七星现代风水学,二十八星宿有什么内涵?

1、七星现代风水学，二十八星宿有什么内涵？

简单地说，所谓的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”是古人为了方便天文授时学的推广而对二十八星宿的形象化描述，就像钟表的刻度一样。

为什么会有廿八星宿？为什么以龙虎雀龟来命名呢？

下面，且听土鳖君且为诸位看官盘上一盘。

正如《道德经》所说，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。在很早很早之前，我们的祖先们已经知道，大自然的规律是宇宙运行的终极法则，人类要想持续地繁衍、发展下去，就必须根据自然的规律掌握独有的法门。

所以问题来了，自然法则是无形的道，如何观察，了解，如何把握？

最简单的方法就是低下头看看大地和仰起头看看天空。

慢慢地祖先们就观察到，

阴阳的互换，将大地划分为“白昼黑夜”

寒来和暑往，将大地划分为“春夏秋冬”。

而对应着昼夜和四季的交替，天体也在做着周期性的运行。

让我们来想象一下，当夜晚来临，我们的祖先仰望着无边的苍穹，是什么星座最为夺目？

一定是永远悬挂在正北方的那颗“北极星”和它附近那组围绕它做周期性旋转的星座。

那组星座的模样非常像舀酒的斗勺，所以古人给它起了个“北斗”的名字，而组成勺子的七星分别叫做：“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和瑶光”。

而在《道藏经》中，北斗七星又分别叫做“贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军”这些名字在那些风水先生的嘴里时常出现。

北斗星的中宫文昌星下面有六颗两两相对的星，古人称作“三台”又称为“泰阶六符”，上面的两星代表着天子，中间的两星代表着诸侯、公卿，下面的两星代表着庶民。

北斗绕北极旋转的周期正好是“一年”，古人将这种旋转称为“左行”，所以，古人归纳出“天道尚左，日月西移。地道右旋，水道东流”。

古人还发现，当春天来临时，北斗的斗柄将会指向东方，这时大地上将会刮起东风；夏天来临时斗柄将会指向南方，这时将刮南风；秋天来临时斗柄将指向西方，这时刮的是西风；冬天斗柄指北，风从北方刮来。北斗的斗柄好像四季时钟的指针一样准确，千百年来从没有变化过。如果将斗柄的旋转面再细分成12等份，那么一份就是一个月，那么斗柄又变成了月钟的指针，抬头看看北斗就知道身处几月。

古人将斗柄旋转面的这十二个分段称为“周天十二辰”，从斗柄指向正北的时刻，也就是冬至这一天开始排序，就有了“子、丑、寅、卯……”这十二地支。让我们再把眼光投向大地，我们知道太阳的东升西落，是一“天”为周期的，如果把“周天十二辰”投射到大地上，我们也可以在大地上得到十二个区域，当太阳运行到正北“子区”时，我们就可以推算出“子时”，当太阳运行到正南“午时”，以此类推，我们可以得到“十二时辰”。如果我们将子区、午区用一条直线连起来，那么我们就得到了“子午线”，也就是阴和阳的分界线。

众所周知，如果想让时间表述得准确，那么我们就需要在钟表上加上清晰而明确的刻度。

其实，天上的钟表也是一样，我们想清晰地知道我们过到哪个节气、季度和月，我们需要找出参照物当做刻度。

古人通过大量的观察发现，沿着黄道和天赤道一周正好有二八组星宿在附近分布，如果将这二十八组星宿按每组七个组合的话，正好将周天分为“东南西北”四个天区，这就是我们熟知的“四象”。每到一个时节，日月五星将会轮流入住到不同的星区，就像进入宾馆睡觉一样，所以起名叫“二十八宿”。

他们分别是：

东方七宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕；

北方七宿：斗，牛，女，虚，危，室，壁；

西方七宿：奎，娄，胃，昴，毕，觜，参；

南方七宿：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。

为了表述得更精确，又将这“四象”细分为“九野”，分别是：

中央钧天：角、亢、氐

东方苍天：房、心、尾

东北变天：箕、斗、牛

北方玄天：女、虚、危、室

西北幽天：壁、奎、娄

西方颢天：胃、昴、毕

西南朱天：觜、参、井

南方炎天：鬼、柳、星

东南阳天：张、翼、轸

九野投射到大地上，就是我们熟知的“九州”。

我们要注意的是，这二十八宿并不是指一颗孤星，而是指一组星系，这跟西方天文学中星座的概念还不相同，一个星宿里面可能包含几个星座里的几颗星。

左青龙七宿，是一个非常十分庞大的星座，它横跨了现代星座体系中“室女、天秤、天蝎、人马”等座。

上面我们说到，我们的古人是以东方七宿为时钟的起点，古人的时空观也就开始于东方。

在阴阳五行说中，东为少阳，属木，为青苍之色。代表着一切欣欣向荣的事物。

我们的古人不喜欢鼎盛的景象，因为那往往意味着“盛极而衰”，他们更喜欢刚开始那个向上的阶段的势如破竹。

所以古人就将有“萌芽、发展、向上”的东方与我们的图腾“龙”联系在一起，寓意着“中华民族永远在不断的发展，不断的生长，不断的昌盛。”因此，古人把“二月二，龙抬头”当做非常重要的节日。

