雨过天晴打一生肖,12个时辰的故事?

2023-07-03 21:20:04 81阅读

雨过天晴打一生肖,12个时辰的故事?

“夜半”所指的时间是前日夜11时~当日凌晨1时。这个时段用地支命名,称作子时。

孔颖达在为《春秋·庄公七年》中“夏四月辛卯夜,恒星不见”一句作疏云:“夜者,自昏至旦之总名。”天色由黑到亮的这段,都称为夜。“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段,而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间,其时间往往超出夜半的那两个小时。

雨过天晴打一生肖,12个时辰的故事?

“夜半”一词常被文人用于诗词之中。如:“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”(张继《枫桥夜泊》)“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”(李商隐《贾生》)不胜枚举。

鸡鸣丑时

十二时辰的第二个时辰,为上午 1 时正至上午 3 时正。

从字面上来看,“鸡鸣”确有“鸡叫”之意,但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段,即深夜过后的1~3时,以地支来称其名则为丑时。

鸡被古代汉族人民褒称作“知时畜也”。《韩诗外传》中赞颂鸡云:“守夜不失时,信也。”曙光初现,雄鸡啼鸣,拂晓来临,人们起身。

“鸡鸣”一词,源于《春秋左传正义》中“鸡鸣而食,唯命是听”之句。早于此例的句子里,即或有“鸡鸣”,也均非特指时间,而仅仅是表示“鸡叫了”这种情况。如:“风雨如晦,鸡鸣不已。”(《诗经·风雨》)等。

平旦寅时

太阳露出地平线之前,天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”,也就是我们现今所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时,即每天清晨的3~5时。

《孟子,告子上》中的“平日之气”,四是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”,系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词。如:“平旦,李广乃归其大军。”至于后来的诗词中就用得更多了。

日出卯时

日出。这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》:“日出有曜,羔裘如濡。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名,为卯时。这个时段指每天清早的5~7时。此时,旭日东升,光耀大地,给人以勃勃生机之感。

在古代诗文中,人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。例如:《史记·封禅书》载:“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上:“帝尧之世,天下大和,百姓无事,壤父年八十而击壤于道中。观者曰:‘大哉帝之德也。’壤父曰:‘吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何德于我哉!’”

食时辰时

食时就是古代汉族人民“朝食”(吃早饭)之时,即每天的7~9时。以地支命名,称之为辰时。

“食时”一词,早在《礼记》中就出现了。例如:“故君子仕则不稼,田则不渔,食时不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬。”(《礼记·坊记》)另外,《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如:“至于食时,先生将食。”还有,《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说:“淮南取贵于食时。”刘良注:“汉淮南王安好书,天子为使《离骚传》,朝受诏,至食时进之。”

隅中巳时

临近中午的时候为隅中,即上午的9~11时,用地支表示为巳时。

《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词:“日出于旸谷,……至于桑野,是谓晏食;至于衡阳,是谓隅中;至于昆吾,是谓正中。”

《春秋左传·昭公五年》载:“‘日之数十,故有十时。’(西晋杜预)注:‘日昳为台,隅中日出,阙不在弟。’”这条注释也可作运用“隅中”一词的古文例证。

日中午时

太阳已经运行到中天,即为正午的时辰。日中表示每天的11~13时。这一时段用地支命名,称作午时。

上古时期,人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志,这样的商品交换的初期活动,就在日中时辰进行。有例为证:“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。”(《易·系辞下》)

《列子·汤问》:“一儿曰:‘日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?’”另外,《史记·司马穰苴列传》:“与庄贾约,旦日日中,会于军门。”“日中”在古籍中使用相当频繁。

日昳未时

“昳”,《说文》释为“日昃也。”“昃,日在西方时,侧也。”“日昳”,以地支命名,即未时,指每日的13~15时。

这个时间名词最初见于《史记·天官书》:“旦至食,为麦;食至日昳,为稷。”又《汉书·游侠传》:“诸客奔走市买,至日昳皆会。”它的意思是,太阳过了中天偏斜向西边,以中天为界,这时的太阳与隅中之日相对。

