管中窥豹下一句,而且会高难度的悬丝诊脉?

1、管中窥豹下一句，而且会高难度的悬丝诊脉？

如果我说孙悟空只是略识医道皮毛，根本不懂脉理，不会给人看病；

他给朱紫国国王弄的悬丝诊脉，只是玩噱头，故弄玄虚，您会不会觉得特别颠覆。

很多小说中，赋予了主角尤其是男主角，开了外挂般的强大力量，似乎作为男主角无所不能。

在这样的条件下，男主角既法力强大，又懂医术，还才华横溢也不是不可能的。

可小说《西游记》并不是这种设定，《西游》记表面上说的是神魔鬼怪，其实用那些鬼怪所映照的全是现实。

在这样一部反映现实的小说里，在真正的大boss面前，小说中的男主角孙悟空其实就是个弱鸡。

孙悟空的人生也好，他的命运也罢，都是被大boss的牵着走……

孙悟空的武力值，还是在他和名师须菩提学艺的前提下，都不是最高的。

孙悟空根本没精心学习过医术，他根本看不了病，也不会懂得真正的悬丝诊脉。

悬丝诊脉是孙悟空在谋算人心，孙悟空要达到的是用一种噱头，在最短的时间内取得朱紫国国王对他的信任。

一.医道，孙悟空志不在此

如果孙悟空懂医术，他最有可能师从的，就是斜月三星洞中的须菩提祖师。

须菩提祖师的能力，就是开了外挂一般的存在，仿佛人世间的一切，他什么都懂什么都会。

祖师道：“流字门中，乃是儒家。释家。道家。阴阳家。墨家。医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”

这只是引用了须菩提祖师能力的一小部分，须菩提祖师是真正的懂医道之人。如果孙悟空潜心和师傅学习，他的医术在整个三界都是顶尖的。

可实际上呢？

这样的事情并没有发生，孙悟空对于医道丝毫都不关心，长生不老之术，才是孙悟空真心想要向须菩提学习的东西：

悟空道：“似这般可得长生么？”

