胜之不武是什么生肖,猪八戒的实力为什么被隐藏了?

1、胜之不武是什么生肖，猪八戒的实力为什么被隐藏了？

其实天蓬元帅真君(猪八戒)在道家中地位很高，是北极四圣之首，手下还有几十名天神猛将，掌管天河(也就是银河系)，相当于天宫的海军总司令。猪八戒修炼的三十六变是天罡变。孙悟空的七十二变是地煞变。

《西游记》，猪八戒胆小如鼠，可实际上他有几次确实生气了。有一次牛魔王变成了猪八戒的模样，把孙悟空的芭蕉扇又给骗回去了。猪八戒这次真的生气了。把牛魔王打得节节败退，逃回洞府去了。

西游记中猪八戒真是太神奇的存在了！

按说追求嫦娥，与卵二姐是夫妻两年，在高家庄享受老婆高小姐，应该对女人，女妖温柔啊？

然而……并不是！对待蜘蛛精时，猪八戒太厉害了！【那个长嘴大耳朵的和尚把我们拦在濯垢泉里，先抢了衣服，后弄本事，强要同我等洗浴，也止他不住。他就跳下水，变作一个鲇鱼，在我们腿裆里钻来钻去，欲行奸骗之事，果有十分惫懒！他又跳出水去，现了本相，见我们不肯相从，他就使一柄九齿钉钯，要伤我们性命】

杀万圣公主！【万圣公主慌了，便要抢夺匣子，被八戒跑上去，着背一钯，筑倒在地。】

杀梅花鹿的白狐女儿！【圣抵住寒光，乒乓一棒，比丘国的贵妃娘娘妖怪立不住脚，倒在尘埃，现了本相，原来是一个白面狐狸。呆子忍不住手，举钯照头一筑，可怜把那个倾城倾国千般笑，化作毛团狐狸形！】

杀牛魔王的小妾！【八戒笑道：“那老牛的娘子被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精！”】

估计玉兔精要不是太阴星君来了，也会死在猪八戒的钉耙之下！

原著中没有任何证据可以说明猪八戒比孙悟空厉害，不过，有大量证据可以说明，猪八戒很强，具有仅次于孙悟空的强大实力。

比如孙悟空与猪八戒第一次交手，原文说：“他两个自二更时分，直斗到东方发白。”二更是晚上九点开始，东方发白一般是五点左右，也就是说，孙悟空与猪八戒大战了七八个小时。

在西游世界能够和孙悟空斗上这么久的妖怪极少，那至少都是奎木狼、赛太岁、犀牛精那样的一流妖王。比青牛精、黄眉怪、牛魔王要略差，但也相距不远。猪八戒的真正实力比红孩儿、金角、银角、鲤鱼精等要强。

那猪八戒为何在大战七八个小时后落败呢？原文说：“看看战到天将晓，那妖精两膊觉酸麻。”

那猪八戒去高老庄本是回自家和老婆睡觉，孙悟空忽然冒出来搞破坏，折腾了大半夜。孙悟空力大棒沉，打得猪八戒两臂酸麻。

老猪又累又困，于是钻入山洞，紧闭洞门，呼呼大睡。

猪八戒虽然一度被孙悟空击败，但并没有就此怕了孙悟空。后来，猪八戒之所以拱手投降，是因为孙悟空提到了取经僧。

因此，猪八戒实力比孙悟空弱，但是相差并不多。

原著中真实的猪八戒人情练达非孙悟空和沙和尚能比。虽然天天叫嚣着分行李散伙，但是关键时刻毫不含糊，是孙悟空斩妖除魔的左膀右臂，而且他对于调和师徒四人的关系作用特别大。对于人性妖性神性他是四人中最老辣的。