在中国传统占星术中，

角宿，有2颗主星，为龙角之意，其主体位于室女座天区内，主万物的造化，有春生之权。因为黄道正好从角宿中间穿过，角宿一和角宿二如城门一般左右护卫，所以古人还将角宿称为“天关”，即天上的关隘。

亢宿，有4颗主星，亢为咽喉之意，所以亢宿代表着“龙脖子”，其主体位于室女座天区内，主礼法之权。

氐宿，有4颗主星，氐为“至”之意，所以氐宿代表着“龙的前胸和前爪”，其主体位于天秤座天区内，主试探，进攻之权。

房宿，有4颗主星，房为“府、腹、腑”之意，所以房宿代表着“龙肚子”，其主体位于天蝎座天区内，主政令之权。

心宿，有3颗主星，顾名思义，心宿代表着“龙心”，其主体位于天蝎座天区内，是君王的象征，所以又叫做“明堂”，有赏罚之权。心宿二在中国古代名叫“大火星”，是非常重要的指向性星体，在二十八宿理论建立之前，大火星是判断时节变化的主要参照物。《诗经》中“七月流火”指的就是它。

尾宿，有9颗主星，顾名思义，尾宿代表着“龙尾”，其主体位于天蝎座天区内，主后宫之权。

箕宿，有4颗主星，箕为“箕扬”之意，所以箕宿代表着“龙飞过时扬起的风”，其主体位于人马座天区内，主升腾之权。

南朱雀七宿，横跨了现代星座体系中“双子、巨蟹、长蛇、乌鸦、巨爵”等座。

在阴阳五行说中，南为老阳，属火，为赤朱之色。代表着一切热烈、愉悦、发散。

在古人眼中，天上最热烈的东西就是太阳，太阳在传统文化之中是乌鸦的形象，所以古人就以“朱雀”命名了代表南方“老阳”的星宿，以朱雀的翩翩起舞代表老阳的欢愉。

在中国传统占星术中，

井宿，有8颗主星，井宿八星呈网状排布，形似一口水井。其主体位于双子座天区内，井宿位于“朱雀的冠部”，主烹饪、酿酒之权。在中国神话传说中，井宿是上天庭的天门，因位于南方，所以又叫“南天门”。

