风水宝地出男丁是什么生肖,说说你家乡过年都有什么特色习俗?
风水宝地出男丁是什么生肖，说说你家乡过年都有什么特色习俗？
现在的风俗习惯和以前不一样了。
🍁
我小时候生活在峰峰矿区。大年三十晚上放鞭炮。初一早晨四五点就起床了，提前买好的新衣服新鞋子，到初一早晨才穿。然后到邻居家串门拜年，进门见到长辈要磕头，…每家每户只给一个糖豆啊😜！拜完年后回家吃饺子。一家子的饺子里面只有一个饺子里边包着一分钱，谁吃到了表示着这一年的幸运。（现在都改成里边包糖果了）
🍁
还有就是小时候，买一挂鞭把它拆开，点一支香或一支烟，一个一个慢慢的放。这就是那时候的乐趣。
🍁
回想当年现在这些乐趣都没有了。年也过得没有年味儿了。
每个人名字都是人间最短和最美的诗歌？
非常赞同。名字寄托了起名的长辈对自己的期待和祝福，这如诗歌般是动人的赞美，也是陪伴一生的赞美。有的名字是纪念诗，为了纪念一些家庭事件。
我们家族有位长辈，之前全家在南方生活，他家第一个孩子在那边出生，便起名为江南。他一心想和家人回家乡定居，终于在第二个孩子出生时下定了决心，第二个孩子便取名启家。到第三个孩子出生时，他们一家已在老家定居了，第三个孩子便取名安家。
有的名字是赞美诗，为了歌颂祖国的大好河山。我认识的一位叔叔是国家修宝成铁路时出生的，他家就住在宝成铁路的沿线，他的父母便为他起名“宝成”，听说那个年代宝成铁路是我们陕西的一项大事，好多人家的孩子都因此叫“宝成”。有一年，好像是宝成铁路修建多少周年，那位叔叔生活的地方举办了一次聚会，邀请所有叫“宝成”的人参加，叔叔也受到邀请了。
有的名字是叙事诗，为了直白地表达。我妈妈刚跟我说起，鲁迅先生写的书里有人的名字是生出来几斤就叫“某斤”，再问她是哪本书，她说想不起来了（有知道的朋友吗，请评论告诉下）。我认识的人里有两个人虽然不同代，但都是属相羊的那年出生的，便冠姓叫“某羊”。
大家族的固定传统是每一辈都有个固定的字，名字延续壮大，也是家庭的延续壮大。听说在以前，小孩子出生是由家里最年长的长辈来起名字的，这是很大的福气。后来，是请家族里在外工作、很有出息的长辈起名，希望小孩子长大后也能像那位长辈一样有出息。到了现在，是小家庭制，一般都是父母起名字，那也一定要选最美好的字给孩子。
小名更热闹有趣。狗蛋、猫蛋、狗娃、猫娃等等，猫猫狗狗的，初听不雅，怎么和动物画了等号，其实也有着美好的期待。有因为觉得小孩子像猫猫狗狗一样可爱的，希望孩子一直这么可爱。也有因为小孩子容易生病，希望健康皮实，像小动物那样生命力旺盛的。
不同时代的名字除了有父母的希望，还带着时代的特色。如果让大家讲讲自己的名字，一定都能多少说上几句。
古时娶妻为何要通过明媒正娶进门？
父母之命，媒妁之言，纲常伦理，门当户对，明媒正娶，拜天叩地，质板正典。明媒正娶，告天知地，有利于社会公序良俗，社会秩序的稳定，弊端是限制了男女爱情的自我选择，酿出人生悲剧，但在当时的社会背境下，利大于弊。
古代结婚年龄小，十几岁结婚的少男少女，可谓当今的未成年人，社会人生经验不足，需要父母为之把控。又因旧时代文化不发达，文盲率居高，读书人极少，过来人的社会人生经验，就显得尤为重要，所以有“父母之命”之说。至于“媒妁之言”，还是契约文化的缘由。婚前穿针引线的媒人，也是婚后婚姻问题的担保人。
诸多讲究，门当户对，无疑是最主要的讲究。其他的，网友已讲过，我就不再赘言了。举人家不纳白丁女婿，秀才家也要读书人为婿，说起来有些世俗，其实有一定的道理。家风家训门风类似，文化背景相近，成长环境接近，生活习惯类同，婚后矛盾摩擦少，琴瑟和鸣，生活相对平和、幸福，这也是旧时代离婚率低的主要原因。
恶妻毁三代，良母育优才，古人讲究血脉传承，特别是传统家庭，对子女配偶的选择，很重视对方的血统。在清代交通落后的生活背景下，我的高祖父与高祖母，当年相隔几十里地的结合，就是因为都是双方都是举人门庭。祖父与祖母民国初期的婚姻，也是因为两家都是读书人家庭，生活理念相近。
而“父母之命，媒妁之言”，限制了自由恋爱，特别是对于有自我追求的文化人群体，伤害很大。千古遗恨唱千古，陆游与唐婉，梁山伯与祝英台，贾宝玉与林黛玉的婚姻悲剧，一直上演到民国时期的《家》。司马相如与卓文君的爱情故事只是个例，牛郎与织女《天仙配》只是传说，底层百姓美好的人生愿望，《花木兰从军》，只是家中能没有男丁应征，只有女扮男装。
