阴宅风水案例,宋真宗皇后刘娥对历史做出了什么贡献?
阴宅风水案例，宋真宗皇后刘娥对历史做出了什么贡献？
刘娥的贡献可以用一句话来表述：北宋最鼎盛时期在仁宗朝，而刘娥就是开创“仁宗盛世”的奠基人！刘娥从宋真宗晚年辅政，到宋仁宗初年临朝摄政，实际掌握北宋皇权前后二十余年。
宋真宗晚年精神病时时发作，刘娥的辅政维系了朝政的正常运行。宋真宗驾崩后，刘娥称制，一方面积极拨乱反正，革除了真宗晚年以来的弊政，恢复了政治清明。同时她以雷霆手段打击政敌，压制党争，积极发展经济和推动教育。
这些举措遏制了真宗晚年以来，北宋未老先衰的势头，无论是政治，还是经济、文化等多方面，北宋都进入了一个高速发展期，为“仁宗盛世”打下了坚实的基础。
刘娥劲爆的标签：歌女、改嫁、狸猫换太子、女主刘娥的一生堪称“经典传奇”，她从一名社会最底层的歌女，漂泊人世，被迫卖身为奴，改嫁贵族，一步步登临后位，又凭借出色的政治才能，执掌国政二十余年。倘若她愿意，她就是继武则天之后，中国的第二位女皇。我们从她的四个标签，梳理刘娥传奇的一生。
1.身世悲凉的歌女刘娥
刘娥本是官宦人家女儿，不幸的是父母早亡。按理来说，刘娥的父祖都是高官，遇上这种情况，自会有家族出面负责刘娥的抚养义务，但是两个情况让她开始悲剧人生：
①刘家没有男孩
古代没有男孩的家庭称“绝户”，一般情况下会以过继的方式续香火。也许刘娥的父亲去世太突然，没有领养男丁，在男权社会，这样的家庭就是狼群里的羔羊。
②刘家远离家族所在地
刘娥的祖籍在太原，父亲在成都为官，才举家搬迁过来。刘父去世，没有家族势力替他们出头，这是刘娥悲剧的社会因素。
由此，刘娥被寄养在母舅家。很显然母舅家对她并不好，让她成了靠嗓子为生的歌女。歌女在古代是个下贱职业，好在刘娥的身份还是自由民，她早早地被嫁给了邻居，一个叫龚美的银匠。
2.为求生被迫改嫁的刘娥
银匠过的日子可不是金山银海，相反龚美是穷苦人。两口子在成都实在活不下去了，一商量，银匠这手艺，还是到繁华的京都更有出路，于是两口子历经艰辛，辗转来到开封，期盼有个好运。
开封虽繁华，但举目无亲的一对小年轻，并没有迎来人生的转折点，相反却沦落到活不下去的地步。万般无奈之下，龚美决定卖妻求生！后人因为这件事，骂龚美是小人，其实这是站着说话不腰疼。
细想一下，龚美卖妻何尝不是为了给刘娥一条生路？以刘娥的姿色和才艺，嫁到富贵人家，从此脱离贫穷落魄，总比跟着他等死要强百倍吧？
所以，这里没有半点道德问题，说这话的人，要先把自己放到那个环境，喝几天西北风清醒清醒再张嘴。
3.从歌女到皇后的传奇
买刘娥的是一个叫张耆的人，他是襄王赵元休的幕僚，转手将刘娥送给了襄王，赵元休就是后来宋真宗赵恒。从刘娥踏进王府那一天开始，她的人生彻底颠覆，那一年她才十五岁。
刘娥凭借出色的美貌和悦耳动听的歌声，深深地迷住了赵恒，他不顾父亲的反对，将刘娥偷偷摸摸地养在府外，整整十三年。宋真宗即位后，立刻将刘娥接入宫中，七年后封美人，再八年封皇后。宋仁宗继位，刘娥被册封为皇太后，临朝称制，直至64岁薨世。
有人感慨，美女就是有优势。这话只对了一半，刘娥能有后来的成就，貌美只是敲门砖，她的才华和美德才是根子。比如，她被召入宫中是已经28岁，被册立皇后时已经43岁，早已色衰。而且刘娥还有一个劣势：终生未育。