晡时申时

古代汉族人民进餐习惯,吃第二顿饭是在晡时。因此,“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时,它指每天的15~17时。

《资治通鉴·唐纪》里有使用“晡时”的例子:“晡时,门坏。无济于城上请罪,进诚梯而下之。”古代汉族人民还常常以“晡”这个字来代替“晡时”而写入作品中,如杜甫的《徐步》:“整履步青芜,荒庭日欲晡。”白居易的《宿杜曲花下》:“但惜春将晚,宁愁日渐晡。”

时日入酉

顾名思义,“日入”即为太阳落山,这是夕阳西下的时候。古代汉族人民用地支称这一时段为酉时。它指每日的17~19时。鸡在此时归巢。

“日入”一词似始见于《春秋左传正义》:“日入而说,许偃御右广。养由基为右,彭名御左广。”

古时,人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云:“日出为昼,日入为夜。”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。

黄昏戌时

指太阳落去,天色欲黑而未黑之时,即19~21时。用地支表示为戌时。

人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢?《说文》曰:“黄,地之色也。”又说:“昏,日冥也。”夕阳沉没,万物朦胧,天地昏黄,“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。

最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。他在《离骚》中写道:“昔君与我诚言兮,曰黄昏以为期,羌中道而改路。”

“黄昏”这个词,在中国古代文学作品,尤其是诗词里经常出现。如:“月上柳梢头,人约黄昏后。”(欧阳修《生查子》)词人在这词句中把“黄昏”作为青年男女幽会的美好时刻来使用,是极确切的。历来脍炙人口的名句“夕阳无限好,只是近黄昏”,则流露了作者李商隐对自己年华迟暮的慨叹。

人定亥时

这是一昼夜中十二时的最末一个时辰,它指当夜的21~23时,地支命名是亥时。

“人定”的意思为夜已很深,人们停止活动、安歇睡眠的时候。

“人定”最早见于《后汉书·来歙传》:“臣夜人定后,为何人所贼伤,中臣要害。”中国古代民歌中第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》有“晻晻黄昏后,寂寂人定初”的诗句。宋代吴曾的《能改斋漫录》中有这样一句话:“熙宁二年十一月,京师每夕有赤气,见西南隅,如火,至人定乃灭。”了解了“人定”的时间概念,就可以正确理解这句话的意思了。 十二时辰是古代汉族劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动而独创于世的,有着非常严格的划分标准,早在中国西周时就已开始使用。是古人遗留给我们的宝贵财富!

滕王阁序中的好名字?

北辰、星驰、遥临、胜云、云霁,都可谓之好名字。

1、北辰:“地势极而南溟深,天柱高而北辰远。”此句指地势险峻,南海幽深,昆仑天柱高耸入云,北极星辰遥远。辰有早晨,星辰,星宿,延伸之意,在十二生肖中,辰指辰龙,因此北辰是一个中气十足,有霸气的男孩名字,气贯长虹,有雄才大略,纵横驰骋。

2、星驰:“雄州雾列,俊采星驰。”此句意为境内的建筑层层叠叠,如云雾排列,气势非凡,其中贤能之人众多,如繁星一般,在街上奔走往来。星驰寓意像流行一般划过,有耀眼夺目,璀璨光华之意,俊采星驰成语也指青年才俊如同繁星一般闪耀。

3、遥临:“都督阎公之雅望,棨戟遥临”。遥临在原文中指有名望的高人,远道而来,蓬荜生辉。遥指远方,表敬仰、尊崇之意;临,指从上之下,到来,来临。遥临名字给人飘逸潇洒,坚韧不屈的感觉,心性鉴定,德高望重,令人佩服。

4、胜云:“胜友如云,千里逢迎,高朋满座。”良师益友皆汇聚于此,恭迎远客,贵客满席。胜在文中指佳、贤能、才华之士,云指云集,形容众多。作为人名,胜云给人谦和有礼,平易近人的感觉。

5、云霁:“云销雨霁,彩彻区明。”雨过天晴,彩虹小散,阳光照耀着天空,晚霞映照出迷幻的色彩。霁有雨停,放晴之意,引申为怒火消散,心平气和,云霁是一个诗意且十分有涵养的名字,给人翩翩君子,玉树临风的感觉,名字寓意云消雾散,苦尽甘来。

汝窑真品有米黄色吗?