或是孙悟空的虔诚感动了须菩提祖师；

或是命运一定要将孙悟空推向西天取经之路，须菩提祖师传授了孙悟空七十二变之法，这也只是孙悟空想求的长生之术的一个手段。

孙悟空真的想要做神仙，还要经受天劫和很多的考验……

孙悟空在须菩提祖师身边住了七年，须菩提祖师教他72般变化和筋斗云，其实只用了很短的时间。

在三星洞的绝大部分时间里，孙悟空都在学习如何做一个人：

与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。

①这段文字虽短，却信息量很大。孙悟空从一个猴子，一个山野妖王，过渡到成为一个真正的人，这其中他要花费巨大的时间去学习。

这种学习，没有几年的时间是拿不下来的。

与此同时，孙悟空还要学习言语、礼貌、写字……

那7年的时间，孙悟空绝不是在玩耍，而是每天都要努力的学习才行。

②此时读者就可以开一个脑洞，孙悟空是有很多师兄的，他的某些师兄出于真爱也罢，出于谋生的角度也罢，会选择和须菩提祖师学习医道。

孙悟空的某些师兄，会是真正精于医术之人。他们在和孙悟空聊天的过程中，一定会提到一些脉理或者药理的知识，以孙悟空的聪明伶俐，必然会记住很多东西。

这些东西会让孙悟会这个不懂医道之人，说起医术来，显得很有本事，说得头头是道！

可那只不过是流于表面的浮夸罢了，绝不是孙悟空已经学到了真正的本事。

孙悟空关心的，只有长生之道，那才是孙悟空在三星洞这所大学中，为自己选择的专业。

如果将三星洞比喻成大学，这座大学专业很多，孙悟空会旁听到很多知识，这会使得这猴子，有着巨大的知识面和广阔的视野。

但知识面和广阔的视野，都不等同于专业性，尤其是医道这种专业性极强的东西，孙悟空并没有学习过，也就等同于他不懂医术。

比起孙悟空来，他的两个师弟对医道的知识面，都明显地高于孙悟空：

大黄味苦，性寒无毒，其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰将军。（八戒）

那曾见马尿为丸？那东西腥腥臊臊，脾虚的人，一闻就吐；再服巴豆大黄，弄得人上吐下泻，可是耍子？”（沙僧）

这些都是孙悟空在在朱紫国，用大黄、巴豆、马溺做药丸子，给朱紫国国王服用时，他的两个师弟猪八戒和沙僧说的话。

猪八戒和沙僧所言颇有道理，显然也是略懂医术之人，他们的眼界更接近于常人，甚至可以说比孙悟空的眼光更好。

可以换一句话说猪八戒和沙僧说的方子，才是真正凡人需要用的方子。

孙悟空给朱紫国国王开的方子，根本不是一张药方子，所有的一切都是对主子国国王的讽刺，就看读者能不能看得出来了。

二.孙悟空的药方子就是一篇笑话，是在讽刺朱紫国国王，他要给朱紫国国王医心

表面上，孙悟空给朱紫国国王看病的时候放了大招，用了玄妙的悬丝诊脉。

可实际上有这个必要吗？

答案是否定的。

悬丝诊脉的确是高难度，可连古代人都认为这就是一个毫无用处的花架子！

为什么会有悬丝诊脉这么玄的东西？

答案实际上很残酷，悬丝诊脉是由于古代男女授受不亲的制度造成的。古代男女大防，就算是男医生，也不敢轻易碰高贵女子的手腕，他有了所谓的悬丝诊脉。

换句话说就是，悬丝诊脉这是个无奈的选择。用这种方式诊脉，既不准确也不合理，只能成为一种大噱头或者是花架子罢了。

而孙悟空在朱紫国，就把这种花架子利用至极。

孙悟空真的会看病吗？

读者都是站在上帝视角，完全能够通过很多情节看得出孙悟空根本不会看病。

孙悟空推倒了人参果树，结果人参果树是观音医的；

死了的乌鸡国国王，是太上老君的仙丹救活的；

黄风怪吹坏了孙悟空的眼睛，是黎山老母给孙悟空治好的。

孙悟空既医不了树，也医不好人，同时医不他自己，这样的人绝不敢说他懂医术！

孙悟空不懂医术，可他懂得如何利用人心。

朱紫国的国王病了，是因为赛太岁抢走了他的金圣宫娘娘，这件事情在朱紫国不会是个秘密。

精明如孙悟空，在朱紫国人的闲聊中知道了这件事情也很正常。

因此孙悟空的悬丝诊脉就是一个大噱头，在瞎比划一番之后，会得出朱紫国王是双鸟失群之症。

从骨子里面，孙悟空根本看不起这个朱紫国国王。朱紫国国王的老婆被妖怪抢走了，他的反应是什么？

他的反应是自己缠绵病榻三年，居然得找回自己的老婆，反抗一下赛太岁都不敢。

这样的一国之君，简直麻木胆小得令人发指！

与之对比的可以是玉华州的几位王子，同样是面对妖怪黄狮精，玉华州的几位王子以凡人之躯，居然敢学艺想和真正的大妖精打上几架。

不说这几位王子的真正能力如何，只说这等勇气便值得读者敬佩。

孙悟空要治疗的是朱紫国国王的懦弱无能，在此之前孙悟空必须要让朱紫国王先信任他。

只有朱紫国国王信任孙悟空的前提下，孙悟空对他的谏言才有效。

而悬丝诊脉这种大噱头，会很快拉近人与人之间的距离，让人产生崇拜与信任感。

再对比一下玉华州的王子和胆小的朱紫国国王。难怪孙悟空看不上朱紫国国王，将他彻底地揶揄一番：

行者道：“半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿， 王母娘娘 搽脸粉， 老君炉 里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须……

这是孙悟空给乌金丹配的药引子，这药引子就没有一件正经的东西。

而这乌金丹，就是孙悟空给朱紫国国王用的药。

老鸦屁不过是嘲笑朱紫国的大臣，万事不通，只会溜须拍马；

鲤鱼尿是嘲笑朱紫国的君臣，胆小如鼠，一点尿性都没有，任凭妖怪抢走了金圣宫娘娘也不敢反抗；

王母娘娘的搽脸粉，讽刺得更犀利，这句话的意思是，朱紫国的君臣都只是粉饰太平之辈，这个国家没有明君，更没有贤臣；

老君炉里的炼丹灰，说明朱紫国已经无药可救，不配使用太上老君的仙丹，只配使用炼丹灰；

玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须，这句话更讽刺，孙悟空是在讽刺朱紫国王的帽子是破的，估计颜色也不对。这朱紫国王也就只配称一条困龙，真龙天子可不会像他一般没用。