为了立刘娥，宋真宗与大臣们抗争了很久，一个“色”字根本解释不通。正因为不育，给刘娥的名声带来大麻烦，这就是有名的狸猫换太子事件。
4.“狸猫换太子”掩盖不了真相
刘娥就是“狸猫换太子”里面，那个恶毒的皇后。可这是个编造的谎言，民间传说，不是真实的历史。
真实的情况是，李宸妃原本是刘娥的侍女，刘娥因为不能生育，让李氏代替自己侍奉宋真宗，生下宋仁宗。李氏与刘娥的关系，不光没有故事里的阴谋和杀戮，主仆非常融洽。宋仁宗出生被归于刘娥名下，既是李氏的自愿，也是当时的惯例。
为什么这么说？宋仁宗归在李氏名下是庶子，归在刘娥名下，那是名正言顺的嫡子，皇位的不二候选人，李氏当然愿意。
刘娥还将宋仁宗交给杨淑妃，二人共同抚养这个孩子，杨淑妃对宋仁宗溺爱，刘娥对宋仁宗严加管教，二人相当益彰，给大宋培养出一位盛世明君。
刘娥对李氏也是相当的关照，一步步将她的品级从最早的侍女，提拔为宸妃。李宸妃去世后，刘娥以皇后之礼安葬了她。唯一遗憾的是，在她们生前，宋仁宗一直没被告知真实的身世。
那么，“狸猫换太子”这个颠倒黑白的故事，又从何而来？朝中政敌们故意泼污水！因为刘娥这个伟大的女政治家，损害了一大批政治势力的利益。
穿龙袍的皇太后，有武后之实却无武后骂名历史上有三位称制女主，按时间，第一位是汉高祖的皇后吕雉，第二位是女皇武则天，第三位就是刘娥。吕后称制从来没穿过龙袍，也没有称帝的苗头。刘娥从册封为皇太后开始，经常穿龙袍出现在世人面前。
大臣们也有人公开劝进，刘娥自己也动过称帝的想法，一念之差，放弃了可能给她带来大麻烦的称帝野心。
1.掌握皇权二十余年，位比武后
大中祥符元年，宋真宗装神弄鬼，到处封禅，修庙筑殿，神神叨叨神化自己。可是不久，人们发现，他真的疯了！
赵家精神病史很坑人，从赵匡胤的爹赵弘殷开始，就不断有人死于遗传疾病。发病后的宋真宗根本无法处理朝政，大权落在了刘娥手中。
刘娥精通历史，生性机敏，见识深远，她早先就经常伴随在宋真宗身边，帮他处理朝政。宋真宗不能理政期间，刘娥承担起了半个皇帝的职责。
宋真宗朝十余年的历练，让刘娥迅速成长为一名伟大的政治家。十二岁的宋仁宗即位后，刘娥顺理成章地走向前台，临朝称制。在皇太后册封典礼上，刘娥身着龙袍出现在人们的视野中。
直到刘娥去世，仁宗朝前十一年的大权，完全掌握在刘娥的手中。
2.三大女主，为何刘娥不留骂名
从执政时间上看，武则天比刘娥长，从吕后、武后、刘娥三人的执政能力上看，刘娥绝不逊色于二人，但是为何刘娥没有像吕后武则天那样，留下太多骂名呢？
其一，刘娥始终没有突破称帝的界限
虽然刘娥一度接近称帝，但是在反对声中，她很理智地认识到麻烦所在。尤其是武则天晚年去帝号，给了她很大启示，在男权社会，以母系传承是根本不现实的，皇位早晚还得还给儿子，自己最终必然落得跟武则天一样的骂名。
其二，刘娥胸怀宽广，不残忍歹毒
这一点最关键，刘娥在后宫受宠，但是从来不恃宠，她与其她嫔妃之间关系非常融洽。比如杨淑妃，二人情同姐妹，比如李宸妃，二人早就不是主仆关系。
