忠言逆耳是什么生肖,有些时候为什么不能实话实说?
忠言逆耳是什么生肖，有些时候为什么不能实话实说？
实话实说虽然是一种好德性，但现实社会上根本行不通，因为有太多的事情并不适合实话实说。如今的事情无论讲什么，都得三思而后行。中虚的时候就得虚，中假的时候就得假，逢人且说三分话，不可全抛一片心。如果与你没有切身的利害关系，说话太实，不但没任何用，也实在没那必要，因为许多时候还会招来不必要的麻烦或祸灾。这也不是品德好坏的问题，这是和谐社会应该具备的素养。如果检举揭发那些很坏的人的坏事迹，这正义的事，还是要鼓励讲真话的。
就一般的事来说，讲真话会得罪人，这是人人都明白的道理，说一些假话既然有情有益，能和谐社会、稳定大局还对自己有好处，那何乐而不为呢？
也不要以为非常真诚，说的都是掏心窝子的真语，这样人就应该欢喜，若真这样想那就太傻了！这也正如看风景，朦朦胧胧才是最真最美的！
如今人的本性很多都虚伪，例如在钱财这问题上，应该大多数的人都是爱钱财的，但是就有许多人偏说不爱这铜臭，我觉得这里面就有多数人是说假话，如果你很认真，就会被许多虚伪的人嘲笑，觉得你太幼稚太俗太直太傻气。
因此也正如你非常反感某一个人，也没必要对人讲真话去揭露他的品行，让大家都喜欢相信你。你不是神仙，很多时候你果真把心掏出来让他们看，他们也就是偏不相信你。
另外善意的谎言也更是很需要的，这个却是好品德好素质的象征。比如把自己的一些丑陋不堪都真实地往外说，这就是更有些不正常了。
是一件很屈辱的事情你怎么看？
01.
和父母在一起，我越来越沉重
我的一位来访者在大年初二就预约了初四的咨询。
开始，我以为是和疫情的爆发相关。
事实上，她的动机和疫情无关，而是和父母有关。她告诉我，她腊月二十八回家，到正月初二，在家待了5天。在这5天的时间里，她的感觉，越来越沉重。
往年，她会选择出去逛街、约朋友吃饭、逛庙会、看电影、小剧场听相声等方式娱乐，春节几天，也是一晃而过。
今年不行了。今年，从年三十当天，随着疫情的风声鹤唳，只能“禁足”在家，和父母“贴身肉搏”，避无可避。
在和父母频繁的互动中，各种拧巴、纠结几乎毫无空隙地轮番登场；各种情绪波动：暴躁、无奈、抑郁、攻击，起起落落，严重内耗；为了不让春节几天给父母“添堵”，她努力地说服自己、克制自己不要和父母吵架、发脾气；在每一次说服自己、克制自己的最后，总以深深的无力感结束。就这样，5天下来，越来越明显的沉重，让她几乎动弹不得。
而更要命的是，因为疫情，她还要和父母待更久。
我太理解这种“沉重”了。
曾奇峰老师在谈到什么样的人可以做心理咨询师的时候，曾经说：不能太健康，也不能太不健康。因为，如果人生一直特别顺利，特别健康，可能就缺少在某些地方可以共情来访者的能力。
我想，在我的这位来访者“沉重”的这个地方，我太能共情了。
02.
不能承受的人生之“重”，请放我一马
马东曾经说，自己是一个人生底色悲凉的人。
我听后，感觉很难受。
因为，“悲凉”是一种很沉重的情绪，同样沉重的情绪还有：无奈、无力、绝望、悲伤等。与此向对应的，像愤怒这样的情绪，虽然可能很激烈，但却是比较“轻”的情绪。“愤怒”时，你还有力量，而“沉重”则完全没有力量。
我的来访者很疑惑：
当自己在外面一个人生活工作的时候，感觉很轻盈；当回到父母身边，好像一切都显得很悲情。比如，她要随时关灯，否则，会被父母认为浪费电；
平时超市买东西，几乎不看价格，春节回家，感觉去菜市场买趟东西回来，都会被父母问土豆多少钱、大蒜多少钱，然后告诉你“你被人骗了”；
搞到后来，想买个榴梿吃，想想父母得关多少灯、省多少电才能省出一个榴梿，竟然觉得“舍不得”；
每天父母都追在屁股后面问吃什么，饭桌上做了一桌子的饭，结果父母跑到旁边吃剩饭剩菜，每每这时，她表面生气的背后，其实满是悲凉：家里到了揭不开锅的地步了吗？一定要这样吗？你们这样，让做女儿的情何以堪？
还有分离，每次离开家回去工作，父母都沉重地像是在永别，那种悲戚让她几乎没办法启程……
我们的文化中有些“沉重”的东西根深蒂固。比如，某些关于亲情的公益广告，真的是令听者心酸、闻者动容，让你感觉，你如果不把父母接到身边来，日日奉养，那简直就是大逆不道。
可是，亲情，本不应该是如此沉重的东西。亲情，应该是温暖而美好的，应该是能够给予我们力量的，而不是用来击溃你的心理防线、瓦解你的。
03.
