8月6号是什么日子,历史上有哪些真实的祸从口出的事件?
8月6号是什么日子，历史上有哪些真实的祸从口出的事件？
台湾有一个真实的案件，五岁男孩无意间说出：「爸爸把妈妈的头拿下来了。」长辈吓得赶紧报了案。人们说小孩子才不会撒谎，于是逮捕了孩子的爸爸，可真相真的如此吗？
1988 年，一个五岁男孩无意间说出口的「童言」掀起了滔天巨浪，一桩万众瞩目的「谋杀」大案就此浮出水面。一夜之间，「杀妻分尸」、「恐怖童言」这些字眼充斥在台北市每一个角落。
历史上有哪些名人受到酷刑而死？
说到历史上的酷刑可谓五花八门。如：车裂、凌迟、腰斩、剥皮、人彘等。听着就让人不寒而栗。然而，历史上就有许多的帝王将相遭受这种酷刑而死。
下面列举几个例子慢慢讲来：
一、秦朝著名改革家商鞅，死于车裂之刑。战国时期，秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，便下令招贤。商鞅自魏国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，深得秦孝公的信任。于是，便任他为左庶长，在公元前356年和公元前350年，先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法。这就是著名的商鞅变法。然而在过程中。由于执法严厉，得罪了不少人物。秦孝公死后，曾被商鞅割去鼻子的公子虔告发他“欲反”，秦惠王下令逮捕商鞅，施以“车裂”之刑（即五马分尸）。一代名臣，竟落得如此下场。
二、明代著名军事家袁崇焕遭受凌迟之刑处死。袁崇焕是中国著名的军事家、民族英雄。 万历四十七年（1619年）中进士，初授福建邵武知县，后官至兵部尚书兼右都御史，督师蓟、辽，兼督登、莱、天津军务，多次击败后金军的进犯。在抗击清军（后金）的战争中先后取得宁远大捷、宁锦大捷，但因为不得魏忠贤欢心辞官回乡。 明思宗朱由检即位后袁崇焕得以重新启用，于崇祯二年（1629年）击退皇太极，解京师之围后，魏忠贤余党以“擅杀岛帅（毛文龙）”、“与清廷议和”、“市米资敌”等罪名弹劾袁崇焕，皇太极又趁机实施反间计。崇祯三年（1630年）八月，袁崇焕被朱由检认为与后金有密约而遭凌迟处死。
三、秦国丞相李斯受到腰斩之刑处死。出生于战国末年的李斯，并没有显赫的世家贵胄身份，年轻之时也不过只是一个小吏。后来不安于现壮的李斯果断的辞去了小吏的职务，选择前往齐国，拜当时的大儒荀子为师。而在荀子的教诲之下，他学会了如何治理国家。而后便前往了秦国。
后来在丞相吕布伟的举荐下，从廷尉之职，升迁到秦国的承相，这中间他向秦始皇献离奸计，提出先灭韩国，后灭它国。为秦国统一作出了贡献，后来，由于与众臣的意见不和，被赵构陷害。
最终，他也被下狱，而在赵高的构陷之下，李斯也被迫承认谋反，结局便是“五刑加身”，腰斩而死，夷灭三族。
《史记》记载：二世二年七月，具斯五刑论，腰斩咸阳市。
四、宋康王宋偃妄国受到剥皮之刑。公元前四世纪，群雄争霸，战国七雄有一个小国叫宋国。宋国的地理位置可是大大的憋屈，它的东面是齐，西面是魏，北面是赵，南面是楚，全都是一等一的强国，而且境内既无高山，也无大川，完全无险可守。由此可见，它一个小国夹在大国之间，又没有屏障，岂不是非常可怜。可是，当时的国王宋康王宋偃却动起了称霸的念头。