对待政敌，刘娥打击手段凌厉，但是却从来不赶尽杀绝。比如前期的寇准、李迪、向敏中、王旦，还有发动政变的周怀正，发动兵变的朱能，刘娥一个都没杀，甚至都没有罢官，而是贬官。暴力政变兵变都不杀，让在哪个朝代都是惊天的大新闻！
后期对曾经的盟友丁谓、曹利用，也都没有杀。甚至刘娥在去世前，还将寇准等政敌全部起复。这种仁慈和广博的胸怀，着实令人钦佩！
刘娥对大宋王朝的重大贡献刘娥对大宋王朝的贡献，主要体现在以下四个方面。
1.拨乱反正，遏制真宗朝的衰退宋真宗晚年导演的拜神风波，成了中国历史上的大笑话，万世讥讽的对象。他还彻底毁了一个品牌：封禅泰山！从他之后，所有的帝王都羞于与宋真宗为伍，干脆没人再封禅泰山了，彻底毁了封禅泰山这个千年“品牌”。
宋真宗装神弄鬼，到处修观，中央高官兼任道观提举，拿双份工资，成了当时的政治特色。大中祥符元年之后的一系列拜神修观、封禅泰山、华山、官员提举宫观等等，把大宋开国四十余年积蓄耗尽！同时，给朝堂带来一股歪风邪气，《宋史》用“一国君臣如病狂”评价此事。
刘娥称制后，立刻停止了长达十余年的造神运动，将所谓的“天书”与宋真宗一起下葬，避免了财政的进一步恶化。
2.雷霆手段打击政敌，压制党争
从真宗晚年起，北宋的党争愈演愈烈。刘娥借着党争，拉拢丁谓、曹利用，迅速将寇准、李迪、向敏等人贬黜，牢牢控制了朝政。虽然党争给了她机会，但是刘娥深刻认识到，党争的结果就是政治的败坏。所以，她毫不犹豫地对党争开刀了。
清理党争最大的难处，在于你很难理得清这些人员的背景关系。刘娥很聪明，有一天她泪流满面地对大臣们说：
“国家多难如 此，向非宰执同心协力，何以至此。今山陵了毕，皇亲外戚各以迁转推恩，惟宰执臣寮亲戚无 有恩泽。卿等可尽具子孙内外亲族姓名来，当例外一一尽数推恩。”大臣们上当了，回到家把自己七大姑八大姨，一一罗列，生怕漏掉，详详细细给刘娥递上了一份清单。刘娥笑了，她拿着交上来的亲缘关系表，制成了一副官员关系网络全图，贴在墙上。以后如何安排人员调配，如何辨别官员们冠冕堂皇的话，如何赏拔废黜，都有了依据。
党争一旦被赤裸裸地暴露在阳光下，谁也不敢抛头露面了！
当然，刘娥的手段很狡猾，组合拳也很凌厉，但是处置上却非常注意留有余地，不打棍子，不赶尽杀绝，以治病救人为目的。因而，党争势头迅速被遏制住了。连刘娥的政治盟友丁谓和曹利用，也因为党争被贬黜。
3.发展经济，为“仁宗盛世”插上翅膀
刘娥的经济工作侧重两方面，一是农业大型水利工程，确保水利灌溉和防灾。在这段时间，很多名臣都留下了在地方兴修水利的佳话，比如寇准、范仲淹等。
另一项经济改革则很有前瞻性：发行交子，交子就是纸币。重金属做货币，虽然有其价值对等的优势，但是其弊端也很明显，不利于工商业文明。北宋是个商业高速发展的时期，贵金属货币限制了商业的发展。
刘娥称制的第二年，就下令发行了中国历史上的第一张纸币官交子，累计发行1256340贯，储备金360000贯。那时候就具备如此先进的理念，并以一定比例的储备金保证交子的价值，可以说刘娥的执政能力确实不一般。
4.兴办教育，为“仁宗盛世”装上动力
北宋是我国文化史上最璀璨的一个时期，文化的繁荣背后，与教育的兴盛息息相关。刘娥执政期间，拉开了著名的宋朝州学的开端。