鬼宿，有4颗主星，鬼引申为“祭奠”之意，鬼宿位于“朱雀之首”的位置，其主体位于巨蟹座天区内，主烹饪祭品，主理祭祀之权。

柳宿，有8颗主星，柳宿原名为“咮”，即鸟嘴的意思，所以柳宿代表的是“朱雀的嘴”，其主体位于长蛇座天区内，主招揽、待客之权。

星宿，有7颗主星，星宿位于“朱雀的颈部”，其主体位于长蛇座天区内，主服饰管理之权。

张宿，有6颗主星，张，即“张开、伸展”之意。张宿代表“朱雀的嗉囊”，其主体位于长蛇座天区内，主宴席之权。

翼宿，有22颗主星，顾名思义，翼宿代表着“朱雀的翅膀”，其主体位于巨爵座天区内，主戏乐、舞蹈之权。

轸宿，有4颗主星，轸原为“马车车厢后面的横木”，引申为“尾巴”之意。所以轸宿代表着“朱雀的尾巴”，其主体位于乌鸦座天区内，主乐器收藏之权。

右白虎七宿，横跨了现代星座体系中“仙女、双鱼、白羊、金牛、猎户”等座。

在阴阳五行说中，西为少阴，属金，为白色。代表着肃杀和收获的事物。

每到秋天粮食收获完了之后，我们的古人们往往会组织一场战争或军事演习来释放庚金之气带来的悲愤和肃杀的气氛。所以古代有“沙场秋点兵”和“秋狝”的传统。

在我国传统文化中，虎代表的是军人、军事，白虎堂则是古代最高军事长官太尉的办公室。所以古人就将白虎作为西方星宿的形象大使。

在中国传统占星术中，

奎宿，有16颗主星，奎为胯的通假字，所以奎宿代表着“老虎的上肢”，其主体位于仙女座和双鱼座天区内，主“天之武库”之权。

娄宿，有3颗主星，娄为曳据之意，也就是栓绳子的地方。所以娄宿代表着“老虎的脖子”，其主体位于白羊座天区内，主牧养畜生、兴聚兵力之权。

胃宿，有3颗主星，胃为“围”之意，代表着“老虎的胃部”，其主体位于白羊座天区内，主囤聚粮草之权。

昴宿，有7颗主星，昴为“矛”的通假字，昴宿位于“老虎的腰部”，其主体位于金牛座天区内，主聚集刀兵之权。在古占星术中，昴星还被用来定“四时”，当古人看到日落之时昴星正好出现在中天位置，那么就意味着“冬至”来临。

毕宿，有8颗主星，毕是古代一种Y状的礼器，毕宿的八星正好也是Y状的排列，所以以毕命名。心宿位于“虎屁股”的位置，其主体位于金牛座天区内，主管理战利品之权。

参宿，有3颗主星，参就是“叁”的意思，所谓的“三星高照”指的就是他们。参宿位于“老虎的后爪”，其主体位于猎户座天区内，也就是猎户座的腰带，主将军之权。参宿在传统文化中绝对是鼎鼎大名，当春节来临之时，夜晚八点左右，参宿三星就会高高地挂在南天之上，意味着中国最重要的一顿饭就要开场了。

觜宿，有3颗主星，觜原为为“鸟嘴”之意，后引申为龇牙之象。觜宿位于“老虎的尾巴”，位于猎户座天区内，主守卫边关之权。

北玄武七宿，横跨了现代星座体系中“人马、水瓶、摩羯、小马、飞马”等座。

在阴阳五行说中，北为老阴，属水，为玄黑色。代表着神秘和收藏。

玄武是神话中的神兽，其形象是龟和蛇的结合体，在上古时期，人们在占卜的时候，一般会在北方面南持龟甲而蓍。所以汉朝之后，就选择了乌龟的表兄弟玄武作为北方的代言人。由于我国的宫城大抵都是背北面南，所以古人常把北方七宿比作天上的首都。

在中国传统占星术中，

斗宿，又称为“南斗”，有6颗主星，这个星宿长得跟北斗差不多，也是个勺子型星座，其主体位于人马座，古人认为那里是天上的中书省，因此，牛宿算是天上的丞相、太宰。

牛宿，又被称为“牵牛”，共有6颗主星，大名鼎鼎的牛郎，其主体位于水瓶、摩羯天区内，古人认为那里是天上的津梁渡口，所以牛宿主管的是牧马交通事务，因此，算是天上的大司牧。

《晋书·张华传》载，晋惠帝当政时，广武侯张华见斗、牛之间隐约有紫气升腾，便召精通堪舆的豫章雷焕来问怎么回事？雷焕说："那是宝剑的精气直冲云霄。"张华问剑在哪里？雷焕说，紫气在牛斗之间，剑在吴越扬州的分野之处，应该在丰城。张华让雷焕去丰城当了县令，顺便去巡剑。雷焕从监狱下面挖出了“龙泉”和“泰阿”双剑。这就是成语“气冲牛斗”的来历。