至于“夫唱妻随”传统观念的生成，根源还在于社会背景。今人对于这一问题的解读，主要从封建礼教起笔，其实这不全面。在当时落后的社会生产力状态下，不难想象女子社会作用所受的限制。古时女子不读书，读书者凤毛麟角，除非是诗书家族。文化知识背景，生活视野的双重限制，使“女子不如男”，所以有“夫唱妻随”之说，男子成为家庭主角，女子成为生活中的配角。
俱往矣，这些都是过去的情景。如今的社会文化背景下，男女地位同等，优秀女士迭出，成为社会主角。中国女排与女足，男足与男排的天壤之别，使国人看到了阴盛阳衰的世态。人口男女比例的失调，女士更为金贵，身价更高，什么“父母之命，媒妁之言”，都成了笑谈，猫爸虎妈多的是，男子汉大豆腐，女强人圣旨一出，能屈不能伸。哈哈，腰细，腰细，男士们，跪过搓板，热毛巾擦脸，冷饭热茶，有人管总比无人管好，委屈并快乐着吧！
嘘！听地铁上里一位西装革履的男士，正打电话：“老婆大人，求求你，给我发个红包：请给我十元烟钱，二十元饭钱，总共三十元可以吧？常喝别人的酒，抽人家的烟，太不好意思了，求求你了……”不要笑，谁笑谁是登徒子，五十步笑百步！
如何评价红楼梦里的多姑娘？
《红楼梦》的多姑娘，就是多浑虫、灯姑娘，而灯姑娘就是晴雯。如何评价晴雯，就如何评价多姑娘。反之，评价多姑娘就是评价晴雯。那么，晴雯为何就是多姑娘，又如何评价多姑娘呢？
多姑娘为何是多浑虫灯姑娘《红楼梦》第二十一回书中，大姐儿出痘子，王熙凤预备了“桑虫猪尾”，请来了痘疹娘娘，把贾琏赶到书房独寝。此时，书中忽然写到了荣国府极不成器破烂酒头厨子多官。多官因懦弱无能，得了个绰号叫“多浑虫”。多浑虫娶了个老婆，书中写道：
今年方二十来往年纪，生得有几分人才，见者无不羡爱。他生性轻浮，最喜拈花惹草，多浑虫又不理论，只是有酒有肉有钱，便诸事不管了，所以荣宁二府之人都得入手。因这个媳妇美貌异常，轻浮无比，众人都呼他作“多姑娘儿”。妻随夫姓，多官的媳妇叫多姑娘儿也说得通。但是，到了第七十七回书中，贾宝玉去探望被撵出大观园的晴雯时，遇到了晴雯的姑舅哥嫂。此时，书中又是这样说的：“若问他夫妻姓甚名谁，便是上回贾琏所接见的多浑虫灯姑娘儿的便是了”。这句话后面，庚辰本有这样一则双行夹批：“奇奇怪怪，左盘右旋，千丝万缕，皆自一体也”。这其中的意思说的是多浑虫、多姑娘与灯姑娘原本就是一体，怎么个“一体”法，咱们下文再讲。
原本是多浑虫多姑娘，为何就变成了多浑虫灯姑娘了呢？原来，“多”是两个“夕”组成，到了晚上，岂不就是要点灯吗？这是庚辰本双行夹批说的多浑虫多姑娘，与多浑虫灯姑娘一体的第一层寓意。但是，这盏灯，却是一盏“浑灯”。这层寓意，就照应了王熙凤《聪明累》中的一句曲词：“昏惨惨似灯将尽”。
以此而言，多浑虫、多姑娘，以及多浑虫灯姑娘依然是一体，多姑娘隐含了荣国府的消亡。
晴雯为何是多浑虫灯姑娘其实，庚辰本双行夹批中还暗示了另外一层寓意，那就是多浑虫多姑娘与晴雯也是“一体”。怎么讲？
《说文解字》中解释“晴”：“夝，雨而夜除星见也。从夕，生声。夜曰夕生”。“夕生”为晴，夜就是“夕生”，夜里点灯，故，晴雯就是灯姑娘。许慎说得十分清楚，“夝”与“雨”有关，所以，《红楼梦》据此给灯姑娘取了一个十分富有诗意的名字，叫做“晴雯”。
文，“言孳乳而浸多也”，浸，为淫浸之“浸”，《红楼梦》写的“秦可卿淫丧天香楼”，不是说的男女私情，而是“久雨为淫”，寓意清取代了明，红楼中人经历末世之劫，都在“水国”呻吟。第十四回书中有庚辰本眉批，解读十二生肖，其中就说：“清，属水，子也”，《红楼梦》写的是明末清初末世无疑。
晴雯在第五回书中，领衔金陵群钗出场。九天薄命司又副册中，晴雯的册页画“又非人物，也无山水，不过是水滃染的满纸乌云浊雾而已”。乌云浑浊，暗示了“雨”，即将下雨，那就无望“星见”了。“霁月难逢”，蟾光昏暗，那就必须点灯。晴雯的判词，也暗示了她就是多浑虫灯姑娘。