当“沉重”蔓延
让人更加遗憾的是，如果，你从这样的家庭走出来，你就会发现，这些“沉重”之感，并不只是局限于你和父母在一起的时候。
当我们“脱胎”于这样的家庭，这份“沉重”会跟随我们，并辐射到更广阔的范围里去，并成为人生底色。
“沉重”带给我们的感受很多：
在开心的时候，总想不开心的事情，担心，如果自己一直这么开心，那么，“坏的事情”就会发生；容易过分的顾影自怜、悲伤、敏感；
看到可怜的人和事情，容易很有代入感，然后攻击自己，比如“生在福中不知福”；
生活中一般的经历，常常被指向很悲凉的感受，比如：和亲密的人的分离导致过分的悲戚，对生活无望；
遇到挫折，容易导致一些终极的失望……
这些感觉之所以“重”，是因为我们被死死地压在了一个地方。在这个地方，我们爱莫能助，动弹不得。“动弹不得”，这是一直非常形象而直接的形容。
因为，“沉重”的感受形成的原因之一，就是我们丧失了“逃”或者说“离开”的能力。站在一个地方，无法逃开，而任凭别人丢给我们所有的东西，不得不承受。
那么，是什么让我们“动弹不得”？
04.
双向限制，让我们动弹不得
动弹不得的原因之一，是很多父母都对我们实施过“双向限制”。
什么是双向限制？指的是同一件事，既让我们做又不让我们做。
举个我弟的例子。
疫情期间，我弟在自己家隔离。上午十一点多，我妈给我弟电话，他们进行了下面的对话。
我妈：是不是该吃中饭了？
我弟：不饿，不想吃了。
这时，我妈教育我弟：虽然不出门，一日三餐要定时吃。
我弟：好，那我做饭去了。
这时，我妈又问他：早上吃饭没？
我弟：吃了。
我妈：几点吃的？
我弟：九点多。
我妈：早上吃那么晚中午还吃得下去？
看到这里，你应该看出来其中的蹊跷了，就是：其实，无论我弟怎么说，都是错的。而这种情况，在更小的时候，肯定是常态。
而“双向限制”在生活中出现的频率，比我们想象的多。曾奇峰老师曾经举过一个“父母吵架”的例子。父母在孩子面前吵架，其实，就是邀请孩子参与进来。
当然，这里的参与，并不是我们一般意义理解上的参与。而是：父母既然在孩子面前吵架，那么，孩子就天然成为了其中的一员。而这个时候，父母就会说出那句旷世名言：大人的事，小孩别掺和。
我们可以毫不费力地推而广之，另一个非常熟悉的例子是：父母在孩子面前抱怨生活或者工作中的事情，这个时候，孩子忍不住插嘴，父母同样是那句再熟悉不过的话：大人的事，小孩别掺和。
你既邀请了孩子参与，又拒绝了孩子参与。这就是双向限制。
双向限制会让孩子动弹不得，他们不知道要怎么做，无所适从。
06.
憋着爱，憋着恨
但凡像“人生底色悲凉”这种沉重的感觉，都饱含着一种我们对自己和世界的无力感。这种无力感，比较容易的理解是：自己对自己有攻击。因为自己对自己的攻击，我们消耗很大，因此无力。而更高级的理解是，这种无力感的背后，是“憋着爱，憋着恨”。
也就是：我不知道我的恨指向谁，当然，恨无法表达，爱也无法表达。我们的生命力没有办法在更广阔的领域，通过更健康的渠道痛快表达，把生命力挥洒到淋漓尽致。相反， 憋着爱和憋着恨，就是生命力没有地方释放，从而动弹不得，只剩麻木和无奈。
让我们生命力不能畅快释放、“憋着爱，憋着恨”的原因是什么呢？
第一，完美的父母。完美的父母，注定限制孩子的创造力。父母太完美，孩子将没有空间。与此同时，而被严重限制了的孩子一定是有不满的，而面对完美的父母，孩子的创造力将被视为是对完美父母的攻击，这让孩子将表达自己的不满无处可放，所以，孩子攻击性表达受阻。只能憋着。
第二，控制欲过强的父母。父母的控制制造了孩子的逆反。因为，这种情况下，“我听父母的”，是一件很屈辱的事情。但是，回过头来，面对那个手持“为你好”这个“免死金牌”的“面面俱到”、控制欲爆棚的父母，又让你觉得：表达不满，简直就是“大逆不道”。最后，我们在此一时表达多少对父母的不满，在不久后的彼一时，就会伴随多少的自我谴责。最后，也只能憋着。
读到这里，是不是感觉，上面这些情况本身，就非常“悲情”、非常“沉重”？
曾老师曾经说： 很多父母，他们往往愿意享受和孩子“相濡以沫的悲情”，却不愿意享受和孩子相望于江湖的清爽和洒脱。很多人会说，你看，你又在攻击父母。我并无意攻击父母，但是，我们仍然需要搞清楚到底发生了什么。