要知道，宋偃只是一个小诸侯国的国王，他上面还有那些大国和超级大国的国王，还有名义上仍然是天下老大周朝的皇帝。各国因此借机发挥，表示对宋国不满，以燕国为首，再加上秦、魏、韩、赵，组成五国联军，就杀过来了。宋国也真是不禁打，军队很快全军覆没，除了即墨和莒城两座边远城市之外的所有城市，包括首都临淄，全部陷落。后来他就跑到其它国家避难，但是他那副盛气凌人，高高再上的嘴脸。使其它国家很是恼火。
宋偃向楚国求援，楚王派大将淖齿领兵相助。表面是相助，其实是想趁火打劫。宋偃见到淖齿，对他丝毫不屑一顾，淖齿很生气，又分析一下利害，知道了与其帮助宋国，还不如和燕国一起，把它瓜分了，更来的实惠。于是，淖齿将宋偃捉拿，悬挂在屋梁之上，活生生地剥皮抽筋。哀号了两天两夜，才算毙命。
五、戚夫人被吕雉做成人彘，在厕所死去。汉高祖刘帮由于花心，结识了年轻貌美能歌善舞的戚夫人，并把她娶为贵妃，原配夫人吕雉和刘帮同廿共苦，并帮助刘帮打下了江山。
由于戚夫人，很会撒娇卖萌，深得刘帮宠爱，时長伴其左右，后来为刘帮生下一子叫刘如意。
时光的流逝，吕雉年老色衰，逐渐在刘帮跟前失宠。而戚夫人为了座上皇后宝座，多次在刘帮耳旁吹枕头风，想让刘帮帮她的儿子登上太子位。后来，这事传到吕雉那里，吕雉就怀恨在心。
不久，汉高祖刘帮驾崩。吕雉的儿子刘盈继位。皇后吕雉就用计谋把她的儿子刘如意毒杀。戚夫人被吕雉砍去四肢，挖掉眼晴，灌铜入耳，割去舌头，制成人彘，扔到厕所痛苦而死。
历史上统治阶级对犯法的帝王将相，实施的各种酷刑，可谓种类繁多，残忍之极。让人唏嘘不已。然而，这终将会淡漠在历史的记忆中。留给人们的是对这段历史英雄人物的深深怀念！
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衡阳有哪些特殊风俗？
一、 传统节日
春节 农历正月初一，古称“元旦”和“元日”。为中国最隆重的传统节日。节日年氛甚浓，礼仪繁多。初一凌晨，各家竞先燃放炮竹“开财门”。接着，男性穿戴整齐，由长者率领，举行“纳财”、“敬神”、“挂红”等仪式。仪式结束后，各自回家向长辈拜年。早饭后，仍由长辈率领，择吉方亲友家“出行”，或上祖茔“拜祖年”。读书人喜在这天“发笔”，用红纸书写“元旦发笔，大吉大利”等吉语。自初一至十五日，均为拜年时节，熟人初见面，互相抱拳祝福。并且有“初一崽、初二郎、初三初四女拜娘”之例规。新中国成立后，国家规定春节放假3天。50年代后，“敬神”、“纳财”等习俗逐渐淡化，但拜年之风仍盛。80年代，富有人家互请“春酒”，又开始兴盛起来。
元宵节 农历正月十五之夜称上元之夜，曰“元夜”，亦称“元宵”。旧俗，是夜张灯为戏，故亦谓之“灯节”。新中国成立后，沿袭农历之元宵节，是日，舞龙舞狮达到高潮。村中每户必进，燃烛鸣炮接灯，避邪趋吉，夜深始止。元宵夜，阖家团坐，吃汤圆或元宵。
三月三 农历三月上旬已日，为古代之节日。民国19年，改阳历三月三日为修禊之辰，少数读书人有外出踏青、郊游、流觞、赋诗等雅事。新中国成立后，“雅事”之举已不复见，人们仍在农历三月三日采集地菜煮鸡蛋进食，俗云：“三月三，地菜子煮鸡蛋”。食之，可益身明目。
清明节 节前3日或后7日，一姓子孙后人，咸临祖茔，祭奠、扫墓，然后回家吃祭祀饭。旧时，一族一房置有祭祀田，多兴集体操办，只许男性人祠吃“清明酒”。50年代后，祭祀田已不存在，多分户主办。80年代，农村经济活跃，有的地方按户摊款，兴起集体扫墓、立碑之风。 90年代，此风愈演愈烈，清明时节，城乡人民一齐出动。车塞于途，人拥于野，境内罗金桥、五马归槽、七里井等公墓山和烈士陵园，一时人满为患，间常造成交通和火警事故。