其实整个孙悟空给朱紫国国王看病，表达的都是孙猴子对这个国王的无能的讽刺。朱紫国国王的金圣宫娘娘他的老婆都被妖精抢走了，他都不敢吭一声，那么整个朱紫国会烂成什么样，读者就可以自行去想象了。

与其说是孙悟空在给朱紫国国王看病，倒不如说是孙猴子在给国王医心。

朱紫国国王表面上的病症，不是被孙悟空治好的，而是被白龙马马溺的神奇功能治好了：

我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。

这白龙马可是西海龙王的三太子，人家绝非凡品，医个凡的国王还是没问题的，这其中无关孙悟空的医术。

孙悟空重要的，是能给朱紫国国王医心：

有两个妃子，将净桶捡看，说不尽那秽污痰涎，内有糯米饭块一团。妃子近龙床前来报：“病根都行下来也！

在孙悟空给朱紫国国王治病的时间点，距离金圣宫娘娘被赛太岁抢，走已经有了三年的时间。

什么样的粽子能在人的腹内留三年？

这当然是不可能的，那些污秽痰涎还有糯米饭团，指的都是朱紫国国王曾经的懦弱和无能。

与其说是孙悟空医好了朱紫国国王的病，倒不如说是孙悟空的到来，给了朱紫国国王勇气和力量，改变了朱紫国国王懦弱的性格和无能的退缩。

那个时候，朱紫国国王主动请求孙悟空帮助他迎回金圣宫娘娘。治病容易治心难，而孙悟空医好了朱紫国国王的心。此时再回头看那所谓的悬丝诊脉，不过是孙悟空为了让朱紫国国王能够接受他帮助朱紫国国王医心，而使用的一个小手段噱头而已。

2、这书法水平如何？

此人自言擅长行楷，自诩书法教父。先看看作品是行楷书吗，确实可以化到行楷书中，可惜不是书法，是写字。

为什么呢？没有笔法和结构，只是以己之意的任笔成形，整体看线条流畅， 但是一顺风，点画造型和字形结构技法单一，这种种属于书法爱好者浅尝辄止的作品，有就是粗略的死板的掌握书法技法的一些简单的元素，然后把一种技法当做书法艺术的所以技法，于是乎就不在深入学习了，就认为自己已经百分之百掌握了书法的技法精髓，就开始自己梦想独创形体，甚至自吹自擂，超越圣贤，实际上只不过是井底之蛙，管中窥豹而已。

我们看其字的点画，横向导的点画与竖向导的的只有一种，而点画的起笔收根本没有笔法可谈，作者自言擅长和超越云云，显然有些不自知的狂妄了。我们今天就以“茶韵”二字来谈谈什么是行楷以及好的书法长什么样。什么是行楷书呢？所谓行楷，顾名思义是指介于行书与楷书之间的一种书体，比开楷书点画流动感更多一些，比行书的流动感有少一些属于行书字体但比行书更接近楷书一些 点更工整一些，说作者的字为行楷并没有错 但是从书法的角度来看，其点画造型和结构处理技法方面因为过于单一，所以算不上书法范畴的作品 。

那么什么才是真正的行楷字呢？先要见点画的起笔行笔收笔的运笔轨迹，同时点画的基本造型是圆满的，就像楷书的点画造型，我们看下面的范字，点画运笔就圆满完整。

而题主所附作品的点画的起笔行笔收笔过程几乎就没有清晰明快的运笔过程动作 ，是毛笔的笔锋跟着感觉形成的点画线条，不够蕴藉含蓄，笔笔露气。

我们看这几个字的用笔，点画造型完整，起笔行笔收笔运笔轨迹清晰，起转承合，都交待的一清二楚。并且点画线条变化对字，相同的笔画其造型均有自己的特点。起笔无论是方笔或圆笔都交待清楚了。线条的曲直粗细刚柔变化合理合适，恰到好处。