中国自汉武帝设立官学，王莽曾经一度将教育的触角伸向乡村，可惜不符合实际，流于形式。宋朝的州学跟科举挂钩，真正实现了“文化下沉”，在全国各地兴起了一批大名鼎鼎的州学，为大宋的文化繁荣奠定了基础。
尾声随着《清平乐》的播出，给了人们一个了解刘娥这位伟大政治家的机会，她的名气虽然远不如吕雉武则天，但是刘娥的才华，传奇经历，一点不逊色于二人。尤其是刘娥身上的人性光辉，在一名政治家身上得以彰显，不得不说，这是历史的幸事！
总是听老一辈的人说他当年遇到鬼了到底有没有鬼啊？
记得小时候，在潮汕地区，每到夏季农村一停电，大人们就会点着小蜡烛，围坐一起喝着功夫茶胡侃一翻。讲得最多还是他们小时候撞鬼的一些事，事情大都发生在五六十年代，描述起来像真的一样，吓得胆小的我都不敢走出夜路回隔壁巷子的家!下面给大伙说说几个真实故事~
一、隔壁大伯：小时候农村私塾少，上学要到离家较远的村里，有时还会就地留宿。潮汕地区私塾都在祠堂里，木质结构很多横梁。在某个夜黑风高的晚上，有几个同学和他一起在祠堂里打地铺，大伙都睡得很香，他半夜被一阵寒风吹醒。朦朦胧胧看到正前方的横梁上好像有一团白色东西，揉了揉眼睛借着月光仔细一瞧。吓得浑身发抖，一个长发垂肩舌头外露浑身雪白的东西坐在横梁上，还能看到两只脚在晃来晃去。只好一头蒙在被子里面，期间不停偷瞄，还一直在。其他同学睡得较远，也不敢叫醒他们。就这样颤颤巍巍熬到差不多凌晨4点左右。突然听见门外熙熙攘攘，原来一群渔夫拿着渔网要去捕鱼。他猛的起身头也不回，开门跑了出去，跟大人说了一通，大人安抚他不要害怕，渔网是可以辟邪的。从此他就不敢在那留宿，过了一段时间问同学，都表示没撞见什么东西！
二、隔壁二伯：在他十六七岁那年，某天晚上，他弟弟突然发高烧，他只能半夜骑着自行车去找隔壁村的医生。天空飘着微微雨，但借着月光还是可以勉强看清路。骑到半路时隐约见到前面废弃房子边有微光。当经过时，看到一位五六十岁的老者在路边点着一根蜡烛冲着功夫茶。还会心一笑对他说了句：“弟啊，来食杯茶！” 他没理会，还是照样骑车，一路上回想起来，下雨天又是三更半夜 怎么会有人在那冲茶呢？越想越害怕！当他找到医生载他来回的路上就没看到了！
三、隔壁大叔：每年农历六月初六是潮汕地区“死鬼过桥”的日子，也有叫“死鬼担西瓜”，凡家里有老人去世，到六月初六这天，满百天，就要在这一天进行祭拜过桥。其余人家都早早入睡，但半夜总会响起此起彼伏的狗叫声！年轻气盛，天不怕地不怕的他跟一个好友约当晚去村里一条溪里撒网捕鱼。在物质匮乏的年代，捕鱼捞田螺之类是他们唯一爱好了。他们在桥上撒好网，一边等待时，突然听见桥下动静很大，好像很多鱼儿跃出水面，以为这回捞到什么大鱼，兴冲冲跑上桥一看，水底下密密麻麻都是人形影子，拥挤不堪，全堵在桥下！吓得他们撒腿就跑，渔网也没拉回来，过几天就病倒了，他才实话告诉给家人，家人带他去看了神婆，做了一些法式才康复。