这全赖于猪八戒的出身。

不同于孙悟空的野生野长，连个弼马温都搞不清楚什么官，也不同于沙和尚的故步自封，身为玉帝跟前卷帘大将做错事竟然没有一个人为他求情。猪八戒的人脉关系特别广泛。而且身为天蓬元帅，猪八戒的地位在天庭可以说是封疆大吏一般的存在。

猪八戒本是天蓬元帅，地位应该高于二十八星宿、四值功曹、雷公电母等；

八戒曾和孙悟空大战一天，虽不如悟空但也未溃败；

发飙的八戒曾战败过牛魔王，八戒闻言大怒，举钉钯当面骂道：“我把你这血皮胀的遭瘟！你怎敢变作你祖宗的模样，骗我师兄，使我兄弟不睦！”你看他没头没脸的使钉钯乱筑，那牛王遮架不住，败阵就走。

孙悟空尚且和牛魔王打个平手，暴走起来连牛魔王都不是他的对手。

这八戒看来真的不是吃素的。这一切要从他的顶头上司说起，天蓬元帅是北帝坐下的四圣真君之首，四圣真君即天蓬、天猷、翊圣（黑煞）、佑圣（真武）四位神将，是北帝的部下，又称北极四圣真君。北帝可以指北极紫微大帝，也可说是北阴酆都大帝。

那么猪八戒实力相比较孙悟空，到底隐藏了多少实力？

第一，从本事上说，原著中八戒和悟空打，打了一天一夜（好像是，这块记不清楚了），最后是八戒体力不支，败下阵来。第一次交手，孙悟空变成高翠兰，挑逗猪八戒。谈话间，猪八戒说，就算是高太公请来了九天荡魔祖师，他不怕。为何？八戒和荡魔祖师也说老相识，“他不敢怎的我！”

猪八戒有没有吹牛呢？没有。这个荡魔祖师也叫荡魔天尊，还叫真武大帝，住在武当上。在传统神话中他可是尊贵得很，盘古之后玉皇大帝是第一位天帝，真武大帝是玉帝分灵，也是玉帝未来的接班人。

第二，从兵器上讲，如意金箍棒是大禹治水留下测量水深的器具，那是人间的兵器，而八戒呢，九齿钉耙是月宫千年寒冰铁制成，是天上兵器。而且在西游记有一集中，一个妖怪把三个人的兵器全偷去了，悟空他们要夺回来，那个妖怪要举办的是“钉耙会！！！”这就足以说明九齿钉耙比如意金箍棒厉害。

第三，猪八戒原是天界掌管天河的天篷元帅，职务很高，相当于现在的海军司令。因此他敢调戏嫦娥，被玉帝贬到人间为猪。其实他是很威武英俊的，玉帝特意将其化为丑陋的猪头，以绝其色念。论本领在水里他比孙悟空历害很多，孙悟空在水里必须念避水诀才行。在水中打斗，悟空总是请八戒出战。在陆地上，八戒都不是悟空的对手了，并不是八戒隐藏功夫不露。

在高老庄，猪八戒霸占了高小姐，孙悟空被高员外请去降妖，猪八戒一眼就认出了孙悟空，书中写道：“行者闻言道：‘你这厮原来是天蓬水神下界，怪道知我老孙名号。’那怪道声：‘哏！你这诳上的弼马温，当年撞那祸时，不知带累我等多少，今日又来此欺人！不要无礼，吃我一钯！’”

这里不是很奇怪吗？孙悟空大闹天宫，都没跟猪八戒见过面，为什么猪八戒要说孙悟空大闹天宫连累了自己呢？

孙悟空整个大闹天宫的过程中，确实没和猪八戒见过面，但是当如来佛将孙悟空压在五行山下，就要回灵山的时候，书中有这样一句话：“如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：‘请如来少待，我主大驾来也。’”