我我们看作者的茶字下面的左右两点，根本就不存在笔法，也不具备书法点画线条造型的基本标准与要求。撇没有收笔，捺收笔锋乱。

我们看王铎的“茶”字的两点，形态完整饱满，用笔干净利落。

孙晓云有一本书叫《书法有法》，谈的就是书法的“技法”问题。

书法没有了这个“法”可能写字都算不上了其，因为写字也是有法度的，只不过没有书法的法更系统完整。题主所附作品，实际上也就是一般的写字，能够让我们识别的字，严格意义说，是谈不上书法的。就行楷书法言，属于接近楷书的书体，其点画结构更应该规范讲究，一点一画都要具备法度，如此的字草书具有书法意义的行楷作品。显然题主所附作品是达不到这个基本标准的，作者的自诩，我们有一分为二的看待，不能用他的言语为标准，而要以经典书法技法与理论为标准，然后才可以谈书法。

3、一言一行都很重要的好句？

●你做任何事都要小心啊

因为你的一言一行

都牵连着我情绪的变化

●原本以为高傲的我无所在乎，可现在你的一言一行，以至于一个小小的微笑，一瞬间蹙眉，都深入我心，使我无法自拔

●当我真的要离开你，才明白，多少人的爱与关怀，竟都不及你的一言一行…… ----烬之翼《益铃诀》

●一段感情结束，自有它的道理，当时悲伤，但翻过那一页?就会明白自己说过的话，走过的路，爱过的人，都是自己一言一行的结果，不是谁抛弃了你，而是你的言行造成的蝴蝶效应抛弃了你，，如果你一路前行?都是本真，那前任变成前任是他的损失?今天或者往后的岁月他自会认识到?我们无需诅咒，，一切交给时间，与其说交给时间，不如说交给人性，人生是场马拉松…

●要不是因为在乎， 我才不会因为你的一言一行而胡思乱想， 显得自己那么不堪一击， 我又不是傻子 ，又不是不知道要爱惜自己，只是因为在乎。

●不知道这算不算喜欢吧，但我发现不知从何时起，我开始注意你的一言一行，我开始学着欺骗自己，那只是习惯，却慢慢的发现，那是喜欢，我不知道你对我是怎样的感觉，但我知道我喜欢你，在意你的一言一行，在意你的一笑一颦，原谅我想要占有你的心，但，我还是想说出来 我喜欢你zly

●变心是本能，忠诚是选择，很开心你能来，不遗憾你走开，不能相濡以沫，那就相忘于江湖，从此，一别两宽，各生欢喜。

人的一生都是在选择中成长，人，是要为自己的一言一行负责的，你选择了自己的人生之路。

管中窥豹，可见一斑。

●一旦爱上一个人，爱的多的那方会变成机器，对方的一言一行就像指令，成为你的三大原则，无法违背。 ----Lucia露神《捡到一只将军》

●兰翊舒的一举一动，一言一行，她都能感觉到他的真心和对自己的爱。和他在一起，在感情上，一直都极度缺乏安全感的自己，真的十分的安心。她不需要去猜忌什么，也不需要去怀疑什么。

