八仙过海打一生肖,经典民间故事有哪些?
八仙过海打一生肖，经典民间故事有哪些？
一、盘古开天辟地
传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。
二、女娲造人
传说女娲用泥土仿照自己创造了人类。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
三、伏羲画卦
伏羲时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码;原来天地竟是如此的简单明了——唯阴阳而已。
四、神农尝百草
神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
五、夸父逐日
相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。
六、雷泽华胥
相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲（读：xī）。
七、西圣王母
西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。 相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。
八、精卫填海
相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出"精卫、精卫"的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。后人常用"精卫填海"这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。
九、北溟鲲鹏
"北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。"这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。
十、千年应龙
古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。
十一、羲（读：xī）和御日
屈原《离骚》："吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。"古神话传说，太阳乘坐六龙牵拉、由羲和驾驭的车，每日在天上行走。现以"羲和驭日"借指日月旋转，周而复始，亦喻时光易逝。
十二、常羲沐月
常羲又被称为"女和月母"，因为常羲生十二月，所以称之为"月母"，而所谓"女和"，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。阴阳合历方便百姓使用，说到这里，就可明白月神常羲为什么叫"女和月母"了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以"女和"为名。常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。
十三、后羿射日
后羿，又称"夷羿"，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王"启"的儿子"太康"耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信"寒浞"所杀。神话传说"后羿"是"嫦娥"的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为"箭神"。
十四、嫦娥奔月
嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。所谓嫦娥，是一个神话人物选自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。 后羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。
十五、吴刚伐桂
相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说："如果你砍倒桂树，就可获仙术。"吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