记得毛主席有两句诗"赤橙黄绿青莲紫,谁持彩练当空舞″?用七种颜色来界定官汝窑才比较准确,就是红色(分深浅两色),黄色(也要分深浅两色,浅色接近月白色),绿色,天青色,钛青兰色和黑色,还有一种珍贵的青莲紫色。所以说绝不是传统观念的"雨过天青″色,乾隆好古尊儒,有了错臣下也不敢点醒,几百年来依错而错,以讹传讹,专家们也是固步自封不晓得与时俱进,一直错判至今日。明,清两代有记载淡到天青以外的颜色,(在此略去。)官汝窑不仅多彩,而且每件的底部都刻印了纪年款,人名款,御用之款,(在此略去)。官汝窑和柴窑都应是近年来的重要发现。

到底有没有真龙?

肯定的回答:有!你信就有你不信就没有。

不管从史书记载还是从文物出图考证,龙都有几千年的记载。民间也有大量关于龙的传说故事,所以龙一定是存在的,但不一定就是我们现在所认识的龙。我们今天所认识的龙,是中国文化几千年来的演化结果,已经不能代表最初龙的形象和意义。

每个时代对龙的形象和定义都有所不同,好比现在西方人认为龙是恶性的,而我们东方人却认为龙是为善的。我的确见过自己心目中的龙,母亲也亲口告诉我她就见过。不过要澄清的是:不是在现实中看见而是在梦里,其实,梦境不能完全算作虚无,它的确有真实的部分,这里就不做过多解读。

小时候母亲就多次告诉我,她在怀孕生育我的时候就梦见过真龙,那条龙从天空中降落在我家不远的山上,眼睛有农村以前用过的铺篮子那么大,相当于现在大型运输车的轮胎那么大,龙的身体就没法用长度形容了,龙头在我家不远处的山头,而龙尾在离我家好几十里外的山沟里。据母亲说:那条龙全身金光闪闪,眼睛还不时的眨动,尾巴也在微微摆动。

我一直相信母亲说的这些是真的,因为我也曾经梦到过,不过没有母亲说的那么夸张。我梦到最多的是超大的蟒蛇,蟒蛇中会有类似龙的蟒蛇,这些都是小时候梦到的,虽然那时候没见过真正的蟒蛇,但是梦境中的蟒龙有一二十米那么长。栩栩如生对我没有恶意,只是在我眼前浮动,颜色却不是母亲说的那么金光闪闪,而是很普通的灰绿色,就像是现在的各种蛇的颜色。

好了,关于世界上有没有龙的事情就和大家分享到这里。如果你觉得有所得欢迎关注、点赞、留言。

如何评价宋徽宗赵佶?

在我国古代帝王中,宋徽宗赵佶(1082年—1135年)是一个颇受争议的人物。

在中国历史上,对赵佶的评价仁者见仁,智者见智,毁誉参半。

【一】

在政治上,赵佶于1100年—1125年在位。

[1]当政期间,庸驽昏悖,重用蔡京、童贯等奸佞乱臣主持国政,贪污横暴,滥增捐税,穷奢极欲,大建宫殿;制造了长达二十年之久的臭名昭著的“花石纲”浩劫,搜刮江南奇花怪石于京都筑园,名“艮岳”,给人民带来了深重苦难;国内“冗兵”、“冗官”、“冗费”开支巨大,有增无减,农民负担过重,社会形势动荡,治安局面混乱,阶级矛盾日趋激化,农民起义纷起。