学校常在清明节前后，组织师生赴烈士陵园或抗战纪念塔等处献花圈，缅怀先烈，对学生进行革命传统教育。
端阳节 农历五月初五日，称“端五”，又名“重五”、“端午”、“重午”，俗称蒲节。节日，每家每户习惯在门前插艾叶、菖蒲，用艾叶、蒲蔸熬水洗澡。中午吃面食、粽子，饮雄黄酒。将雄黄涂在小孩额上，颈上挂采丝香囊，谓可避邪解毒。午后，女性着夏装，打扮人时，扶老携幼，拥至江边看划龙船，俗称“摆端午”。
天贶节 农历六月六日为“天贶节”。有谚云：“六月六，晒丝绸”，所以俗称“晒衣节”。人们喜欢在这天翻晒衣服、书画，以防收藏时霉变虫伤。
中元节 农历七月十五日的中元节，自初十日始，各姓子孙，以集体或分户轮流形式，备办酒肴香楮，一日三餐，供奉祖先。有的在此期间，还请僧众设醮，超度亡灵。十五日夜，各家于宅旁路边，焚烧纸帛、纸衣、纸屋等，送别先人。新中国建立后“供老客”之习俗已改。80年代后，此风又起。
中秋节 农历八月十五日为中秋节，意其居秋季三月之中，又称“仲秋节”、“团圆节”。其夜，一家人围坐庭前，吃月饼（农家有的用米糕代替）赏月，小孩则玩香灯（柚上插线香），至深夜始散。80年代后，各级人民政府多在节前举办“三胞”（侨胞、港澳同胞、台胞）眷属中秋茶话会，遥怀故旧，畅叙乡情。
重阳节 农历九月九日，又称“重九节”、“茱萸节”。旧时读书人在这一天有登高饮酒赋诗之习，一般人家无任何应节活动。境内农民多在九月开始蒸米酒，称“重阳酒”。
过小年 旧称农历十二月二十四日为小年，又称“过小年”。先一日为民间祭灶日，民谣渭：“年年有个家家忙，二十三月祭灶王”。二十四，家家除尘，俗语谓之“打隆沫”，全家设办宴。二十五日凌晨，焚香桔，燃烛放炮，迎接玉皇下界察善恶。新中国建立后，祭灶、接玉皇之习已除。
除夕 旧俗以农历十二月末日之夜为除夕，意为旧岁至此夕而除，明日即换新岁。俗称是日“过大年”，家家户户贴门联、门神或年画，整理房间陈设，合家敬神，吃“团年饭”，又称“庚饭”，大人给小孩散“压岁钱”。入夜，逐房点燃灯烛，或老少围炉守岁。
二、传统习俗
婚 嫁
清至民国，男婚女嫁，全遵“父母之命，媒妁之言”。婚嫁礼节，十分繁琐，其程序大致是：拨庚 媒人首先衡量男女双方门第，俗称“量媒”，认为相当，便向双方家长口头介绍情况，双方都认为“门当户对”后，即用红纸书写男女年庚，由媒人互传，各自将红纸放在神龛磬子底下，如在半月至1月内家中没出大事故，家长再请人算男女二人“八字”是否相生相克，如相生不相克才认可，这叫“合庚”。“合庚”之后择定吉日，男女双方家长备礼“拨庚”。男方送首饰或钱币，女方送文具、鞋、手绢等物，数量成双。媒人引导女方代表至男家厅堂，焚香烛，放鞭炮，敬告祖先神灵，举行“拨庚”仪式。双方家长或亲友，对面书写男女双方出生年、月、日、时于红纸上，互相交换，称为“鸾书”，或“庚书”。对男女双方均有约束效力。 报日 婚前1月或数月，男家择定结婚的日期，用红纸书写，请媒人持此通知女家，并随带礼金、衣料、首饰等作聘礼，谓之“报日”。女方如无异议，则按男方所拟定的日子筹办嫁事。婚前一、二日(也有新婚当日的)，女方将嫁妆用抬盒抬送男家，谓之“铺房”。