5.12是什么节日,我要怎样做才能让孩子健康成长呢?
5.12是什么节日，我要怎样做才能让孩子健康成长呢？
首先发生这样的事情对任意一个家庭来说都是非常不幸的，伤害无法估量，但是既成事实只能让伤害减少。
1.孩子11岁了，应该告诉孩子事实，父亲虽然离开了，但是妈妈会接着父亲的爱继续爱孩子。
2.告诉孩子11岁其实已经是一个小男子汉了，应该接替爸爸保护妈妈，以此给孩子自信！
3.作为妈妈可以哭泣可以崩溃，但是不要在孩子面前表现出来，要给孩子树立一个积极向上乐观自信的态度！
4.周末或者假日带孩子出去旅游或体验各种生活。
5.爱上孩子的一项兴趣，不时参与其中！
古时候的秋决制度是怎么回事？
所谓的秋决制度是指处决刑犯的时间集中在秋冬季节。这种时间规定主要取决于古人对自然的认知，另有宗教信仰、帝王喜好的因素。与秋决制度匹配的还有秋审制度，这是明清时期对死刑审判案件的一种补充。当年的戊戌六君子都是未等审判直接处死，而百日维新中，康梁之外最核心的人物徐致靖，在李鸿章、荣禄的营救下，通过秋审制度保住一命。
“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮”。——《礼记·月令》古人对于自然的敬畏，决定了他们的一切活动都以天时为依据。西周时期就已经形成秋冬季节行刑的规则，秋冬意味着万物凋零，进入一个生死轮回的交替周期，即符合时令，又能够缩短犯人轮回转世的时间。
这种思想在汉朝时进一步发展，董仲舒以阴阳五行为理论依据，成为“天人感应”思想的集大成者。《春秋》中穷天人之变的精神，和儒家《洪范》的五行思想，都提出了人与自然是相互感应的，董仲舒就是在此基础上，建立了一个完整的世界观体系——“天人感应”。
董仲舒认为，五行构成了宇宙，五行的相生相胜又完全对应了宇宙万物的关系，所以自然界的变化就是五行主导的，五行对应着时节的变化，同样对应着自然规律。
如木代表萌芽出生，对应春天；火代表生长，土代表养生，都对应夏天；金代表收获，对应秋天，水代表隐藏，对应冬天。这就是天时与五行对应的规律。
而天时与人事也是对应的，或者说五行也对应了人事。所以木为春生，适合农事，作为君主要劝课农桑；火为夏长，适合选贤任能，作为君主，要广开仕途之路和赏赐有功之人；土为养成，适合繁衍，君主要循宫室之制谨夫妇之别，延续继承人的血脉；金为秋收，适合收拢有罪之人，伐无道以安天下；水为冬藏，适合祭祀。
“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应。”——《春秋繁露·治乱五行》董仲舒的思想就是让人们遵守自然规律，在某种程度上讲，君主就代表着规律，所以遵守规律的重要基础就是绝对支持君主。只要按照这种规律行事，就会风调雨顺，国泰民安。
反之，灾异的产生就是因为破坏了建立在五行之上的宇宙关系。董仲舒在《春秋繁露·治乱五行》一章中，专门论述了灾异产生的原因是破坏了合理的五行关系。
董仲舒的思想最终要归结到君权神授上，所以提出的所有逻辑，都是为帝王服务的，这也就赢得了儒家唯我独尊的地位。君主既然选择了儒家思想作为统治思想，那么就会按照其逻辑规律施政。
所谓的秋决制度就是在“天人感应”思想下，由统治者默认的，符合五行推演规律的制度。往往有人将斩立决和秋决制度对立起来，其实二者是相辅相成的。
斩立决也是于汉代形成的处罚手段，但并非是立即处决的字面意思，它与绞立决差不多，都是在判刑当年的秋分过后再执行。与这个手段相对应的是“斩监候”，斩监候的意思就是待来年重新核对案件，进行终审定罪后，再进行秋决，所以有一年的缓冲时间。二者的差别就是案件是否能定论，证据确凿则当年处斩，称为斩立决；证据不足，则斩监候，待取证审理完成后，或宣布无罪，或定罪秋决。