四、父亲：人民公社时期，每个管理大队都会把队里生产的农作物统一封存保管，放在所谓的“米仓”里。小时候的他游手好闲，家里工分不够，自然只有挨饿的份，伙同其他伙伴去偷米仓里的番薯。趁傍晚，门岗吃饭时间。偷偷溜进去，依次通过仓库木门下面的小洞，伸手进去乱摸一通，个个都有收获。他排最后一个，第一次伸手还摸了几个小番薯，再次伸进去时，突然感觉像被一只手死死拉住。他拼命往外拉，当脱手的时隐约通过缝隙看到一只惨白的手。吓得他赶紧就跑。走到村头的桥边，看到一位老婆婆蹲在路边烧纸钱，身上穿着的衣服很不自然！他就感觉奇怪，走过一段路后问其他伙伴，刚有没有看到那个阿婆，大伙都说没看见，个个面面相窥，吓得一哄而散！过几天，那桥下发现一个隔壁村的小孩尸体！
五、奶奶：在破四旧时期，村里很多祠堂里面的神像都被拖出去砸毁，破除迷信！本村和周围两个村有一个共同的老爷庙，里面供奉着一位叫“侍者爷”的神像，雕像身上有蛇缠绕！当红卫兵要去破除时，个个都知道“侍者爷”很灵验，都不敢动，我们村有个红卫兵头目，占着年轻气盛，天不怕地不怕，带头就砸！此后，没过多久他就生了重病，听村里医生说弥留之际时总说地下有条蛇要咬他！
关于灵异事件今天就讲这么几个，也是印象比较深刻的，毕竟是小时候听的！鬼怪这东西信着有不信着无！
现在随着科技的发展，电灯的普及，生活品质提升，各种高楼大厦，加上人口密集，阳气重了，没战乱瘟疫，没有孤魂野鬼，火化的提倡等各种原因！在加上建国后不许成精的明文规定，想见都难了！
以上就当茶余饭后的胡侃，真假自辩！
对红楼梦中妙玉最推崇的这两句古诗你怎么看？
“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，此诗句出自宋朝诗人范成大的诗《重九日行营寿藏之地》。重九日就是重阳节，重阳节要登高，范成大爬山去了，他看见了寿藏之地，就是活人为自己将来修的墓穴，就有了那首诗。作者在引用的时候改了一个字，把门限改成了门槛。这一改对应了《红楼梦》中的铁槛寺和馒头庵。
一、从书中故事看作者的用意 《红楼梦》中贾府有家庙铁槛寺，附近有个馒头庵。贾家人死了，都寄存铁槛寺，所以铁槛寺也是坟墓。土馒头是坟墓，说馒头庵是因蒸得好馒头得名，其实也有土馒头之意。 铁门槛作为封建社会富贵家族的象征，门槛越高，越结实，体现的家族地位越高。富豪之家的门槛再高，哪有永世不倒的繁华？又有谁抵得过生命无常，到头来还不是都须一死。
1、贾府家庙铁槛寺：槛内槛外的故事 铁门槛用来显示门庭高贵，长盛不衰。有钱有势的人，他们的门槛要用铁包上，希望这铁门槛代表一种气派。而且可以千年不坏，希望铁门槛能够一直存在，也是希望家族能够一直延续辉煌。子子孙孙享受无穷的荣华富贵。贾家宁荣二公创业初期，深有忧患意识，建立家庙铁槛寺既是对家族的余泽，也有对后世子孙的警醒。 然而，具有讽刺意义的是，作者讲了这样两个故事。 第十五回，秦可卿的灵柩要送至铁槛寺中寄放。铁槛寺里有阴宅，算是临时坟地。纵有千年铁门槛，终须一个土馒头，铁门槛里是富贵繁华世界，土馒头里是永恒的沉寂。这里却反过来，铁门槛里面停着棺材，繁华褪去，时光停止。 第六十三回，贾宝玉过生日，收到妙玉派人送来的粉红色贺帖，上面写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”妙玉自称槛外人，这倒是没反，可是槛外人正在做着的却是槛内事。邢岫烟解释妙玉自称槛外人，宝玉如醍醐灌顶，怪道我们家庙是铁槛寺。妙哉作者，把这槛内槛外的故事讲得出神入化，一个铁门槛竟做出这等大文章。