男方随即以布匹绸锻、金银首饰、糕点、糖食、鱼肉鸡鸭（或鹅）（均用偶数，意为成双成对）还送女家，谓之“过礼”。女方再回送女婿衣裳冠履，俗称“贺郎衣服”。迎亲先日，男家备酒款待媒人，宴后，由新郎本人或家长备“三牲”至媒人家“请媒”，媒人也备礼相还。接亲 结婚之日，男方备四人彩舆，俗名“花轿”，配置彩旗、乐队，鸣鞭放炮，由媒人率领至女家迎接新娘，谓之“接亲”。轿门贴有红联;一般男方出边书“吉日迎亲”，女方对边书“良辰于归”。女方送亲来的男客称“老爷”，女客称“奶奶”，视其双方门第贫富，或步行，或乘轿，随新娘彩舆后行。交拜 新娘彩舆停放在大门外，行“斩草“礼。礼生宣读斩草文，杀鸡，撒盐茶米谷，说是这样能将新娘带来的凶邪挡在外面。之后，花轿抬至堂屋瞻下，由两位多子女、家庭经济富裕妇女（忌再婚者）搀扶新娘出轿，引入洞房。稍事休息后，由接亲人和傧相扶新娘到堂屋，燃烛鸣炮，礼生司仪，指导新郎新娘，先拜天地，次拜祖宗，再拜公婆长辈，然后夫妻对拜，谓之“交拜”，俗称“拜堂”。合卺 赞礼生引新婚夫妇至花烛前，取两只小杯(盅)，筛酒入内，夫妻对饮，然后将杯口相扣，用红绸封系同心结，置枕下，谓之“合香”。撒帐 新婚夫妇，各持同心结，相互牵联，坐床沿，赞礼生一边吟诗，一边向帐内撒红枣、花生、糖果，意有“枣 （早）生贵子”祝福之意，谓之“撒帐”。礼毕，客人退出洞房。闹房 当晚，亲友邻居等聚集在新房内，主人设茶点招待，敲锣打鼓，唱歌跳舞，强新郎新娘筛茶递烟，肆意戏谑，新人不以为侮，家长更不阻止，称为“闹房”，又称“洞房”。有“闹房三日不分大小”之说。卯宴 次日早晨，男方设酒款待女方送亲的“老爷”、“奶奶”，由男方长辈亲友作陪，俗称“卯宴”。宴毕，行洗厨礼，厨师唱词祝赞，送亲的人给厨师、走堂师傅送红包和其它礼品，以示酬劳。回门 新婚三日后，新郎家备糖食酒菜，新娘谐同新郎或乘轿或步行，一同回娘家， 谓之 “回门”。女家请客陪新郎，俗称“回门酒”。酒后，新婚夫妇双双回家，女家不留宿。新中国建立后，实行新婚姻法，男女婚姻自主。青年人挑选对象，仍由父母操心，亲友介绍，本人同意。结婚前先到当地政府登记，领取结婚证，后择定时间举行婚礼。嫁女礼仪，农村基本上沿袭旧规。但是，“合八字”、“传庚”、“别祖宗”、“斩草”等习俗渐废除，请媒、拜天地均被精简，新娘哭嫁已不多见，坐花轿改为步行或乘车。彩礼数量、酒宴的数量、酒宴的规格从实际出发，量力而行。单位、城镇大都采用新式婚礼，多选择在元旦、春节、 “五一”、“十一”等节日举行，由家长或单位行政、工会领导主持，介绍人、同事、 亲友一并参加。仪程一般是：典礼开始、 鸣炮 (间有乐器合奏喜庆曲牌)、 主婚人讲话、证婚人宣读结婚证书、来宾亲友致祝词、新郎新娘致答词，礼成鸣炮。会后设宴招待宾客。也有的不举行任何仪式，只请新婚酒，酒宴上第五道菜鱼丸时，鸣炮，新人为宾客敬烟酒，称为“遨席”，以示答谢客人光临之意。70年代后，兴集体婚礼、旅行结婚。集体婚礼一般由工会、妇联、共青团等群众团体主持，遨约若干对新婚夫妇参加。1991年5月 4日，“衡郊青年集体婚礼”在莲花大厦舞厅举行，参加婚礼的共18对新婚夫妇。旅游结婚更简单，新婚夫妇履行结婚登记后，同赴风景名胜区或大城市欢度蜜月，期满归来，再请亲友吃喜糖或办一餐酒饭。80年代后，经济发展，群众收入增多。结婚时互相攀比，铺张之风泛起。聘礼金额少则数百元，多则数千元不等。聘礼物品由 60～70年代的单车、手表、缝纫机“三小件”升级到电视机、电冰箱、组合音响、金银手饰“大四件”。酒宴大操大办，兴师动众，有的租用甚至动用公家的小轿车、中巴、大客车数辆至十几辆，装嫁妆，迎宾客，炮竹连天，招摇过境，炫耀气派。