十六、东圣王公
东王公与西王母共为道教尊神的东王公，又称"木公"，"东华帝君"。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰"东皇太一"神，又称"东君"，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。
十七、刑天断首
刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴;左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。
十八、共工触天
盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，"哗啦啦"一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的"水火不相容"典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。
十九、女娲补天
女娲氏，一位美丽的女神，身材象蛇一样苗条。女娲补天的故事和盘古开天的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。两个英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。女娲补天是一个很著名的传说。
二十、臾区划五行
又作鬼容区，号大鸿。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓"真传一句话，假传万卷书"。 "万物之始，大道至简，衍化至繁"出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
"大道至简"是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见"斜阳照墟落，穷巷牛羊归"的悠闲，听闻"荷风送秋气，竹露滴清响"的天籁，感受那"空山不见人，但闻人语响"的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出"采菊东篱下，悠然见南山"的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以"仁"抗拒诱惑，以"智"解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的"大道至简"。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长："您得道前，做什么？"老道长："砍柴担水做饭。"行者问："那得道后呢？"老道长："砍柴担水做饭。"行者又问："那何谓得道？"老道长："得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。"老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜
南方有个说法？
你好笔者我是文化领域的创作者颠强时代，“儿子像娘，金砖砌墙，女儿像老子，反穿皮袄子。”这句话的意思是如果儿子具备了像母亲一样的性格，那么肯定以后会少惹事非，做事情也不会那样的鲁莽。而女儿具备了像父亲一样的做事风格，那么也不会优柔寡断。这里主要是说明了性格对于子女的影响。这也是一句农村古语，从古到今流传下来很多的古语，他们都是古人在平常生活中，看到的一些社会现象，或者是对于一些生活经验的总结，从古语之中，我们也能够了解到古人的智慧，那么古人留下的这句话又能给我们怎么样的启发呢，从这句古语之中我们又能够感受到古人怎样的智慧呢。