[2]1125年,金兵南下,赵佶传位于赵恒(宋钦宗),自称“太上皇”。

[3]1127年,赵佶被金兵所俘,后亡于五国城(今黑龙江依兰)。

【二】

在艺术上,赵佶是一个颇有建树的大画家、大书法家;用“大师”一词称之,实副其名。

[1]<a>赵佶生活在文、诗、词、书、画全盛的北宋。宋代初期,宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”,削弱军行涉政,实行文官政治,经济繁华,特别是手工业和商业,发展更为蓬勃;文学繁荣,名家辈出;由于皇室子胄偏爱书、画、文、诗、词,大大助推了社会的文学进步。

<b>赵佶在执政的二十多年里,明令全国各地州县建立学校,设置学官教授;拓宽科举制度范围,奖励平民参加科举考试;科举考试在秉承唐朝以诗、赋、词、文登第的同时,加试绘画、书法、武学课目考试;在文科举试中注重策论,提高人才的实用性;构建、扩张公办画院,提高画家俸给;鼓励民间民办私立书院、私立画院发展;扩建国子监规模,在原来东京国子监的基础上,增设西京国子监,两监同时增设画学、书(法)、武学课目,提高教师俸禄;亲自督办国家官办画院课程设置、画学建制;亲自主持编辑刻印《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书、画典籍;亲自主持赐诗、赐袍笏、赐宴等皇朝仪式以褒奖被朝廷录取的科举进士;在全社会大力倡导书(法)、画、诗、词艺术,文作、诗作、词作、书法、绘画蔚然成风,民间文学艺术异彩滨纷,极大的推动了宋朝文学艺术的迅速发展,中国文化达到了前所未有的成就,文坛呈现出百家争鸣、万紫千红的新世态。诚如我国近代文坛泰斗陈寅恪先生所言:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极赵宋之世”。

[2]赵佶出身帝王家,自幼受到良好的艺术教育,展示出优秀的艺术天赋。

赵佶创造的“瘦金体”书法,挺拔秀丽,笔力金坚,劲瘦淡雅,独步天下,堪称中国书法史上的一枝独秀。其代表作《瘦金体千字文》、《冬雪诗帖》、《欲借风霜二诗帖》、《夏日诗帖》等,悉为中国书法神品,迄今为止,无人堪与比肩。

[3]赵佶在绘画领域,花、鸟、山、水、人物,无一不至,画作奇绝,精工逼真,生动传神,《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《雪江归棹图》、《翠竹双雀图》、《瑞鹤图》、《四禽图》等,意境清远,容颖崭丽,悉为绘画珍品,在我国画史上,历代画家皆不能望其项背;其中,以《雪江归棹图》尤甚。

传世绘画珍品《听琴图》(附本文末第二幅图片),是赵佶的人物代表画作,有趣的是,画面上的弹琴者,就是赵佶自己!而那个身穿红袍的听琴者,正是他的宰相蔡京!这是昏君与奸相的机缘巧合,历史尽被无情地嘲讽!这也是赵佶人生悲剧的重要组成部分。

【三】

在中国历史上,宋徽宗赵佶或许是中国历代帝王中艺术天赋和才能最高的皇帝;如果没有皇位,他可能是一位在中国书法、绘画艺术史上彪炳千古、超绝历世的大艺术家。

但是,赵佶作为一代帝王,大宋江山,毁于他手。

赵佶在“靖康之变”中被金人所俘,看到京都沦丧、皇宫的金银珠宝被金兵掠走后,他仅略显无奈;但当听说皇城里的文物书画悉数被金兵劫尽时,赵佶“顿时面无人色、泪流如注、食寝不知”(《宋史•徽宗本纪》),这不能不说是皇权符号下的身份与角色的严重错位!

(本文系原创)

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