丧 葬
民国时期，丧葬礼仪极为繁琐，其程序大致是：移尸报丧 病人弥留之际，儿孙守护床前，病人心脏停止跳动时，后人在身边“送终”，烧“倒龄纸”，抽去被褥稿荐，白纸盖面，亲人轮流守灵，并遣人向亲友报丧。有文化素养之家，则书写“讣闻”张贴于外，晓知乡邻。请水 死者的子孙后代，披麻戴孝，长子或长孙穿上给死者装殓用的红衣裤，提钵(壶) 带子弟等人到附近河边或溪边，舀回一钵清水，回家后再放入檀香加热煮温，给死者抹尸。请水舀水时鸣锣，死者享年多少，一岁一鸣，寿短寿长，闻锣即知。入棺 洗抹尸体后，给死者易寿衣冠履，裹兜衾 (俗称兜尸被)，然后移尸厅堂，4人手提入棺。棺内放置熟石灰或石膏粉、煤炭、白糖、盐等，视丧家贫富择用。棺虽盖而不严，留下空隙，意恐死者复苏，不至窒死。1～2 日后，择时加钉严封。封纸口 又名“封丧”、“封殓”。全家亲属到场，向遗体告别，举哀。然后给死者抹脸，也叫“开殓”。最后盖严钉封，棺盖四周缝隙，涂以桐油石灰浆，外贴白纸谓之“封纸口”。停柩吊唁 停柩中堂，柩前树灵牌，柩下点油灯，早晚从奉祭祀，孝子守灵。停柩间视丧家财力和天气寒暑而定，一般的三五日，也有七九日的才出丧。停柩期间，请僧道“开路”或作“道场”。绕棺拜椁，歌薤露，拜五方，穿九洲黄河，超度亡灵，意在减轻死者生前的罪过，免受冥罚。焚纸钱、金山银山及纸扎屋字、车马、仆夫等。期间戚友送挽联、悼诗，送祭轴、祭幛、祭菜、悼金，持香楮炮竹，向灵前致哀，行拜跪礼，谓之“吊孝”。孝子则跪伏灵侧稽颡，以谢前来吊唁者。发靷 俗称“出门”、“出殡”。先夕，请礼生、乐队(又称八仙)设酒筵举行祭奠。子孙作祭文颂死者生前功德。祭文请礼生代读3遍，子孙行3次跪拜礼，谓之“家祭”。亲友送酒筵或猪、羊、布帛，制文祭奠，祭文读诵1遍，谓之客祭。祭毕，有的还行“成服”、“点主”之仪。出殡安葬 早饭前，出“小车”(即将灵枢从厅堂移至坪中)，然后丧家设酒宴招待前来吊唁者，谓之“出门酒 (饭)”。宴中，孝子叩谢，并给参宴者每人发一段白布，谓之“发白”。丧者为上寿、大寿者，再给每个吊客发一饭碗，谓之“寿碗”。宴后，重新起柩，蓝伞旗号为前导，孝子捧灵牌随行，其后为灵枢，后人紧随灵枢，再后为一般亲友，吹鼓手殿后。鸣锣放铳，鞭炮齐鸣。枢至平坦处，还兴“转车”（抬枢就地几个圈），转车及过桥难行处，孝子均须跪迎。抬枢者，一般是16人，官绅富豪家多达32人，下葬前由“地仙”看地，选定位置、朝向、时辰，杀鸡撒谷米于枢穴，焚烧地契，下灵枢，再用石灰拌黄土捣捶封堆。
有的还“应七”祭灵，葬后农历逢“七”之日，备酒饭祭奠亡灵。祭满第七个“七日”（即49天），方可除灵。新中国建立后，丧葬礼仪渐趋文明、简化。50年代，逐步革除了做佛事，看风水、应七、长期停棺在堂等旧习，一般死后三五天即出殡下葬。从60年代后期起，境内多数地方开始用开追悼会的形式取代了设堂祭奠仪式。“绕棺拜停、拜八方”等旧习几乎绝迹。用遗像代替灵牌，用鞠躬代替三跪九叩首，死者后人戴黑袖章、白花代替了披麻戴孝。亲友吊唁不再送三牲果品而改送花圈、炮竹和祭幛。城镇机关则只举行追悼会。70 年代后，开始推行火葬。80年代后期，旧的葬丧习俗在农村渐又抬头。