●人人心中一杆秤，一言一行定盘星。秤杆平，万事行；秤杆翘，万事闹；秤杆低；有心机

●柔情牵起的一言一行和誓言诸如走狗

●乡村回忆

月光洒满乡间

我打开心扉怀念

曾经一言一行

都是美好回忆

蜿蜒曲折路面

我沿着河边走过

追往童年心事

画面依旧清晰

歌唱着萤火虫的羞涩

泥土在身上留下气息

牵着你的手一起许愿

水中鱼儿为我们祝愿

微风吹拂枯叶的蹁跹

烟火在远方绽放绚丽

轻弹着吉他旋律汵汵

清唱着曲儿冷月戚戚

星子滑过为我们结局

流年轻藏乡村的回忆

●喜欢你的故事更喜欢故事里的你

你的一言一行都牵扯着我的情绪

你有多重要我也害怕让你知道

夜空霓虹都是我不要的繁荣

我喜欢你?只是喜欢你哪有什么目的

你不在的时候我在忙着长大

所有的不愉快都改变不了我对你的坚持

●在生活中，孤独的我，重复的思考一个问题，重复的思考一条哲理，重复的思考一句话，重复的思考一种行为，重复的思考发生过的一言一行，对我来说，这种近乎‘无休止’的重复思考，如同家常便饭，只为了不断的反省自己，不断的完善自己，除了睡觉，几乎都在做着思考与领悟，在看似无休止的沉默思考中，却带来思维不断的蜕变，不断的领悟平淡中不朽的哲理和人生，在反复之中趋于清晰，在反复中弃之，在反复中择之，在反复中脱离出了适合自己的思维体系！

我觉得只有在过程中不断反思，不断归纳、整理、分析、总结，才有机会走出一条属于自己的路，因为每个人都是完全独立的，绝没有完全一样的想法，也绝不会有一模一样的成功范本。自己的道才是王道。

●一份极致的心疼，微乎其微的事情在你眼中都会放大，因为你真正的在乎了。怕她哭，怕她累，怕她病，她的一言一行都带动着你的情绪，她的一举一动都牵动着你的神经，沦陷了你所有的心情。爱上一个人，没有理由，是心灵的一种颤音，是灵魂的一种归宿；爱上一个人，没有对错，是生命的一种权利，是梦想的一种渴望。真爱，没有距离，因为它一直在心里，在情感里，在彼此的生命里！

●皇甫瑾瑜脸上的笑容渐渐消失在脸上,他忽然紧紧将沈殊抱在怀中,轻声说道:“你的一言一行,我都会牢牢谨记。你让我做一个好皇帝,我会好好去做。你让我成为一个顶天立地的男子汉,我也一定努力做到。唯有让我不专情、不去爱那个女人,我做不到。我是一国之君,我说出的话就是金口玉言,是圣旨,我在此发誓,我皇甫瑾瑜此生此世就只爱沈殊这一个女子,我只要她做我的皇后,哪怕为她虚置后宫,哪怕被言官谏言,哪怕被后世笔伐,我也认了。我这一生都在做你的好学生,这一次,恕我做不到。” ----月下寒霜《丞相，你把朕掰弯了》

●有些人帅，那帅是装逼装出来的，但有些人帅，帅得浑然天成，贵气四溢，这无关于他的出生，他的容貌。而是他的举手投足，一言一行，无处不透露着光明坦荡，还有一种让人灵魂悸动的无畏勇气！ ----《妖娆召唤师》

●灯光昏明，春过花零。 夜空阴阴，星光莹莹。 落雁欲行，枯树欲青。 一言一行，侧耳聆听。

●最热烈的爱情，永远藏身于一粥一饭、一颦一笑和一言一行之中。

食髓知味，如果你发自肺腑的爱着一个人，必然会每时每刻都想与对方分享你生活中的每一件萤火小事。

只肯与你共享床笫之欢却不肯与你共进早餐的人，不是情场老手便是骗子，而愿意与你在傍晚提着菜篮子闲逛菜市场并轻松自在的与商贩砍价言笑的人，才是一生难求的良人。

无聊时发条短信，“你在干嘛”或者“今天吃了什么”，心情不好时打个电话，问问“你那个城市，今天下雨了吗”，或者慵懒的星期天，两人一觉睡到自然醒之后，穿着拖鞋短裤挽手闲逛菜市场。如此，心才会安宁，热切才不会飘忽不定。

只有彼此心燃爱火，彼此渐进生活，并愿意为之涉足婚姻，才是对情爱的成全和世间的圆满。因为烟火气里便藏着爱情的最佳状态。 ----《博美早报》

●一颦一笑一回眸，一年一度一春秋。一琴一鹤一书童，一朝一夕一日休。

一针一线一冬裘，一草一木一孤影。一点一滴一袭雨，一觞一咏一幽情。

一言一行一谨慎，一举一动一掣肘。一字一句一珠玑，一唱一和一双簧。

一来一往一知己，一手一足一兄弟。一心一意一痴念，一生一世一沧桑。

●这些日子，他一直在保护着她，安抚着她，支持着她。她还萌生出了其他情愫，渴望跟他在一起。她一直对他的一言一行极度敏感，只消他简单吐出一个词，就可以让她心里时而接上八下，忐忑不安，时而深陷不自信与痛苦的泥潭中难以自拔。 ----克莱儿·麦克福尔《摆渡人》