所以秋决并不是制度，而是针对所有处决案件的时间规定，只有斩立决、斩监候才是律法中的量刑制度，二者的处决时间大都在秋天霜降之后、冬至以前，这就叫做秋决。而对于谋反大逆的罪名，则要“决不待时”，所以谋逆没有判为斩立决的，都会判处更高级别的刑罚，而且立即生效，无需等待秋天。
唐宋时期还尊崇道教的十直斋日，这属于道教的戒律。道教规定的斋戒是为了净化心灵、教化世人，以仪式的形式请求天神护佑，这样会有求必应，心神感应。这种思想之所以被唐宋重视，是因为唐宋的开国、兴国之君都信奉道教，其中唐朝太宗、宋朝太祖尤甚。
“诸立春以后，秋分以前决死刑者，徒一年，其所犯虽不待时，若于断屠月及禁杀日而决者，各杖六十。待日而违者，加二等”。——《宋刑统·断狱律》所以唐宋除了规定秋决，还要求每月的一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日不得处决犯人，这就是大宋律法里说的“禁杀日”。除此之外还包括：
八节斋日：立春日、春分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日；
三元斋日：正月十五、七月十五、十月十五；
四始斋日：正月初一、四月初一、七月初一、十月初一；
三会斋日：正月初七、七月初七、十月初五。
佛教也有斋戒日，统治者信仰佛教的也会颁布相应的法律，在不可杀生的斋戒日里，往往是不处决犯人的。
而在行刑的时间上，常有午时三刻之说，这主要是古人认为这是太阳位置最正的时候，即位于天空正中央。与地上的人对应后，照出的人影最短，所以称为阳气最旺的时间。因为古人认处决是“阴事”，所以要以阳气镇之。
在司法程序上，秋决成为一个惯例，与此配套的判决复核制度也到明清形成体系。
顺治十五年（1658年），清廷要求各省的督抚将所辖省份内的处斩、斩监候案件，会通布政使、按察史进行复审，提出四种处理意见： 一为情实，即罪情属实，奏请执行死刑；二为缓决，即案情虽然属实，但危害性不大者，可减为流放、充军等；三为可矜，即案情属实，但有情可原，可减为流放；四为可疑，即案情尚未完全明了的，需驳回原省再审；五为留养承祀，即案情属实、罪名恰当，但被处罚者为独生子，其家里还有老父亲、老母亲要照顾，则可奏请皇帝申请留养。
由此可见，清朝表现出慎杀态度，不管案件有无争议，都要进行秋审，然后再决定是否来年执行秋决。这与汉朝以后的斩立决、斩监候不同，做到了所有囚犯一视同仁，均以缓刑的方式对待。一般来说，四月之后的判死案件，都要进入秋审环节，所以说戊戌六君子的处理是绕过了司法程序。
当年慈禧发动戊戌政变后，第一个要杀的就是徐致靖。慈禧认为他是“祸首”，康有为、梁启超、谭嗣同等维新人士都是他保举的，举人不明在先，祸乱在后。而且在维新骨干里，徐致靖官拜从二品礼部侍郎，官职最高，上的折子最多，因此成为慈禧眼中的“罪魁祸首”。但因其父亲与李鸿章关系不一般，李鸿章就委托荣禄向慈禧求情，为徐致靖争取到司法程序的机会，被判处斩监候，后来八国联军入京，打算释放所有囚犯，徐致靖不敢擅自出狱，在向刑部尚书贵恒代奏请命后，慈禧在西安发来了赦旨，这才活着走出监狱。
综上，秋决的形成在古代象征着人们对自然的敬畏。不管是“天人感应”，还是宗教斋戒日的影响，封建社会的律法也要从维稳考虑，尤其是处决一事关乎人命，社会影响较大。故而决定了统治者的慎杀态度，秋决如此，秋审也是如此。
周天子为什么要赐予秦献公伯的称号？