这里透露出一个信息：在孙悟空大闹天宫时，天蓬元帅也就是猪八戒就在凌霄宝殿，就在玉帝身边！

那么问题来了：天蓬元帅是武将啊，孙悟空在外面都打到灵霄殿外了，你一个武将窝在凌霄殿里不出来降妖，玉帝能高兴吗？

为什么猪八戒不出来跟孙悟空打呢？

太上老君的兜率宫里连只牛都是顶尖高手，但是孙悟空却能在里面偷吃五葫芦金丹不被发现；太上老君是三界第一高手，但是孙悟空被太上老君扔在八卦炉里炼了七七四十九天，不但没炼死，反而炼成了金刚之躯和火眼金睛！

明眼人都能看出来孙悟空是太上老君罩的，谁敢出去真把孙悟空给灭了啊！很显然，当时还是天蓬元帅的猪八戒宁可得罪玉帝，也不愿意得罪太上老君，所以就选择装聋作哑，窝在凌霄殿里不出声了！

玉帝不傻，孙悟空大闹天宫，也是他借机分辨谁忠心谁不忠心的机会！有些神仙虽然也不愿意出全力对付孙悟空，但是人家至少会出去做做样子。而像猪八戒这样，连样子都不想做的人，玉帝心里能看得上他吗？

猪八戒下凡之前乃是天庭的天蓬元帅，统领八万天河水军！作为一位威震一方的天庭将领，猪八戒的实力真的那么渣吗？

话说西天路上有一个妖怪叫小鼍龙，是西海龙王的外甥。他在黑水河抓了唐僧和猪八戒要吃唐僧肉，孙悟空不擅长水战，一开始派沙僧下去跟小鼍龙打。

书中写道：“他二人战经三十回合，不见高低。沙僧暗想道：‘这怪物是我的对手，枉自不能取胜，且引他出去，教师兄打他。’这沙僧虚丢了个架子，拖着宝杖就走。”

这里可以看出，小鼍龙的实力和沙僧不相上下，甚至要比沙僧略强半分。而在《西游记》中，猪八戒和沙僧的实力也是不相上下的。以沙僧为参照物，小鼍龙的实力和猪八戒也不相上下！

那么小鼍龙的实力放在天庭是什么水平呢？孙悟空得知了小鼍龙是西海龙王的外甥，就去找西海龙王告状，西海龙王派出了自己的儿子摩昂太子去降服小鼍龙。

摩昂太子到了黑水河，和小鼍龙打了起来，轻松就把小鼍龙给打败了，绑了起来交给了孙悟空！可见，摩昂太子的实力远胜小鼍龙。

以小鼍龙为参照物，如果猪八戒的实力真的只有在西天路上表现出来的那样，那么他的实力远不如西海的龙太子！

在神话传说中，一支军队的战斗力，主要取决于这支军队的将领。比如李靖率领十万天兵天将捉拿孙悟空，主要去参加战斗的是哪吒、巨灵神等将领，十万天兵的战斗力也主要取决于这些将领！