●我的母亲，一生都在用她的一言一行影响着她的儿子：踏实、坚韧、独立、慈悲，永远相信没有过不去的坎儿，永远相信只要一天比一天努力、就会一天比一天幸福。 ----倪万俐《同行》

●爱上你是我最大的幸福，哪怕你不爱我，我也依旧会守候着你直至终老，你的一言一行都深深的印入我的脑海，挥之不去，我懂你的忧伤，但请你也不要忘记微笑。望你安好！

●你的一举一动，一言一行，都让我真正的感受到什么是喜怒哀乐

●一言一行，存为名片。

●老实讲，不管是当时或现在，我都觉得田野工作或其他学术研究，其正当性不在对集体的贡献，而是远为自私的个人成长。学术研究就像修道院生活，专注追求个人性灵的完美。其结果或许会服务较大层面，却不能以此论断它的本质。不难想象，这种观点不容于学界保守派与自诩改革者。他们深陷恐怖的虔诚与洋洋自得中，拒绝相信世界其实并不系于他们的一言一行。 ----奈吉尔·巴利《天真的人类学家》

●一言一行是种子！

●我用乐观掩饰了我的彷徨，用无所谓掩饰了我的担忧，用沉默代替了回答，但我唯一没有掩饰的就是我其实很脆弱，脆弱到你的一言一行都会打破我掩饰的坚强和倔强！

●以前的唯唯诺诺，以前的优柔寡断，都是因为我太在乎别人的看法，害怕我的一举一动，一言一行，遭到某些人在背后的议论纷纷，直到今天我才发现，其实我只是一个小角色，放在人群中，没有人会在意我的举动，我所有的担心和恐惧，都是我自己臆想的罢了。

●在梦想与现实之间我偏偏选择了你，你的一言一行让我努力又让我堕落

4、不知道网友们有谁读过这样的一本书？

我读过，各大购物网站都有卖，是一本讲个人修炼的书，核心原则是使用双刀。“既有双刀何不用双刀？武器尽出，胜算大矣。”使用两只手操作两把刀，而不是两只手握一把刀，从产出的角度来说，增加了自己招式的多样性，更利于获得胜利。

《五轮书》的主要原则

《五轮书》的作者是鬼子宫本武藏，《五轮书》是一本既为剑法，也为兵法的一本著作。宫本武藏是鬼子著名剑术家，一生决斗六十余次，没有一次失手，他创立了二刀的兵法，号称“二天一流”。《五轮书》分为五卷，包括地、水、火、风和空这五卷。《五轮书》的核心原则是使用双刀增加获胜的可能，书中写道：“既有双刀何不用双刀？武器尽出，胜算大矣。”使用两只手操作两把刀，而不是两只手握一把刀，从产出的角度来说，增加了自己招式的多样性，更利于获得胜利。二天一流通过使用双刀来增加自己的产出，这和工业工程上要求使用双手操作来增加产出有着异曲同工的作用（如图1所示）。

图1 使用双刀获胜

五卷各有侧重点，地之卷讲修炼内心，水之卷讲修炼剑术，火之卷讲决斗应用，风之卷讲知敌强弱，空之卷讲心剑合一（如图2所示）。

图2 《五轮书》的主要原则

兵法的核心原则是集中力量打击敌人的弱点，《五轮书》更偏向个人的兵法而不是多人兵法，所以它通过修炼剑术来增加自己的力量；通过修炼内心来摒除杂念，进而集中自己的力量于战斗之中，不为其他事分心；通过风之卷来了解其他流派的强弱，从而避开敌人的强点，打击敌人的弱点；在实际战斗中，利用决斗地点的地形来增加地利，进而增加自己获胜的可能；同时修炼剑术和内心，当它们都登峰造极时，就可以扫除一切的困惑，达到二天一流的最高境界，即“大清明”的境界，也就达到了战无不胜的境界。

