教皇的诞生,公元是从什么时候开始计算的?
教皇的诞生，公元是从什么时候开始计算的？
公元是从中国汉朝，也是汉平帝刘衎的年代开始的。元始元年，也就是西汉最后一位皇帝汉平帝在位的时候。
而西汉的年份按照公元排列的话就在前206到公元8年之间。在外国，它以耶稣诞生之年作为纪年的开始。
1949年9月27日，经过中国人民政治协商会议第一届全体会议通过，新成立的中华人民共和国使用国际社会上大多数国家通用的公历和公元作为历法与纪年。
公元元年是什么时候？
1、公元元年，也称公历纪年，或称基督纪年。它以相传的耶稣基督诞生年即公元元年作为历史算起，在中国这一年正好是西汉平帝元始元年。以这一年为界，在此以前的时间称公元前多少年，在此以后的时间称公元后XX年，简称公元多少年，或直接称XX年。
2、公元纪年是由意大利医生兼哲学家AloysiusLilius对儒略历加以改革而制成的一种历法——格里历。1582年，时任罗马教皇的格列高利十三世予以批准颁行。
为什么15世纪的佛罗伦萨能成为世界艺术的中心？
佛罗伦萨是文艺复兴的发源地、歌剧的诞生地，是欧洲的艺术中心。
15世纪的佛罗伦萨之所以能成为世界艺术的中心，离不开美第奇家族的全力支持，美第奇家族是文艺复兴的天使投资人，没有美第奇家族，就没有佛罗伦萨的文艺复兴，而没有佛罗伦萨，整个文艺复兴都要黯然失色，成就和影响至少打五折。
↑ 圣·洛伦佐教堂：美第奇家族的陵墓，“雕塑之父”多纳泰罗、米开朗基罗等伟大雕塑家的雕塑作品都收藏在这里。佛罗伦萨有40多个博物馆和美术馆，收藏着数量庞大的艺术精品。其中最著名的有乌菲齐美术馆、国立巴吉洛美术馆、佛罗伦萨学院美术馆等。
执掌美第奇家族的三代人，和我国历史上的康雍乾祖孙三代极为相似。爷爷柯西莫·美第奇就好比康熙，奠定了整个江山的稳固基础；爸爸皮耶罗很像雍正，处于过渡时期，执政时间很短，主要是传承父亲柯西莫的精神；儿子洛伦佐和乾隆皇帝很像，都是伟大的政治家，同样对艺术痴迷和狂热，并且不计成本地投资艺术，而且两人都非常爱写诗。↑ 圣母百花大教堂,“文艺复兴建筑之父”布鲁内莱斯基的作品，大穹顶内部的天顶画《末日审判》出自瓦萨里，这是一座“秀外慧中”的建筑。佛罗伦萨还有许多与艺术关联紧密的景点，圣乔凡尼礼拜堂、皮蒂宫、米开朗基罗广场等。
美第奇家族之所以成为文艺复兴的天使投资人，最早的源头来自柯西莫的赎罪之心。因为《圣经》中明确规定了“放贷吃利息”是一种深重的罪孽，但丁《神曲》中，第七层地狱是专门给放高利贷人的惩罚，开银行的美第奇家族不能忽视这种宗教对内心的控制与影响。因此柯西莫听了教皇的建议，为了给家族赎罪，开始资助兴建教堂，让画家把家庭成员画进宗教画中，和圣母、耶稣等人站在一起，以此来抵消罪孽。↑ 柯西莫·美第奇
柯西莫以赎罪为初衷，渐渐发展到真正热爱艺术，开始支持文化事业。为了支持热爱古代学术典籍的学者尼科利，柯西莫专门为他开设了无限制的银行户头，供这位学者去购买收藏书籍。柯西莫甚至还出钱盖了一座公共图书馆，学者们可以免费在里面借阅，支持他们做学术。↑ 皮耶罗
美第奇家族第二代皮耶罗继承了父亲的艺术理念，在佛罗伦萨执政十多年，是一个过渡性的人物。↑ 洛伦佐
美第奇家族第三代洛伦佐是一个非常奢侈、铺张浪费的人，也喜欢为公众出钱兴建基础设施，所以人民非常爱戴他。他不仅对艺术极端热爱，不计成本地投钱，同时也是整个佛罗伦萨历史上政治功勋极为卓著的一位君主。↑ 乌菲齐美术馆：美第奇家族“宠幸”的伟大画家们的作品都收藏在里面，达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、波提切利、伦勃朗、鲁本斯……还藏有古希腊、罗马的雕塑作品，简直就是佛罗伦萨的“卢浮宫”。