我国很多民族有自己的节日？
我们中华民族人口众多的多民族国家，有五十六个民族，五十六个民族也像一家人一样团结。这是别的国家做不到的。除了春节是我们共同的节日之外，很多民族也是有自己的节日的，那么多的民族，想知道哪个民族有哪个节日，还真不容易，我下面我将知道的各个民族的节日介绍给大家
一、壮族
壮族是生活在中国广西的少数民族，他是所有少数民族中人口最多的一个民族，原先是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。在新中国成立后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。壮族人信仰比较原始的宗教，有祭祀祖先的习俗。壮族最为著名节日就是一年一度的“三月三”放歌节，最隆重的节日莫过于春节。还有是七月十四中元鬼节、清明上坟、尝新、牛魂、送灶等等。
二、蒙古族
蒙古族生活在中国的内蒙古的少数民族，他是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，在原先是过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。我国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，所以被誉为“草原骄子”。蒙古族的节日非常有特点，在每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会，那是蒙古族悠久的传统节日，也是人们为了庆祝丰收而举行的节日盛会。在“那达慕”大会上，有表演惊险动人的赛马、摔跤，还胡赞赏的射箭等等。
三、回族
回族是生活在我国的新疆地区，他也是回民族的简称。在十三世纪，就有大批穆斯林从中亚迁入中国，和当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在历史的发展过程中，也通过通婚等多种因素，慢慢形成了回族。回族民间节日就是开斋节(也叫肉孜节)，又称大开斋。跟伊斯兰历9月为斋月一样。凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。在解放以后，政府把开斋节定为回族的法定假日。
四、满族
满族主要分布在我国东北三省，而以辽宁省为最多。满族在中国55个少数民族中，仅次于壮族、回族居第三位。他传统节日主要有：春节、二月二、端午节和中秋节等。那么节日期间，满族一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育项目活动。而颁金节则是满族的“族庆”之日。在一九八九年十月，满族正式把每年的十二月三日定为“颁金节。
五、苗族
苗族主要生活在贵州、广西、云南等地区。苗族的音乐和舞蹈历史比较悠久，有挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族在过去信仰的是万物有灵，也崇拜自然，祀奉祖先。苗族的节日是比较多的。苗族除传统年节、祭祀节日之外，还有专门与饮食有关的节日，在众多的节日中，各地区叫法和节日的过法不尽相同，而传统节日则是以苗年最为隆重。