二郎神捉拿孙悟空，也是带着一支队伍一起去的，但是真正能对孙悟空起到威胁作用的只有二郎神而已，其他人都只能打打下手！

可见，在神话世界里，因为实力层次的差距，强大的个人已经足以扭转战场的局面。而猪八戒作为八万天河水兵的将领，他的实力也决定了八万天河水军的实力。

如果猪八戒的实力都比不过西海龙太子，那么八万天河水军就会被西海龙王的虾兵蟹将完虐！

八万天河水军作为天庭的一支强力军队，不说他的实力有多强，但是至少也不会比李靖的十万天兵差多少！

由此推断，猪八戒的实力绝不会像他在西天路上展示的那样，连西海龙王的太子都打不过。

为什么猪八戒的在西天路上会表现得那么弱？有两个可能，一是他故意隐藏实力，出工不出力；二是猪八戒在转世投胎的过程中，损失了大部分的修为和实力！

有的看官可能会说了，将领也不一定就能决定军队的实力，比如李靖，他没啥实力，不一样做了十万天兵的统帅吗？

你真的觉得李靖没实力吗？他手上的七宝玲珑塔难道是摆设吗？如果他真的没实力，观音菩萨降服红孩儿，为何还要向他借天罡刀？

2、打麻将老是输该怎么办？

认真看完这篇文章，从此让你从输家变成赢家。虽然说打麻将有输有赢，但是输多赢少那就失去了打麻将的乐趣和动力。长此以往下去，经济也承受不住。

打麻将不能全凭运气，麻将是博弈类游戏，就跟下棋一样，光靠运气你能赢吗？麻将的输赢结合了心理、算数、战术、运气等多种因素。你只要掌握好了，不说十战十胜，胜率过半还是有可能的。

那么我们该如何去打好麻将？其实操作起来并不难，不需要你有多高的技术，下面开始上干货。

我也是一名麻将爱好者，身边有众多麻友，经常输钱的人大致表现都大同小异。具体可分为以下几种类型：

经常输钱的人大致表现有：埋头苦干型。这一类人全程盯着自己手上的牌，仿佛沉浸在一手好牌中。只看别人打出的牌自己是否需要，其他的根本不关心，出牌不考虑，不要的牌看了就扔。

经常输钱的人有一种表现就是：叽叽喳喳型。这一类人在打牌时话特别多。祸从口出的道理大家应该知道。大部分人在打牌时喜欢清静，然而话多就容易说错话，令人生厌，导致别人开始报复性地针对你。

经常输钱的人还有一种表现：高不成低不就型。这类人眼高于顶，心大于天，贪念太重。小胡不想胡，大胡又胡不了。叫口好又想贪自摸，结果次次错过胡牌的机会。

打麻将运气固然很重要，但是运气是怎么来的呢？牌技有高有低，但是四个人的运气最初却是相同的，打着打着，运气为什么就偏向某一方呢？

我们都说：你今天运气好哦，赢这么多。首先我们要搞清楚，赢的前提是什么？当然是你必须能胡牌才能赢，赢得最多的人也是胡牌最多的人。

所以说运气不是天生自带，而是靠在打牌的过程中慢慢积累。运气也需要心态和技巧来加持。要想留住运气，就要胡牌，所以别看不起小胡。

打麻将的人谁敢说他是抱着输钱的目的去的？太有目的性反而效果不佳。为什么有些人先赢后输？为什么有些人能反败为胜？其实心态起到了很大的作用。

大多数人在顺风时高唱凯歌，心里飘飘然，底气足了，胆子大了，牌局还没结束就感觉今天最后的赢家非你莫属，结果导致错误百出放走手气。逆风时急于求成，头脑发热，小胡？小胡离我远点，在我眼里只有大胡，仿佛大胡才是人生追求的目标，结果一次次错过胡牌。

不管顺风还是逆风，始终要保持一颗平常心，你可以把每把都当成是今天的第一把，步步为营，慢慢积累，在积累胜点的同时也在积累牌运，牌运达到一定的值必来大胡。

战术上的逆向思维主要实用于逆风局。牌友们肯定都经历过打什么牌摸什么牌，摸的牌全是别人需要的，别人不是胡就是碰，还老是摸不到自己需要的。

当你处在逆风时，不妨换个思路，既然今天按照我习惯的打法，牌型开始跟我作对，说明你今天的打法不适合今天的牌型，那么我就反着来。

如果今天牌局的走向注定让你输，那么我们就和它作对干，比如它让你走东，注定你是输，那么我偏要走西。不要按照你的习惯来打牌。好比今天你按照正常打法听牌后始终不能胡牌，那么你不妨放弃牌局随缘给你带来的叫口，强行更换一个叫口，会有出其不意的效果。

举个简单的例子：你手气不好时，这时你手里有筒子34488，当你按照正常打法时，你肯定会打4胡25。在很多时候你下一张牌偏偏会摸进4或者8。如果当你听时你果断逆行打出3，效果就不一样了。