儿子像娘，金砖砌墙。“儿子像娘，金砖砌墙。”一个男孩子为什么要像母亲一样的性格呢，具备了更好的阳刚之气不是更好吗？其实不然，中国有句古语叫做物极必反，儿子作为家里的男丁，也是未来家庭之中的顶梁柱，有了阳刚之气固然很好，这样才会彰显出一个男人的气场，才会对家庭负责任，有了责任心和对家人的爱护和保护。但是一个男人光有一身蛮力，做事情比较爱冲动，是属于比较情绪波动比较大，有了事情不会三思而后行的话，这样会给自己招来一些不必要的麻烦，反而对自己以后的人生路更是不顺，有可能就是一种羁绊。所以说在性格上除了具备本人的男人之气以外，还要有自己独立思考的人格，“儿子像娘”，并不是做一个“娘娘腔，”而是在做事和思考方式上要像母亲一样心思缜密，除了有一身武力之外，还要有一个会思考的大脑。这样不仅不会对自己的前途带来一些不必要的麻烦，还会让自己的事情上更进一步。做一个有智慧不怕受挫勇敢的好儿郎，这样才是一个男人真正该有的气场。
女儿像老子反穿皮袄子“女儿像老子，反穿皮袄子。”女儿像父亲一样，并不是要说做一个男人婆，处处行事大大咧咧，一身男孩子气。在中国易经里面女子本来是属阴，以前古人更是讲究女子的阴柔之美。但是真正的女子并不是唯唯诺诺，女性有了自身独特的魅力之外固然很重要，但是并不是“小鸟依人”，看起来像手无缚鸡之力的人，此时要像一个男人一样，做事雷厉风行，遇事勇敢果断，从不拖泥带水。只要行事有自己独特的见解，有自己独立的思考，从不别别扭扭。这样才是有所作为的表现。特别是在新时代的女性，没有了封建思想的约束。更应该学会处世和培养自己坚强的个性。
最后总结
古人说的这句话还是有一定的道理的，不管男人也好，女人也罢，都是一个独一无二的生命体。而家人对他们的影响更是深远。都说父母是孩子第一任老师其实一点都不为过。可以说父母的一言一行都深深影响着自己的孩子。只有好的教育，好的榜样，自己的后辈才会更加优秀。
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大禹像的故事？
还有很多啊，巨灵劈山、刘元入天台、黄帝战蚩尤、小人国、白蛇传、盘古开天、巧夺天工、大山化五峰、神农尝百草、鲲鹏、天仙配、仓颉造字、后羿射日、骊山神女、精卫填海、嫦娥奔月、哪吒闹海、孟姜女、桥上授书、宝莲灯、吴刚伐桂、八仙过海、夸父逐日、女娲造人、十二生肖的故事
中国有哪些神仙体系？
春节到了，读史汇带大家了解一下传统的神仙体系。
早在明朝以前，中国人没有自己的神仙体系。直到两部章回体神魔小说的诞生，中国人才逐渐拥有完整的神仙观念。这两部专门写神仙题材的小说，分别是吴承恩的《西游记》和许仲琳的《封神演义》。虽然同为写中国的神仙，《西游记》和《封神演义》的侧重点存在很大的区别。《西游记》主要以佛道，字里行间洋溢着浓厚的“崇佛抑道”的味道，人物主线以佛界众神仙为主，《封神演义》则更倾向于道家神仙。所以，要了解中国传统的神仙体系，《封神演义》才是正途，作者许仲琳基本上把道家众仙完整地梳理一遍。广义上的道家神仙体系包含四大种类：上古神系、道家神系、民间仙系和神魔系。狭义上的神仙体系一般专指道家神系，也就是“三清四御五老六司七元八极九曜十都”。按照道家的说法，他们从上往下分别掌管天地运转的规则，具体来说是这样的。三清三清是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位道家创始人，在道家众多神仙中，他们的资历、职位、法力最高，是“玉清、上清、太清”三大胜境的主人。三清中又以“玉清胜境”的元始天尊地位最为尊贵，他是主持天界之祖。“上清胜境”灵宝天尊是大道的化身，地位仅次于元始天尊。“太清胜境”的道德天尊是大家非常熟悉的太上老君，也是《道德经》的作者。四帝四帝也称四御，属于地位仅次于三清天尊的大神。一开始的说法是“六御”，分别是玉皇大帝、青华大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇，分别掌管上、下、东、西、南、北六个方位，刚好与道家“六和”的空间理念一致。到两宋时期，道家为了使神仙体系与太清、太平、太玄、正一四大道经类别相符合，把“玉皇大帝”和“青华大帝”单独列出来成立道家四御。四御的职责是辅佐三清天尊，具体管理宇宙万物的运行。因为三清天尊属于道的最高层，已经达到“无为”的境界，不需要再参与天地的管理。那些需要“有为”的事务，只好交给四御圣尊来处理。五老五老是五行“金木水火土”的掌握者，常年居住在五岳“泰山、衡山、华山、恒山、嵩山”，分别是东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。五老拥有很高的威望，道家所有神仙中，只有元始天尊与他们地位相等。他们都不是通过后天修为得到成神，他们和玉清元始天尊一样，属于开天辟地以前的神灵。