2、铁槛寺附近的馒头庵：发生在那里的故事 贾府为秦可卿安灵要在铁槛寺做三日道场。王熙凤嫌不便，带宝玉秦钟到水月庵又叫馒头庵去住，说这里蒸得好馒头，读了故事才发现，原来是做人肉馅的馒头。庵中净虚老尼不净不虚，满心滿脑子尽是污浊和欲望。她求王熙凤帮助摆平一件婚姻纠葛案。害死一对有情青年，王熙凤索得三千两银子。王熙凤不住铁槛寺而去馒头庵，就是走向死亡。她玩弄权术、见钱眼开、灭绝人性。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。王熙凤何曾参透人生玄机。 秦钟多情更滥情，在贾府家塾，他就和小生香怜偷情，看到村姑二丫头，他也心怀不轨，在乃姐安灵之时、之地得趣于智能。巧姐儿出痘子，贾琏夫妻都不同房。秦钟贪恋肌肤之亲，走向自己的宿命，为作者所不齿，让他夭亡。欲望太过催人命。 土馒头指坟墓，是生命终结的标志，一个馒头似的坟头，就是生命终结时所有人最终的归宿。
二、妙玉为什么欣赏、推崇这句诗
要知妙玉为什么推崇“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”这句诗，就要弄清楚妙玉其人。妙玉是官宦人家出身。因为自小多病，不得不出家，带发修行。她出家后不久，父母竟都亡故了。师父还跟她说：“衣食起居不宜回乡。” 妙玉才华极高，却又性情古怪。第六十三回，宝玉说妙玉:“他为人孤癖，不合时宜，万人不入他目。”在给宝玉的拜帖中自称槛外人。搞得宝玉不知所措。 妙玉推崇那两句古诗和她的身份有着很大的关系，她是带发出家在栊翠庵里修行，她应该看淡繁华富贵权势，本该一心不闻窗外事，她也自称槛外人。这两句诗也道出佛道修行的领悟。妙玉推崇这句话，可以显得她把世间一切繁华艳丽都看作未来的土馒头。 然而欲洁何曾洁，云空未必空。妙玉说“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”必得王夫人要人写了帖子请她才肯来。如果说她连生死都看得明白，怎么原来竟差那一张请帖；她自称槛外人，却给槛内人祝寿，而且要用粉红色的贺帖；她自称槛外人，却知道贾母不吃六安茶，知道宝玉生日；她知道对于土馒头而言，人与人是没有区别的，可是她的分别心格外重。这一切都说明她这个槛外人一直在窥探着槛内。说明她身在佛门，心系红尘。至少是个不甘心的槛外人。她推崇那句诗是装点出家人门面的。起码唬到了贾宝玉。
三、小说给我们的启示 这句话只是在感叹荣华富贵也逃不开生死离别。作者在写妙玉时用了这句诗，是要警醒世人，人生百年终有一死。但这不过是感叹而已，并不适用于人的行为指南。仅仅从死亡这个最终结果就来推断荣华富贵没有意义，实在是谬之大极。 这是虚无主义的人生观。其实只有经历过，才能真正理解，只有拥有过，才有资格说放下。不以现实为支撑的高调就是无病呻吟。既然是槛外人，就应该身在红尘，心在世外。自然也就应该把俗世的这些富贵荣辱放下，看淡。