什么是“搅屎棍”？就是做一个扰乱牌局的人。处在逆风局时采用。每一把牌，如果都按照自己习惯的打法，你摸的哪一张牌其实是注定好的。“搅屎棍”的作用就是打乱本来的摸牌顺序。

比如注定你要摸第1、5、9、13张牌，但是你本来就手气差，摸的牌都没有用，那么你可以在适当的时候或者在不是特别影响你上听的时候，把本来不该碰的牌碰掉或者把本来不该打给别人碰的牌打出去。

这样做以后你就可以打乱原有的摸牌顺序，从你该摸第1、5、9、13张牌变成第2、6、10、14张牌或者其他牌。也许就可以让别人摸到废牌，而你摸到有用的牌。

大家可以回忆一下，你是不是因为当某一人打出一张牌后，你原本可以碰，但是根据你的习惯你选择放弃碰牌，结果让下一位摸牌的人自摸而后悔没碰？

这里的学会选择不是让你选择叫口或者是选择座位，而是选择和你一起打麻将的人。不知道你们身边有没有这种人，在约他打麻将时，他首先要问一问有哪些人。

为什么你和某某某打牌经常输？和谁谁谁打牌又经常赢？不是谁比谁有赌运，而是谁比谁在技巧上更胜一筹。经常赢你钱的人在战术上压制你的战术，就好比古代打仗骑兵天生克短刀步兵一样。

所以我们在约麻将时，尽量选择那些赢钱较少，或者牌技不行的麻友，不要谁喊都去，到最后输了钱才在那里后悔：早晓得要输还不如在家睡觉。

最后结语：上述四点你只要能够合理、熟练的运用到实战中去，你才能真正做到游刃有余，从输到赢。

3、为什么有人说老子道德经是万经之王？

老子（前600年—前470年），姓李，名伯阳，亦称李耳，号老聃，曾担任周守藏史（相当于国家图书馆博物馆馆长），他学问博大精深，是一位伟大的思想家、哲学家、科学家、道家学派创始人，居世界十大思想家之首。他上承人文始祖黄帝、总结伏羲文王周公礼乐思想，开创了中华民族道统与哲学精神，被誉为“东方巨人”、“中国和世界第一哲人”。

两千多年前的周王室，存储了当时世界上最全的古籍，而老子作为周守藏史，在通读古籍之后作出五千字的《道德经》，包罗万象而却玄之又玄。《道德经》全文约5000字，分上下两篇，上篇第1章到第37章为道经，下篇第38章到第81章为德经，阐述了宇宙观、自然观、社会观、人生观，把能看到的、看不到的、能听到的、听到不到，甚至是鬼神世界，解释的完美无缺。

德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者尼采：老子思想的集大成之《道德经》, 像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。德国著名哲学大师黑格尔：道为天地之本，万物之源。老子的著作《道德经》最受世人崇仰。鬼子著名企业家“经营之神”松下幸之助：我把《孙子兵法》是用在销售上，把《大学》用在管理上，把最难懂的《道德经》用在最重要的领导层上，我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事。过分追求欲望的结果是：不仅不能感到舒适，反而会感到痛苦，丧失自我。

从古至今注释者3000余家，中国历史上有四位皇帝为《道德经》作过注释。据联合国教科文组织统计，《道德经》全文只有五千多字，但国际影响力巨大，被全世界130多个国家学习，外文翻译本多达500多种，各类国外研究著作700多卷，出版发行量世界第一。被西方国家公开承认为与“圣经”齐名的伟大作品。因此，《道德经》被称为“万经之王”！

“万经之王”体现在哪些方面？通读老子《道德经》全文，不难发现其精髓所在：系统阐述了宇宙本源、精确讲述了为政之道、兵家之道、处世之道、养生之道、管理之道和成功之道。