从他们的全称“元始五老”中，足以感受到来历不凡。但在《西游记》中，“五老”的版本差别很大，依次是西天佛老、南方南极观音、东方崇恩圣帝、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙。准确地说，元始五老的解释更恰当一些，因为佛是外来文化，道才是本土文化。六司六司全称为南斗六司，也叫做南斗六星。分别是司命星君、司禄星君、延寿星君、益算星君、度厄星君、上生星君。他们的职责是掌管宇宙一切生灵。在民间有种说法叫“南斗主生，北斗主死”，说南斗六星能够决定皇帝的寿命长短。既然南斗六星有令万物长生的权限，很显然他们直属南极长生大帝领导。南斗六星与北斗七星相对应，依次为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。由于六星君大多寓意吉祥，从而深受那些追求功名利禄、健康长寿的人喜欢。此外，在“三清四帝五老六司”之下，还有“七元八极九曜十都”的说法。“七元”是指北斗七星，在平时生活中非常熟悉，由贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星组成，也是代表七种不同的寓意，比如文曲星代表考取功名、升学考试，破军星代表行军打仗等等。“八极”不是具体的神，它是指八大方位：乾坤震巽坎离艮兑，也可以理解为八纯卦。“九曜”属于后来新增的神，属于神魔系，是根据神魔小说《西游记》所设定，即在金星、木星、水星、火星、土星的基础上，增加罗睺星、计都星、太阴星、太阳星。“十都”应该最好理解，就是指十殿阎罗王。其实在民间生活中，基本上没有人能够完全弄清楚道家的神仙体系和来历，包括道家各个派系间，对于神仙的命名和职责也存在争议。话又说回来，没有必要了解那么透彻，在“三清四帝五老六司七元八极九曜十都”中，民间有所相求的应该是代表七元的北斗七星。而在北斗七星中，又以文曲星、武曲星与老百姓联系最为密切。河南西灵山在什么地方？
位于河南省罗山县城西南面44公里处,与避暑胜地鸡公山遥遥相望。
罗山灵山，位于河南省罗山县城西南面44公里处，与避暑胜地鸡公山遥遥相望。灵山旧名为霸山，因其“每有云气覆顶必雨，验之信然”，帮改称灵山。灵山山体面积40平方公里，主峰金顶海拔27.7米，为罗山县第二高峰。灵册山势奇伟，古刹掩藏，松竹繁茂，花草竟芳，山泉潺潺，鸟鸣婉转，云雾缭绕之外，更添了几分朦胧，几分神秘，几分新奇。
灵山是我国著名的佛教圣地，佛教历史源远流长，文化内涵博大精深。灵山旧有“七寺三庵”，其中灵山寺建于北魏孝文帝延兴四年，为中原四大古寺之一。千百年来，灵山寺以“庙门东开、僧尼同寺、带发修行”在佛教界独树一帜，被誉为“灵山三奇”。唐明皇之女建宁公主曾在此出家为尼。宋、明两朝开国皇帝都曾御驾灵山，其中明太祖朱元璋三上灵山，敕封灵山为“皇山”、灵山寺为“国庙”、住持僧陈大用为“金碧峰禅师”，御赐半副銮驾、金瓜、斧钺，亲笔御题“圣寿禅寺”匾额。清康熙51年，灵山寺住持杲英赴印度研究佛学，成为印度佛教界一代宗师。灵山寺与东南亚佛教往来甚密，在东南亚，尤其是在印度享有盛誉，1962年，印度总理尼赫鲁专程拜谒杲英墓。寺院分为三进，中院有一水井，其味甘美无比，为灵山泉之一窍，名为“圣井”。传说这股山泉是从后殿佛祖座下喷出，经中殿流入院内而得名，列灵山入景之冠，名为“圣寺圣景”。寺内西厢院有一株上粗下细的“倒栽柏”传说为宋时寺内主持和尚昊英所栽。昊英和尚是否得道无人知晓，但倒栽柏至今枝茂叶碧，无限生机。灵山寺僧源于北京西山，主持“鹅头禅师”终日静坐修行，头发长久不剃，以后代代相传，都不剃头，许多佛门人称他们为“恨头僧”，灵山寺还是全国屈指可数的僧尼合一寺庙。灵山寺现代高僧释无烦，1996年圆寂火化遗体时出现700多粒舍利子和七彩舍利花，这在中国近百年历史上仅是第二例，轰动海内外。
农历三月一日是灵山寺的传统庙会，逢会的数天之中，弯弯的山道上车水马龙，游客络绎不绝，高峰时期日逾数万人。
灵山寺还是革命战争年代的历史见证。1939年，李先念同志在此住，并在此主持了鄂豫皖边界重要军政会议，我军不少高级将领都在这里留下了战斗的足迹。
灵山还是鸟类的乐园，常年栖息在这里的鸟类达到218种，有白冠长尾雉等国家二类保护动物。1980年被定为省鸟类自然保护区。灵山出好茶，所产“灵山剑峰”获省优质金奖，登山游寺之后饮水思源上一杯香茶，惬意无比，疲劳全消。