虫，是宝蟾之字边，蟾，是大明的标识，也是林黛玉、史湘云、妙玉中秋联句中的“宝婺”。蟾取掉虫，就是“詹”，故而，书中就写了“詹光”这样一个人物。与詹光同时出场的，还有一个吴新登。吴新登谐音“无星戥”，天上没有星星，更谐音“无芯灯”。无芯之灯，无法点亮，那就是难明（南明）。“吴新登”预伏了晴雯之死，宁荣二府毁于“灯”的结局。
晴雯的名字中，隐含了“秦可卿淫丧天香楼”的“淫”，所以，多姑娘“荣宁二府之人都得入手”。这样的寓意，就是宁荣二府都经历了明清交替时的末世之劫。
多姑娘为何出现在大姐出喜期间贾琏、王熙凤的女儿大姐儿生病，大夫说是出喜了。于是，叮嘱王熙凤：“病虽险，却顺，倒还不妨。预备桑虫猪尾要紧。”桑虫，即蝅（蚕），拆开了是两个虫，猪尾，即“朱尾”，“桑虫朱尾”就暗伏了这段故事的时代背景，就是明清之交末世，北有顺治（或康熙），南有永历两个“天虫”。龙是蛇身，其实就是“长虫”，天虫，说的是皇帝。
永历帝明朱由榔，书中以尤二姐、槟榔暗喻，“红楼三尤”即“红楼三由”，秦可卿说的“烈火烹油”即“三由”。三由，指的是明末三个木字辈中的由字辈皇帝。所以，桑虫之桑是“三又（由）木”。
桑虫，又是贾琏与多浑虫偷情的伏笔。多姑娘即夕夕姑娘，桑，即隐含了“桑间月下”之意。桑间月下，指的是男女幽会。
听了大夫的话，凤姐立即忙了起来：“一面打扫房屋供奉痘疹娘娘，一面传与家人忌煎炒等物，一面命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房，一面又拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣。”
王熙凤这一番忙碌，写的是顺治之死，康熙继位。张宸笔记《平圃杂记》中说，顺治十八年（1661年）正月初七这一天，朝廷传谕民间不许炒豆，不许点灯，不许倒垃圾。顺治皇帝驾崩于1661年正月初七这天，七岁的玄烨继位，第二年改元康熙。喜、熙谐音，出喜，即熙出，寓意康熙朝出现。
顺治之死，康熙继位这段历史，还隐写在其他故事之中。第四十六回书中，鸳鸯骂嫂时说了这样一句话：“什么‘喜事’！状元痘儿灌的浆儿又满是喜事”。上文讲到的“桑”，暗含了“麻”，天花豆出浆，便留下“麻”，说的正是康熙。
豆，即“灯”，所以出痘不能点灯。多浑虫是荣国府厨子，“厨”中也有豆，故而，多浑虫灯姑娘是一体。多姑娘的出现，那就是南明。
薛宝琴为多姑娘结局薛宝琴所讲的西海沿子真真国的故事，是多姑娘、灯姑娘隐喻的“明写”。宝琴说，她八岁的时候随父亲到西海沿子真真国，遇到了一个十五岁的会写汉诗的女子。这个女子写的五律诗第一句就是“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。
真真国女儿，就是“女真”，水国就是“清”。薛宝琴八岁随父到真真国，则是暗写了康熙元年（1662年）时，吴三桂以顺治之诏，从缅甸骗回了永历皇帝朱由榔。水国，又指的是以泼水节为国节的缅甸，以及朱由榔在缅甸遭遇的“咒水之难”。
当年四月二十五日，吴三桂以弓弦缢杀了朱由榔，随即纵火焚化。司马光《类编》中说：“灯，烈火也”，“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，《红楼梦》的大结局是“白茫茫一片真干净”，这也是灯姑娘最终的结局。明朝尚赤，是火德运，最终又亡于火，“走水”又灭了火，所以，书中不断写“灯”，荣国府可谓一片灯火，灯火辉煌。包括贾宝玉，都被贾环以灯油烫伤。
“撕扇子作千金一笑”，其中隐伏了“烽火戏诸侯”。这也是晴雯是灯姑娘的又一笔隐写。《红楼梦》写的是因朱元璋效仿周制“封建诸子”，从而导致了南明藩镇大火并的末世劫难。“凡鸟偏从末世来”，“生于末世运偏消”，这部小说写的就是末世，哪里是什么康雍乾三朝，这三朝堪称盛世，与《红楼梦》故事丝毫不搭界。
从上面线索式的解读中，基本上可以看清楚多姑娘的真面目了。灯姑娘淫乱宁荣二府，实写的是大明难明（南明），以及南明消亡于康熙元年，大明在一片烈火中化为灰烬，集体“爬灰”。这个人物是一种象征寓意，仅从其为人、性格，乃至品行解读，那是看不到真正的《红楼梦》的。
南方过春节的习俗有哪些？
南方的春节习俗
中国地大物博，每年春节，南北的春节习俗有些许差异，下面着重介绍几个南方城市的春节习俗。