《秦本纪》中记载道：二十一年，与晋战于石门，斩首六万，天子贺以黼黻（fǔ fú）。黼是指"斧"，半黑半白的斧型图案；黻是指正反两"弓"相背的图案，象征君臣合离。黼黻是天子十二章纹之二，像征权力。周天子赐秦献公黼黻，就是再次提高秦国的地位，进而确保秦国能限制三晋对周王室的无礼。
三家分晋后，魏、韩两家对天子十分不友好，总是想着从天子那里索要一些领土。周王室从东迁后，土地就一直在萎缩，原因就是强大的诸侯不停的蚕食王室领地。相对而言，秦国与齐国对王室还算尊敬，晋国与楚国对王室就不那么客气了。晋国公室被六卿把持后，六卿最终倾扎成三家后，周王室的处境更加堪忧！王室成为韩国的一个国中国，随时有灭国之危！
周王室以前靠霸主维护自己的最后尊严，但是姜齐被田齐取代、大秦国势日微，晋国被三家瓜分，楚国历来不服周，因此战国初期周王室没有强国支持他。秦国从穆公之后，四代乱政，国势日微，三晋攻夺秦国河西地，丑莫大焉。秦献公继位后，迁都栎阳，整军备武，与魏国展开血战，目的就是恢复秦国的霸主地位，收复河西失地。
秦献公深知，周天子虽然能力弱，但是名望还是有的，因此他打着尊王的旗帜与魏国开战。当时韩国与魏国联合，想将周王室外围土地全部瓜分了，秦献公听闻后立刻发兵击魏。秦军居然在战争中一举击败强悍的魏武卒，还斩首韩魏联军六万，一时间天下震恐，认为秦国再次恢复了实力。经此一战，周王室的外围土地是保住了，因此天子很快给秦献公发电嘉奖，赐黼黻服，封伯。
《秦本纪》：十一年，周太史儋见献公曰：周故与秦国合而别，别五百岁复合，合十七岁而霸王出。可见秦周两国的命运是相连的，魏国在石门大败后，命丞相公叔痤率大军进攻秦国，意图将秦国压缩回关中平原。秦献公二十三年，秦与魏晋战少梁，虏其将公孙痤。少梁之战后献公中箭身死，次子嬴渠梁继位国君。
七月半为什么被称为鬼节？
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。“鬼节”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。 无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目连解救母厄的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。 中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。 这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
有些地方有放水灯的活动。所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。 上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。2014年12月5号是什么日子农历几月几日？
2015年12月5日黄历公历 公元2015年12月5日 星期六农历 二零一五年 十月(小)廿四干支 乙未年 丁亥月 乙卯日八字 乙未 丁亥 乙卯 丙子五行 砂石金 屋上土 大溪水 涧下水生肖 属羊星座 射手座星宿 角宿(角木蛟) 本命星宿胎神占方 碓磨门外正东彭祖百忌 乙不栽植千株不长卯不穿井水泉不香冲煞 冲鸡(己酉)煞西24节气 大雪(12月7日) 冬至(12月22日)儒略日 2457367.5【宜】 沐浴 解除 订盟 订婚 裁衣 冠笄 拆卸 装修 动土 搬家 入宅 除服 成服 移柩 破土 启钻 安葬 扫舍 修坟 伐木 纳财 交易 立券【忌】 作灶 祭祀 上梁 出行吉神宜趋 时德 相日 吉期 不将 天恩 金匮 玉堂 五合 鸣犬对凶神宜忌 天贼 劫煞 五虚阳历节日 国际经济和社会发展志愿人员日