2007年8月20日，灵山风景名胜区经全国旅游景区质量等级评定委员会评定为国家4A级旅游景区。
灵山 峻峰秀泉
辽宁灵山在葫芦岛市西北45公里处，现属连山区山神庙子乡凉水井子村。村南山根有一池泉水，清凉透彻终年流淌，村名由此而得。景区范围约9平方公里，特色是：山峰峻秀、古刹雄奇、岩石怪异、石洞幽深。灵山寺列为市级文物保护单位。
灵山景观很美，层层远山雾罩真容、陡峭巨石上，劲松傲立岩缝生根。怪石形象生动有趣，像玉兔、肥猪、山羊、猛虎、顽猴……当地人们常说：“灵山的石头砬子藏着十二属相”游人惊叹真是天然造就，千姿百态，惟妙惟肖。石洞也有奇观，透光的山顶叫“南天门”，石棚大厅叫“无极洞”，里面能容纳上千人，顶盖滴水纯净，用它洗头头清眼亮。还有冰流洞，大仙洞，真是神通奥妙。过梨园向寺庙进发，古代楼群立于山谷之中。石板架设的“天桥”凌空搭起纵横相连。慈航楼位居中心，实心底座外塑彩龙、详云海浪，气派雄伟。上有两层八角形建筑，内有观世音等佛像。两侧有天君楼、金刚楼、太阳楼、太阴楼，西端是大雄宝殿，东山坡是天齐庙，殿内塑像是地藏王、五岳大帝。前面钟鼓二楼，门外一对石雕旗杆，座上塑造“千秋福地、万古洞天”大字，旗杆上塑造“金龙蟠玉柱”，圆目大口，龙须颤动，形象逼真。从天桥上向各楼走去，凌空信步好像踏云游历天宫。山口西坡有钟卿烈士陵园，钟卿生前任中共锦西县委组织部部长，1948年2月，为掩护群众转移而牺牲。陵园是葫芦岛市的爱国主义和革命传统教育基地。
灵山 不以山名
广西灵山县是中国广西壮族自治区钦州市所辖的一个县。总面积为3550平方公里，2002年人口为136万。灵山县辖19个镇：灵城镇 三海镇 新圩镇 丰塘镇 平山镇 石塘镇 佛子镇 平南镇 烟墩镇 檀圩镇 那隆镇 三隆镇 陆屋镇 旧州镇 太平镇 沙坪镇 武利镇 文利镇 伯劳镇。
灵山 钟灵毓秀
即墨灵山，原名零山，又名灵芝山，均因其形而得名，后因香火之盛，称之为“灵山”，素以“钟灵毓秀、人杰地灵、仙山圣母”而闻名遐迩。整个山由三个山包自东而西排列而成。灵山坐落在即墨城北10公里处灵山镇之南。海拔154.6米，东经12727'，北纬3632'。204国道沿山脚下穿过，是青烟、青石两条公路干线之间的制高点，又是城北屏障。
灵山山上山下，树木葱茏，风景秀丽，实为旅游胜地。晴日，登望海石，东南而望可观大海；阴霾天气，山顶云缭雾绕，聚而不散，称作“灵山戴帽”。春秋时节，百鸟翔集，盘旋欢叫，时有全身赤红的“火狐狸”穿跃林间。
灵山不惟自然风光秀丽，且历史悠久，名胜古迹众多，庙宇建筑别具一格，且规模宏大壮观。更有许多灵山圣母的传说穿插其间。
灵山庙宇相传创建于周元王5年，即公元前471年，唐朝及明朝万历年间，经过了两次大的修复。自清朝道光、咸丰年之后已毁败，民国十八年，公元1929年复重修复扩大至今日规模。修复后的灵山庙宇计有圣母殿、眼光殿、疹痘殿、送生殿、催生殿、百子殿、泰山老母殿、无生殿、龙王殿、耳光殿、三神总殿、十八只手殿，以圣母殿最大也最富丽堂皇。
圣母殿主神青霄元君，亦称灵山老母，据明万历年间祭酒周如砥所记，万历年重修灵山祠时，掘得元君遗壳，并一石碑。《元君碑记》载，周元王五年，招远女子王氏，童养于即墨金门姑母为媳，貌甚丑陋，朝打暮骂，不得安宁，元君初无怨色，一日汲水于山之东，遇仙人点还其真容，于四月十五日这天登山顶，坐化于大石之上，得仙为“青霄元君”。后人遂立祠祀之，并以四月十五日为灵山庙会日。
灵山有十大景观：
青霄遗壳：在西山之巅。
酆都城：在西山半坡之阴，远视周石如墙，近视散乱无纪，西南门一石最高，俗称鬼王。
聚宝盆：在山前。
望海石：圣母殿之左，有石高不盈丈，晴日，登石可观大海。
黑虎泉：位于西山西北麓，据传当年有虎引道而掘得此泉。
仙人洞：在东山之西腰，高可坐，阔容三四人，当地人相传风雨不入其中。
玉女盆：在西山西半峰，有石高及背，石面有水一泓，盈盈无源，旱涝不减不溢，长年不竭，相传可洗目疾。
扁担眼：东山东麓，石崮上一窟仅容伸进一手，其水不减不溢，以毛巾拭之，须臾水满如初。传为二郎担山时，扁担一插所致。
孙膑牛迹：西山之西，有牛迹宛然于石面上，相传为孙膑独角青牛所踏之处。
铁耙齿：东山峰石面之上，有一石长出，形似耙齿。
新开辟聚仙洞一处，内有送子观音、八仙过海、哪吒闹海等景观。
交通线路：乘青岛—即墨公共汽车抵达即墨，后乘即墨—灵山车至灵山。