地之卷（学习剑法应有的心理架势）

偏于剑术之利，岂能窥剑术之秘乎？喜兵法者鲜矣。治而不忘乱，国之本也。武士务必文武皆精，始称合乎「武士之道」。武士应视死如归，而后始称武士也。兼具万事之用，始有剑法实际之用。卖弄似懂非懂的剑技，无异自掘坟墓。人之维生有四路：士、农、工、商。剑法有如木匠之技艺，两者至为相似。观其人而善于使用，则手腕尽展矣！木匠之用具，务必恒保其利，时时磨快、擦亮之要。既有双刀何不用双刀？武器尽出，胜算大矣。以「二天一流」剑法而言，敌一人与万人其理雷同。所知至多，以此磨练、辟新境。随身之武器，理应长处尽展。诸般武艺皆有特定之拍节，不可违也。

习我剑法者：

一，邪恶之心不可有。

二，务必锻其身，尽展能力。

三，务必戒除修炼之障碍。

四，务必体认千行百业之要谛。

五，务必认清物事之得失。

六，务必具有眼力、鉴别力。

七，务必敏察防范视界外之敌人。

八，莫做无谓、无用之事。

《五轮书》对鬼子影响深远，很多影响潜移默化，已经融入鬼子人的血液中。我们通过鬼子著名企业丰田汽车公司，来管中窥豹，看看《五轮书》和丰田的管理方式有哪些类同点。

《五轮书》：既有双刀何不用双刀？武器尽出，胜算大矣。

丰田生产方式：使用双手操作来增加产出。

《五轮书》：卖弄似懂非懂的剑技，无异自掘坟墓。

丰田生产方式：五个为什么，通过五个为什么搞清本质，而不是只满足于是是而非的答案。

《五轮书》：木匠之用具，务必恒保其利，时时磨快、擦亮之要。

丰田生产方式：设备保全TPM。提前将设备保养好，让设备如刀一样，时时保持锋利，这样需要时就可以使用，而不需要临阵磨枪浪费时间而降低产出。

《五轮书》：随身之武器，理应长处尽展。

丰田生产方式：浪费观和快速换模。没有充分利用就是浪费。所以丰田的设备要能快速换模，做完一个型号的产品，紧接着就能做下一个型号，而不是在那里等待。

《五轮书》：诸般武艺皆有特定之拍节，不可违也。

丰田生产方式：节拍。丰田生产方式按照节拍速度生产，不强行加速生产，不违反节拍速度。

《五轮书》：务必体认千行百业之要谛。

丰田生产方式：多能工。多能工知晓百行要谛，可以胜任各种工作。

《五轮书》：务必具有眼力、鉴别力。

丰田生产方式：自働化。带人字旁的自働化，就是要设备或系统拥有人的眼力和鉴别力。当被加工零件或产品出现不良时，设备或系统能即时判断并自动停止。

《五轮书》：莫做无谓、无用之事。

丰田生产方式：浪费观。不做不产生价值的活动。

使用双刀是二天一流的核心，而二天一流不仅仅强调只是使用双刀来增加获胜可能，任何可以增加获胜可能的手段都应该使用，比如大吼和肩冲等。武器也可以不拘于双刀，任何有利于获胜的武器都可以使用。

水之卷（二天一流剑法秘技）

「我执」与「慢心」乃剑士之大忌。能不受世人之骗，方为拔尖剑士。剑法之姿势，应与日常化姿势合一。目之所视，亦大亦广，始为得宜。视远为近，视近为远，乃剑道之技也。勿动眼珠而观双〔月〕，至为重要。慎于握剑站立之时。固定不灵，是为僵手；反之，称之灵手。脚法或有大小快速之别，唯以如同行路。只脚而动，乃脚法中之大忌，勿犯为妙。勿拘于比斗之架势，只许一意砍倒强敌。挥劈之时，务必手肘尽展，强劲一击。刀法有五，熟于此道，即能尽悉敌人之刀法。架势因对象、场合而变，切勿拘于一型贻失胜利时机。趁敌人尚在犹豫不决时，迅捷劈砍，一击取胜。故装欲砍，趁敌人松懈时，速攻致胜。万念俱空，是攻敌之一大秘诀。举刀连打，痛击敌人任何部位，使其惨败。出刀接架，必以刺敌双眼之势，反客为主。以一敌百而求胜，谓之「多敌剑法」。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