女宿，又被称为“须女”，有4颗主星，大名鼎鼎的织女，其主体也位于水瓶、摩羯天区内，古人认为那里是天上的少府，也就是天上的内库，因此，女宿算是天上的内务府总管。

虚宿，有2颗主星，虚就是“丘”的意思，引申为城邑，其主体位于水瓶座和小马座天区内，主掌城务，因此，虚宿算是天上的九门提督。

危宿，有3颗主星，其主体位于飞马座天区内，主掌经营和算是天上的九门提督。

室宿，又被称为“营室”，有2颗主星，营室就是建房的意思。古人认为那里是天上工部的办公区域，因此，室宿算是天上的大司空。

壁宿，又被称为“东壁”，有2颗主星，古人认为那里是天上的秘书省，主管秘藏图书和天下文脉，因此，壁宿算是天上的秘书监。

好了，以上就是我的回答，希望能够帮助您。

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2、鬼吹灯现在版本是删改了吗？

实体版《鬼吹灯》，删改比较大的地方有7处。

连载版开篇第一句话—— 盗墓不是请客吃饭，不是做文章。

这句话大有来历，化用在盗墓上明显不合适。（不要问老黑我什么来历，您可以把盗墓俩字去掉自行搜索。）

所以实体版，把这句话改为——盗墓不是旅游观光，不是吟诗作对。

胡八一的爷爷胡国华，以娶媳妇的名义从舅舅那骗钱。为了应付舅舅，胡国华扎了个白纸人。

舅舅探望新媳妇时，白纸人活了过来……（老黑讲过太多遍这个情节了，就不再重复。）

白纸人复活的剧情在实体版被删除，后面的剧情也因此产生了变动。

舅舅探望新媳妇时，胡国华没拦住。舅舅冲进屋里，往床上一瞅——一张纸糊的大白脸，上面擦着红脸蛋，两眼直勾勾地盯着天花板。

舅舅差点吓尿裤，回家后生气上火加惊吓，没出三天就去世了。

因为白纸人没有复活，十三里荒坟的剧情变成胡国华正在盗墓时，被阴阳眼孙国辅阻止。

孙国辅当头棒喝，让胡国华翻然悔悟，跪在地上认错。孙国辅看他是个可教之才，就收他为徒。

后来，胡国华娶了一个叫小翠的女子；孙国辅得了风寒去世。

连载版中，小翠本是胡国华买来献给尸魔的；孙国辅与尸魔战斗时中了尸毒，最后不治而亡。

白纸人复活，是《鬼吹灯》开篇最精彩，最吸引人的剧情，被删除掉，让整部小说失色不少。

这段剧情之所以被删除，据说是因为封建迷信。对此，老黑我不是很赞同。

因为，白纸人的故事源自民间传说，郭德纲在《济公传》中也讲过这个故事。老郭的都没被删掉，为什么要删掉《鬼吹灯》的？

我猜测，可能是老郭讲的太出色，读者看这段太时容易出戏。

老黑我一看这段，情不自禁的把胡国华联想成胡来，舅舅联想成广亮，孙国辅想象成济公。

还有济公降服白骨尸魔时的经典台词——

济公：“小美人儿，别紧张我不是什么好人，我很想念你。我很喜欢你，能抱抱你吗。”

尸魔：“你快回去吧，这挺危险的。救命啊！”

注：白纸人是民间故事，所以并不涉及版权问题。而且《鬼吹灯》的连载时间，要早于郭德纲的《济公传》。

连载版中，有一对YN父女，把炸药包伪装成婴儿，扔进咱们的装甲运兵车中，炸死了老胡手下的八个战士。

老胡一怒之下，把炸药包放在女人屁股底下，让女人坐了土飞机；把老头捆成粽子，扔进雷区。看着那叫一个痛快，那叫一个解气。

实体版改为老胡一怒之下，揍了这对父女一顿。

老胡因为严重违纪，引起轰动，被迫退伍。

说实话，这段改的最差，也最不合理。

连载版虽然略有残忍，却符合人性，那对YN父女也是罪有应得。

老胡那么做，能体现与战友之间的感情，也为老胡后来为了给战友挣抚恤金去盗墓，做了铺垫。

老胡就是这么血性、仗义的人。

改成揍一顿，就轰动，还退伍？太假。

老胡和胖子第一次盗墓，是在黑风口野人沟，挖的是金国将军郭虾蟆的墓。

二人在盗墓时，墓主人郭虾蟆变成了红毛尸煞。

实体版，把尸煞改成了红犼，一种生活在蒙古草原的猛兽。

这段改得挺迷糊的，说尸煞封建迷信吧，却保留了童男童女的剧情。

一对被灌水银殉葬的童男童女，多次显灵，引导胡八一一行人找到鬼子关东军的地下要塞。出了地下要塞后，老胡一行人安葬了他们。

胡八一组织乡亲们搬运地下要塞物资时，突然下起了冰雹，乡亲们纷纷逃散。

有三个妇女低头捂着脑袋，跟着人群跑，不知不觉来到一片小树林中。冰雹停下后，她们看到好几百号男人，蹲在一棵老槐树下。

有个叫二嫂子的女人好奇，凑上去看热闹，拍拍其中一个人的肩膀问：“大哥，整啥呢？”