美第奇家族到了洛伦佐这一代，对于艺术的心理已经发生了彻底的变化，不再是为了赎罪，而是变成人生唯一的、最高的追求。达·芬奇、米开朗基罗、佩鲁吉诺、吉兰达约、波蒂切利等，都受到洛伦佐的照顾。爷爷柯西莫传下来的思想，在孙子洛伦佐身上开花结果，培养出了文艺复兴历史上最鼎盛的一批大师。公元前公元后是怎么来的？
公元，即公历纪元，又称西历和西元，一种源自于西方社会的纪年方法，它是由意大利医生兼哲学家Aloysius Lilius对儒略历加以改革而制定的一种历法，由教皇格列高利十三世在1582年颁行。
它以耶稣诞生年作为纪年的开始。公元前与公元后以公元为准。以传说中耶稣诞生的那一年作为元年的纪年法，此前一年则称为公元前一年，公元无零年。 每十年被称作一个“年代”，如2x年为二十年代，9x年为九十年代等等，但每百年的前二十年一般不称“年代”，而称某世纪初。
每百年被称作一个“世纪”，但一世纪和公元前一世纪为99年，即公元元年～99年为一世纪，100年～199年为二世纪，公元前99年～前1年为公元前一世纪等等。 目前世界上大多数国家都使用公元纪年法，我国自1949年中华人民共和国建立以后开始采用公元纪年。
神圣罗马帝国真的是帝国吗？
身在闹市，心向青山
神圣罗马帝国，又称“德意志第一帝国”，是日耳曼人所建，源自查理曼大帝的查理曼帝国，并继承了西罗马帝国。
公元476年，西罗马帝国被日耳曼人所灭。之后日耳曼人在欧洲西部建立了许多的日耳曼国家，最终胜出的是日耳曼人的一支——法兰克人所建的法兰克王国。
法兰克王国在查理曼大帝时期几乎统一了整个西欧，公元800年，查理曼被罗马教皇加冕为“罗马人的皇帝”，继承了西罗马帝国的法统。
查理曼是日耳曼人，确实不是罗马人，这一点犹如我国南北朝时期北魏太武帝拓跋焘，他被誉为“欧洲之父”，是今天欧洲西部各国的奠基人。
查理曼大帝死后，帝国一分为三：西法兰克（法国）、中法兰克（意大利）、东法兰克（德国）。
查理曼帝国的帝位最终被东法兰克所继承，公元962年，东法兰克的奥托一世被罗马教皇加冕为“罗马皇帝”，这便是神圣罗马帝国的由来。
事实上，神圣罗马帝国本身的名字就是“罗马帝国”，加上“神圣”二字则是在1157年的腓特烈大帝时期，代表了君权神授，神圣罗马皇帝的全称为“蒙上帝恩典的罗马皇帝，永恒的奥古斯都”。
所以，我们可以认为是日耳曼人鸠占鹊巢，但是神圣罗马帝国确实继承了西罗马帝国，其本身符合罗马皇帝产生的三大要素——军队支持、民众拥戴、教会认可，只不过皇帝变成了日耳曼人而已。
在整个中世纪，欧洲西部也是一种名义上的统一：
一个教皇——罗马教皇
一个皇帝——神圣罗马帝国皇帝。
教皇代表了宗教和思想，皇帝代表了世俗和权力。
神圣罗马帝国的真正衰落要到三十年战争（1618-1648年）之后，战后法国成为欧洲霸主，主权国家开始被承认，《威斯特伐利亚和约》成为处理欧洲各国间关系的准则，神圣罗马帝国权威不再，名义上的统一也不复存在。
公元1804年，拿破仑自立为帝，两年后拿破仑取消了神圣罗马帝国的皇帝称号，至此结束了神圣罗马帝国。
伏尔泰所说的神圣罗马帝国既不神圣、也非罗马、更不是帝国，其实指的是神圣罗马帝国的后期，而非全部，神圣罗马帝国从962年建立，到1806年结束，共844年。