江苏：
江苏各地过年习俗都有一些独特之处。苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把“财气”、“如意”扫了出去，只能从外往里扫。
江宁人有春节“打神鼓”之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈。
淮阴人有初六给孩子“烤头风”之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：“烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。”
南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之“上”，禹王庙拆除后，此俗也随之逝去。
浙江：
在浙江永嘉楠溪江中下游一带，在刚结婚的第一个春节，女婿到岳父母家拜年，要做米饼，俗叫“送上门饼”。用白米磨粉炊熟，放在石臼里捣腻，揉成米块，然后放在木雕成的模具内，印成一个个圆而扁的米饼，正面有图案，如双仙和合、刘海献钱、状元象等人物。数量要做一担，约50双到100双。除此以外，还要有猪肉、松糕、长寿面(索面)等。在文成，拜年叫“貌年”。
在绍兴，送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。
旧时，浙江东阳一带，进入岁末腊月，民间有一种“抲年鬼”的风俗。“抲年鬼”从腊月初一开始，到十五结束。因为，这时候旧岁将要辞去，新年就要到来，为了千家万户，平平安安，快快乐乐地过新年，因此要把一切人间之鬼抲除干净，以免祸患滋生。
福建：
福建闽南农村的过年习俗有着自己的特色。在农村，农户房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境的意思。厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕，并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”，寓意饭菜长年丰足，吉祥发财。每家要把薯藤柴枝堆垛大门外，点燃待其烟绕火旺，男人依辈分跳过这堆火焰，边跳边念：“跳入来，年年大发财；跳出去，无忧共无虑；跳过东，五谷吃不空；跳过西，钱银滚滚来。”这叫“过火群”，象征烧掉旧岁的邪气，消灾过运，迎来干干净净、大吉大利的新年。
“跳火群”后，就要用新扫帚打扫厅堂，扫完后扫帚畚斗搁在一起，垃圾堆放门边，希望如愿再从畚帚中走出来，帮助发家致富。同时要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中，叫“添旺”，象征更加兴旺。家长率子女围坐炉旁，叫“围炉守岁”，最好通宵达旦守着，据说这是为父母添寿。此时，长辈给晚辈分压岁钱，叫“分圆”。随着社会进步，生活节奏加快，闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐淡化了，但农家企盼好年景的风俗仍保留下来。
海南：
在海南人看来，所有的民俗都是按人的意志、人的愿望，人为地做出来的，所以，在海南方言中，所有的民俗行为前面均加上一个“做”字，如做清明、做亲家(即结婚)，而北方人“过年”，海南方言叫“做年”。
需要说明的是，“做年”指的是“做旧年”即过春节。而北方所说的过元旦，海南叫“做新年”。不过在海南乡下，“新年”是不当年来“做”的。海南俗话“年怕中秋，月怕十五”。一过中秋，乡下就筹备着“做年”。除夕晚上，室室点灯，家室有灯，夜以继日，一连数天直至初四天亮才罢；俗称“发灯”，取“添丁发财”之意。
初一凌晨，无论老少都得起床吃“斋饭”(即为清净洁白以怀念祖先)。“斋饭”不但类似于伊斯兰教的清真食品，而且正如北方人过年必吃鱼(年年有余)一样，吃的东西还须有吉祥寓意，其中必有清炒茄子(茄子，海南话寓意一年比一年好)，清炒水芹菜(“芹”与“勤”谐音，祈望全家在新的一年勤勤劳劳)、长粉丝(寓意过日子细水长流)、黄黄的像金元宝状的豆腐干(寓意招财进宝)。