只可惜妙玉云空未必空，一个喝水的杯子也要分出众生的三六九等，世俗的宝玉也让她尘缘未了、凡心暗动。 实际上，古往今来，真正看透人生的能有几人？妙玉自称槛外人，甚至连男女感情这件事都还没有看透：她用自己的茶杯给宝玉倒茶；她给宝玉送庆寿函，被岫烟笑她：“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”。心系红尘的她却不得不以冷艳的外表掩盖自己。她的那份高雅，孤傲，使她成为了一块可望而不可及的妙玉。谁曾想“可怜金玉质，终陷淖泥中”。
妙玉一方面看穿了人世间的富贵繁华，一方面却又摆脱不了世俗的诱惑。“欲洁何曾洁，云空未必空”，她刻意与世人避嫌、孤僻怪诞，仍是入了俗局。面对栊翠庵里人生的寂寞与荒凉，只能用‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”来安慰自己那孤独寂寞的心，称自己为槛外人来压抑自己那份躁动的情。《红楼梦》通过妙玉这位美丽高洁的少女的悲惨遭遇，要揭露的这个肮脏邪恶吃人的社会。 命运无常、生命有期，人生还有哪些东西不能失去？是铁门槛？还是铁帽子？在无常的人生面前，没有什么东西是牢固的，没有什么东西可以是不朽的，它们最终都将化为黄土、荒草，化为融入历史深处的一缕烟尘。 生与死，欲望与看破，这本就是个非常复杂的问题，却在一句诗中体现出来，值得人去咀嚼。 “纵有千年铁门槛 终须一个土馒头”，与《红楼梦》中好了歌和好了歌注讲的是同一个道理：繁花似锦、烈火烹油的生活最后终将归于寂寞和虚无。纵然现在是风光无限，谁又能阻挡最终一场荒凉的悲剧呢？作者将这种人生的幻灭感写得淋漓尽致。 人生切莫过于执迷，人世无常，浮生若梦，转眼就是百年，纵有粮田万倾，房屋百间，也躲不过人死灯灭的命运。但是人生也不可太过看透。太过看透、太过消极，社会就没有前进的热情和动力。
工匠们真的都会被坑杀吗？
相传帝王修建陵墓之后，一般都会将参与修建的工匠封在墓中处死，为的就是防止陵墓构造外泄，从而导致被盗，事实真的如此吗？这种情况或许会有，但我想应该不会太多，谣传的成分很大。
△清东陵
帝王陵墓修建之后，是否会真的处死修筑工匠这种说法由来已久，似乎说的也有几分道理，毕竟帝陵之中的陪葬品不仅数量多、且极为奢华，自然会招来很多人的觊觎，为了防止陵墓被盗，将修筑陵墓的工人处死似乎也在情理之中。
△孙殿英
这种说法中，最为传神的应该就是孙殿英盗清东陵的事件了，相传当时孙殿英率领军队死活到处乱挖也没有找到陵墓入口，最后找到了一个曾参与修建陵墓的石匠才得以成功找到。而据这个石工讲，当时陵墓修建完成之后，的确留下了一批封锁墓门的工匠，想要将其全部封死在墓中，为的就是防止秘密外泄。而这位石匠在得知消息后，因担心家中待产的妻子和未曾谋面的儿子，故而忧心忡忡，干活之时不小心被石块砸到昏迷（也有说吓昏），大家以为他死了，于是将他扔了出去，反而因此得以保命，最后他被孙殿英找到，于是带领孙殿英找到了帝陵入口。
△孙殿英盗掘清东陵
这个故事虽然极度传奇，且说的有板有眼，但我认为虚构成分很大。最大的问题便在于，既然已经决定处死这些工匠，岂会让一个晕倒之人轻易被扔到野外？难道负责此事的人不会对“尸体”进行查验防止有人装死吗？活人和死人想必并不难分辨吧。而且，如果这种方式的确可用，其他工匠在知道必死的情况，难道不会采用此法逃脱吗？