一、宇宙本源

1、道是宇宙的本源，道无处不在、无时不在，但是永恒的道看不见、听不到、闻不出、摸不着，凡是能够用言词表述的道都不是永恒的道，而是道的显化。道可道，非常道。

2、道是先天的，有物混成，先天地生。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微...故混而为一...是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”勉强称其为“道”。

3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

4、德是后天的，唯道是从，遵循道才会有德。天地万物各有不同的秉性，这个秉性就是“德”。是天地万物的具体体现，而这个德是道所派生的。“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以为万物莫不尊道而贵德。...生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”

5、以道莅天下，其鬼不神。道，产生天地人神鬼。德协调天地神人鬼之间的关系。德是后天的，遵循道才会有德，鬼神钦佩道德高尚，厚德之人。天道无亲，常与善人。6、道是天地万物来源的本体，德是道的具体功能体现。道通过德主宰天地万物。道无处不在，无时不有，德唯道是从。道是德的根本，德是道的显现。

二、为政之道

1、不为。老子的为政之道主要是“无为”。“无为”是老子思想的精髓。也是道之根本。“道常无为而无不为。”

2、无争。在无为的同时还要“无争”，要谦下。“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。...以其不争，故为天下莫能与之争。”意思是江海因甘于处在溪流的下游，所以能成为百川之王。因此，圣人要想处于万民之上一定要在言语上对万民谦虚，也不要与万民争利。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

3、德善。老子提倡第二个为政之道就是“德善”。“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之”这就是以德服人，以德感人。其次是提倡节俭，“治人、事天，莫若啬。”

三、兵家之道

1、兴正义之师，“以道佐人主者，不以兵强于天下。...大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。”

2、不武，不怒。“善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。”老子认为“天恶强，勇于敢则杀。”

3、不客战。“用兵者有言：'吾不敢为主而为客，不敢进寸而得尺。”

4、不轻敌。“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜矣。”

5、示弱。这样可以让对方轻敌。“国之利器不可以示人”。同时柔弱似水则无坚不摧。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”

四、处世之道

1、柔能克刚。“柔弱者生之徒，坚强者死之徒。”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”人要学会象水一样随物就形，就不会有困惑，而且会很自在。

2、人要学会知足。名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”人不可为名利所惑。要适可而止，不要贪得无厌，也不要追求盈满，老子有句名言“天之道损有余而补不足。”

3、慈爱。这也是老子的“三宝”之一。要对世间万物无论善恶保持一种慈爱之心，因为万物皆道所生，德所养。而且所谓善恶只是所占的角度不同罢了。人间没有绝对的善与恶，有时就是一念之间。

4、节俭。这是老子的“三宝”之二。天下万物都是道所生，都来之不易，所以要懂得珍惜，学会节俭。不要将物糟蹋浪费，更不能暴殄天物。

5、不为天下先。这是老子的“三宝”之三，意思是不要逞能充强，木秀于林风必催之。出头的椽子先烂。人能保持中立最安全。

五、养生之道

1、要清静。“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静。”静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。

2、要顺其自然。“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。其动若水，其静若镜，其应若响......入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲......身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”

3、建立朴德，要见素抱朴。“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。”说明修身养性的重要。4、要稳重，“轻则失根，躁则失君”。

六、管理之道

1、管理好有利因素和不利因素。“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”处理好了，坏事变好事处理不好，好事变坏事。

2、管理好个人利益和他人利益。“后其身而身先，外其身而身存”，“欲上民 必以言下之，欲先民 必以身后之”，要做到“处上而民不重，处前而民不害”，最后才能达到"非以其无私邪,故能成其私."这才是真正的“无为而无不为”的含义。

3、管理好现在和将来。"合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。"所有的将来，都是现在的积累。

七、成功之道

1、成功不是成就自己，而是成就他人。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

2、成功的途径是付出，不是索取。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

3、成功的衡量标准是低成本零伤害没有副作用。“夫唯不争，故无尤。”不伤害到他人，不给自己带来副作用，不要以生命为代价换取任何东西。