那人回过身，二嫂子直接吓晕，那人竟然没有脑袋……

后来，胡八一和王胖子在那片小树林中发现了万人坑。从支书那一打听，了解到，这些尸骨都是当年被鬼子鬼子抓走的劳工。

胡八一仔细研究一番，发现树林里竟然有七棵枯死的老槐树，按着北斗扫尾之数排列。

槐树属阴，枯死的槐树阴上加阴，再按阵势排列是在镇着这个万人坑。那些劳工的灵魂，就一直被这北斗七星槐困在了这里。

最后，胡八一砍断槐树，一把火烧了，这些劳工的灵魂才得到解脱。

这段剧情，在实体版中被彻底删除。

胡八一盗郭虾蟆墓时，有一支考古队正在牛心山挖掘辽国太后墓，还为此雇佣了大量的村民。

胡八一与村民们带回物资后，村民们为了庆祝，把在牛心山打工的人叫了回来。

结果，当晚牛心山塌陷，把考古队全埋了进去。

这段小插曲毫无疑问地被删除。

连载版中， 马大胆因为霸占了子母凶的陪葬品，没有烧掉尸体。当晚，女尸爬进他的家中，将之灭门。

实体版改成马大胆一家被雷劈死。

改的很科学，也很玄学。

这是七处比较大的改动，剩下的多是一些细节，或者关于邪术的详细描写。

比如：《云南虫谷》中提到光屁股女尸，痋术一些具体步骤，《巫峡棺山》中的老鼠内丹……统统被删除。

总之，被删改的情节还不算太多。

胡八一与田晓萌撞鬼；胡八一与Shirley杨在地下发现缸怪；陈瞎子差点被成精的老狸子掏了肠子……等有趣又恐怖的剧情，并没有被删除。

3、昆明的海拔高度适不适合老人长住呢？

明朝堪舆师汪湛海先生对昆明城的初期规划及建设，贡献不小。笔者根据有限资料及实地考察，大致对汪先生规划昆明城的原理，做个简单而有趣的探究。汪湛海被民间称为明朝中末期的地理堪舆大家，籍贯江西，虽然史无考证，但古代风水学自唐代风水大师杨筠松后，大多出于江西，却是现在公认的。就汪老先生的城建规划能力来看，其人深谙青乌之术，精通此道，称为大家，毫不为过。史称汪氏于昆明：“审山龙，查地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围，经八年的惨淡经营，功始告成”。由这段描述，可见汪老先生的敬业态度及学识水平，历经八年，才有昆明城的建成。古人治学及治业之态度，实令吾辈汗颜。

而汪老先生的来历，笔者查遍诸地理古籍，才寻到“有明朝地理师，祖籍江西”，名“汪用宾”的记载。称其人“有笃行，业儒，善地理，尤精形家法”，此外均无所获。但“尤精形家法”一句引起笔者注意。上段说过汪老先生苦心经营八载，奠定昆明城基础的过程，其记载的那段话，实际就是风水中形法的精髓。此汪与彼汪是否一脉相承，或是同一人，可以打个疑问，但不妨碍我们探究古昆明城的风水规划因素，那就是----要解释老昆明城的风水，则须以形法入手！如此，便可豁然贯通。而且民间亦多流传汪老先生勘测昆明城多以形家言之说。

山峡谷上流，经攀枝花后再由横垮金沙江、南盘江两流域之间的云南昆明寻甸县山岭相连，西和富民禄劝毗邻田畤相接，北与东川接壤，南接嵩明川原平街，位于东经102°41′—103°33′，北纬25°20′—26°01′经嵩明。九曲向东北艮方，再折转北坎方落脉北峰五老山呈（现黑龙潭后山）星罗棋布之态，形势北斗七星，而长虫山宛如三台星宿，形成紫微垣局。此局便是前文所述产生“帝王之气”的要点。也是汪氏历八载所要点出的真龙大地。而昆明城之主脉以长虫山为基，其来历便是如此。

云大。

金殿。

4、为何我国一些古代人特别迷信数字七？

据传说，这是与吐蕃(赞普)"天赤七王"有关。七王有断证功德，便以七彩之光为道登成就(即大圆满虹化)，故称为″天赤七王″。

🔥 古代中原及周边地区就有″犯天七″之说，并且至今民间仍然保留了这讲究说法。

🎈 犯天七，是指人下世(逝、西)之日起，每七天为一祭奠日，要有九个祭奠日，至少要执行七个，此后"百日之祭″。

🌻不管哪个祭奠日，只要与″初七、十七、卄七重合，就是犯了″天七"，说明死者生前有余罪，会遭天兵神怪之侵扰。所以，必须釆取挽救措施。

🍁于是，在死者祭奠日犯了天七之日，就要做一些″动物″面食，如小鸡小燕等温顺小动物，蒸熟后挂在荊棘上，插挂在坟身顶部，以便引走凶猛之鹰类，另外还插一些小白旗加一枝小红旗等。这样，就可吓走凶煞恶神，起到保护死者灵魂之作用。

☀也许， 这就是古人为什么特别迷信数字七的原因吧。

5、袁天罡什么时候被叫罡？

罡，古星名，即北斗七星的柄，袁天罡是一个风水先生，古代就把星象中的星星比喻为天罡星。