水之卷讲的是如何修炼剑术来增加自己的实力，实力越强，获胜的可能性越大。兵法的核心原则是集中兵力打击敌人的弱点，由于《五轮书》偏向于个人的战斗兵法，所以集中兵力就不是汇聚众多人的力量，而是需要增强自己本身的力量来获得胜利。修炼剑术就是增加自己的力量。

火之卷（拔刀相斗时的剑技）

手巧，雕虫小技也，岂能赖以搏命耶？运用场所之利，以求最后之胜机。抢人先机有叁要。交锋之时务必活用于先。欲使敌人受挫，应予当头棒喝，使其无法抬头。预知敌人之盛衰，至为重要。不予敌人可乘之机，抢先踩踏而胜。敌人清象已现时，务必乘机而入。故作强攻状，亲其反应，察其意图。使其恐惧而生畏念，乘机取利而获胜。以纠缠之法取利，能从容致胜。逼敌人于惑乱、惊惶之境，即可轻易获胜。敌人之弱点务必洞悉，而后趁势彻底压垮。敌人以为是山，实则是海；敌人以为是海，实则是山；此谓出人意表。纠结难分时，务必改弦易辙，寻出新径取胜。我为将领，敌为兵卒；如手使臂，囊中探物。无刀不能胜敌，无须为手无剑而忧。无可憾动如巨，则所向披靡。

火之卷讲内心和剑术在决斗中的应用，要控制自己的内心，干扰敌人的内心，控制自己的剑术，干扰敌人的剑术而获得胜利。兵法的核心原则是集中兵力，通过奇正的方式打击敌人的弱点，而奇就是指奇袭，隐蔽和快速是奇袭的双翼。隐蔽自己的意图，洞悉敌人的弱点，快速和出敌不意的打击敌人弱点，而后获得胜利。“故作强攻状，亲其反应，察其意图”就是隐蔽自己的意图，“敌人之弱点务必洞悉，而后趁势彻底压垮”就是要洞悉敌人弱点，“故装欲砍，趁敌人松懈时，速攻致胜”就是要快速攻击，不给敌人调整的时间，“敌人以为是山，实则是海”就是要出敌不意，这样敌人没有防备，更容易获胜。

风之卷空之卷（与其他剑派比较）

使用长剑并无不可，但是莫有喜用长剑的偏颇之心。欲以短剑取利致胜，实非剑道之正理。以心观敌，则胜券在握；以眼观敌，则迷疑而败。求快之心，剑法所忌。悠悠然可也。迷疑、惑扰一扫而空，乃为真实之空灵境界。

风之卷主要讲知敌强弱，通过分析每一个流派的强点和弱点，就可以在战斗中遇到此流派时有的放矢，避开敌人的强点，打击敌人的弱点，这样就能获得胜利。空之卷讲心剑合一，是地之卷和水之卷的升华境界，达到心剑合一，不被迷疑和惑扰所蒙蔽，随心所欲的控制自己的心态和剑术，达到战无不胜的状态。

5、可见一斑是什么意思？

南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“王子敬（王献之）数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：‘南风不竞’门生毕轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。

“管中窥豹，可见一斑”既可做贬义词，也可做褒义词。贬义词意思：从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。褒义词也写作“窥一斑而知全豹”“管中窥豹，时见一斑”。意思是从竹管的小孔里看豹，能看到豹身上的一块斑纹。比喻看到的只是一部分或比喻可以从观察的部分推测到全貌。作谓语、定语、状语；指片面看问题。一般做贬义词使用。

东晋著名书法家王羲之的儿子王献之，小的时候很聪明，长大后他也成为了一位著名的书法家，与父亲并称“二王”。但对樗（chū）蒲（pú）（古代的一种游戏）却不精通。一次，他看到几个人正在玩樗蒲，就在一旁指手画脚地说：“你要输了。”那个人不高兴地看了他一眼说：“这个小孩就像从管子里看豹，只看见豹身上的一块花斑，看不到全豹。”王献之看到他们这样说自己，不禁大愤，说道：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”就甩开袖子走。