△孙殿英盗掘清东陵
更为重要的是，根据目前考古发掘情况来看，除了人殉这种情况外，根本没有在帝陵中发现过工匠尸体。
处死工匠的情况存在，但应该并不是常态我认为，这种情况或许存在，少数生性残暴的帝王或许会采取这种方式，但应该并不是常态。原因有以下几点：
1、很容易激起大规模民变。我们知道，帝陵的修建规模普遍较大，动用的工匠往往是数万，乃是十数万、数十万，如果处死工匠是历朝历代的常态，这些工匠在明知必死的情况下，发动叛乱的可能性极大，毕竟谁也不知道自己最后会不会被选中。而从目前史料来看，这种叛乱、民变的记载几乎没有，而且封建帝王也不想自己的陵墓发生流血事件吧。
2、帝陵不是谁都能住的。帝陵的面积虽然不小，但也不是谁想住就能住的，就算在人殉存在的年代，也不是谁都有资格殉葬的，让陵墓里面出现一群“外来人口”，想必哪个封建帝王也接受不了。此外，古人对于身后之事极为重视，他们相信人去世只是换了一个世界生存，让一群被自己害死的人陪在自己身边，帝王们难道就不怕吗？
△乾陵地宫
3、帝陵一般都是合葬墓，需要多次开启。历史上的帝陵绝大部分都是合葬墓，而合葬墓显然是要多次开启的，而且这个间隔往往长达数年乃至数十年，如果工匠全部被杀死，那么等到下一位要再葬进去，岂不是连入口都找不到、连开启方式都不知道了吗？
4、工匠是技术人才。建造规模巨大的帝陵可不光是个力气活，往往也需要极高的技术含量，尤其是防盗技术更是颇具技术含量，而在古代那种情况下，这种技术肯定不会大规模普及，如果修建一次帝陵就要杀掉一批技术性人才，很容易导致这种技术出现失传或者断代。
△明定陵
因此，我认为杀死修筑工人这种事情根本不可能是常态，一般情况下工人们会在完工之后被就地遣散。因为大部分工匠只承担帝陵的一部分修筑，掌握帝陵建筑整体结构的仅是少数之人，朝廷想要监管起来非常方便，根本不用担心他们泄密。
总之，对于修筑帝陵之后，工匠全被杀死这种事情，我是不信的。
易经到底是谁写的？
易经没有搞不懂吧，这是一部流传有序的中国文化经典，从伏羲画八卦开始，到周文王演绎成六十四卦，孔子把自己的学习心得写成一篇系辞，为后人理解易经提供了方便。
易经的道理没有那么难懂，最根本的就是像天一样生生不息，像大地一样厚载包容。也就是孔子在系辞里所说的：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。从这两条根本的道理又演化引申出其他的一些原则和变通，尤其是认识到时间和空间的变化，理解不易和变易的关系，学习易经就容易了。只要肯读书，认真学，勤思考，一年的时间就能学懂易经的基本道理。
当然学懂之后还要融会贯通，这才是最难的。易经不是讲死道理，而是讲我们生活的这个太空循环往复，生生不息的活道理，把握住这一点，易经的学习就没你想得那么难，关键不要被艰涩的文字蒙蔽了双眼，不要将大道至简变成神秘的玄学。所有的故弄玄虚都是小道，甚至是歪门邪道。那些故弄玄虚的，到最后都是江湖，不登大雅之堂，对学习易经也毫无意义。