在我国还有很多的少数民族都有他自己的节日，我知道的还有傣族在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日；藏族的酥油灯节、浴佛节等；生活在台湾的高山族“丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，是高山族比较盛大的节日。还有生活在云南的阿昌族，他们的节日是火把节、窝罗节、浇花节和春节。
还有很多的少数民族的节日，但是我了解有限，如果你了解的更多的话也可以说出来让大家知道吧，你家乡的节日也是民族特有的节日吗？你了解自己家乡的节日吗？
克拉玛依一个也没有是不是应该快解封了？
今天乌鲁木齐新增为零，克拉玛依一个也没有，你也不能那么快就解封了！
乌鲁木齐和克拉玛依相隔很远，看似没有关联，其实有着很大的联系。
1.乌鲁木齐市首府城市乌鲁木齐的第1例确诊病例是在7月15号被发现的，是中山路手机市场的一个营业员，他在7月10号的时候嗓子有些疼，在7月15号就被确诊了。
确诊了之后，他附近的社区保护干部开始地毯式的搜索和他接触过的客户，朋友，同事，家人，还有他坐过的公交车，出租车，只要和他说过话的，都被拉去隔离了。
2.区分健康的和确诊的，非常有必要。把第一例确诊病例接触过的人群，全部进行医学隔离观察以后，咱们政府开始制定他们的饮食计划，和核酸检测日期，7天做一次检测。
这期间为了安抚他们的心情，可能他们刚刚被隔离，心里有些落差，觉得自己为什么怎么不顺，偏偏他们被隔离了，还在担心着家里人。
3.政府为医学观察人员准备了80元一天的餐饮标准为了这些，政府给他们配备了丰富的饮食，看了被隔离者的影视之后，觉得他们吃的可能比自己以前吃的都好！
因为早餐有四五种食物，午餐也有荤有素搭配的特别好，基本上是三个菜，晚餐也是按营养搭配的，看了新闻得知他们的参配标准是按照每天50块，后来提升到了80块。
4.居家隔离者每天观察着疫情数字的变化，每天最开心的事就是看到数据下降从7月15号开始到7月31号每天的确诊人数和无症状感染者一天天的往上增加，我们这些待在家里的居民，心情要是随着疫情的变化而变化，高地起伏，波澜不惊。
到了7月29 ，30 ，31号这三天比较令人担心，因为这三天基本上满百人了，
到了8月1号，疫情从每天的100人确诊和无症状感染者，降到了30人，这一天，是我们居家隔离者的最开心的一天。
5.到了8月16号，17号，18 ，19这几天， 新增确诊病例全部是零！已经连续4天新增确诊病例，全部是0。说明疫情被成功控制住了，但是到了这个时候，更不能掉以轻心，麻痹大意！
虽然新增病例是零，但医学观察人员还有7500多个，这7500多个，是间接接触过确诊病例或者是他们的家人，同事，朋友，客户，以及和患者在同一辆车里坐过！
这样看来，虽然乌鲁木齐的新冠状肺炎，新确诊病历为0，但是不能确定7月15号那天的安利新冠状肺炎患者，有没有接触过克拉玛依的客户，或者同事，朋友，家人。
这个谁也不能保证，不能排除有没有从克拉玛依到了乌鲁木齐，又从乌鲁木齐回到了克拉玛依，两地人员来往也是很频繁，所以乌鲁木齐和克拉玛依解封之日，必须同步进行。
总结：今天乌鲁木齐新增零，克拉玛依一个也没有，但克拉玛依仍不能解封，两地之间人员来往频繁，不能确定7月15号那天，有没有克拉玛依的朋友来过乌鲁木齐和那个新冠状病例接触过。 本文作者先锋，关注我，传递给你正能量。