如果你有这样的父母，当你意识到在你和父母复杂的互动中，到底是什么，潜移默化安排了你人生的底色，一旦将潜意识中的内容意识化，我们的意识范围就得以不断扩大，这本身就带来疗愈作用。更重要的是，当我们为人父母的时候，不要再将创伤进行代际传播。
如果许攸不叛变袁绍？
我是向日葵，我来回答这个问题。
官渡之战，曹操必胜，因为一场战争很少因为一个人物来影响战局，一场战争的胜负是由很多因素构成的，曹操只是兵少，剩下的谋士，将领等因素对于袁绍全是碾压的存在。现在笔者将通过还原历史来阐述分析为什么曹操会胜利的原因。
官渡之战上作战双方，曹操和袁绍，见（此图）第一，郭嘉适时提出“十胜十败”，稳定了曹军军心，为曹操指明了作战方针。在官渡之战前，袁绍亲率数十万大军来攻许都，此时，文武百官皆畏惧袁绍势大，丞相曹操也是忧心忡忡，对于此战必无胜算，此时的幕僚郭嘉看出了众人的担心，就这样适时的站了出来，为了鼓舞曹操和曹军的士气，提出了著名的十胜十败论，即：
一、袁绍繁琐的礼节太多；您顺应自然，不拘泥于繁文缛节，这是道胜于他。二、袁绍以反叛汉室的动机出兵；而您则以复兴汉室的名义征战，这是义胜于他。三、东汉的灭亡，主要就在于对下级管理的宽松。袁绍的管理制度就过于宽松，不能产生震慑力；而您以严治政，全军上下都依法行事，这是管理上胜于他。四、袁绍表面上宽宏大量而内心则多疑，对所用之人也多有怀疑，重用的只有亲戚朋友；而您用人表面看来平易简单，而内心明察秋毫，用人从不怀疑，不管亲疏远近，只要有才就大胆使用他，这是度量上胜过他。五、袁绍善于思考却很难做决定，优柔寡断贻误战机；而您决策果断，执行高效，应变能力强，这是谋略胜过他。六、袁绍世代公卿，喜欢用高谈阔论显示自己的高贵，因此投靠他的多为会吹捧装裱自己的人；而您诚心对待别人，不贪图虚荣，自己厉行节俭为下属做出表率，对待有功之人却从不吝啬，因此忠诚、正直、有远见、有真才实干的人都愿意投奔您，这是道德选择上胜过他。七、袁绍对见到的饥寒之人非常怜悯，对看不到的却考虑不到；而您对于眼前的小事不拘小节，而在大事上却毫不疏忽，忧国忧民，对天下的饥寒贫民都施以恩惠，没有疏漏，因此声望远远超过袁绍，这是仁德上胜过他。八、袁绍的大臣争权夺势，谗言四起惑乱视听；而您用道义教导下级，不让这种勾心斗角互相夺势的事情发生，这是您明智上胜过他。九、袁绍是非不分赏罚不明，而您认为是对的事就以赏赐来推行它，错误的事就依法处罚来纠正它，这是管理文化上胜于他。十、袁绍喜欢虚张声势，并不懂得兵法的要领；而您打仗可以以少胜多，用兵如神，我军士兵都信任您，敌人都惧怕您，这是武略上胜于他。《傅子》：太祖谓嘉曰：“本初拥冀州之众，青、并从之，地广兵强，而数为不逊。吾欲讨之，力不敌，如何？”对曰：“刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜；项羽虽强，终为所禽。嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，虽兵强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄，公纠之以猛而上下知制，此治胜三也。绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。”太祖笑曰：“如卿所言，孤何德以堪之也！”嘉又曰：“绍方北击公孙瓒，可因其远征，东取吕布。不先取布，若绍为寇，布为之援，此深害也。”太祖曰：“然。”郭嘉分别从道、义、管理上、度量上、谋略上、道德上、仁德、明智、法治上、武略上、十个方面来分析曹操与袁绍的劣势，并且预测了袁绍此战必败无疑，使的曹操信心大增，曹营军心振奋。
郭嘉的十胜十败论为曹操的官渡之战的用兵奠定了理论基础，为曹操指明了作战方针。那就是坚守，以逸待劳、打持久战，等到袁军自露破绽。后续果不其然，袁军果真出现纰漏，被曹军逮住时机，一举大败。
郭嘉适时提出了“十胜十败”论，鼓舞了曹操和曹军（此图）第二，曹操帐下良将众多，而袁绍帐下颜良先死，文丑后亡，袁绍帐下在无良将。白马河之战，袁绍手下的“河北四庭柱”之一的颜良先死，文丑后亡，致使袁军士气低落，出现用人荒，而军中只剩下两员良将，一名张郃，一名高览，在将领的比拼下，袁军已经完全处于劣势了。
反观曹操军中，良将数十名，譬如我们耳熟能详的关羽，张辽、徐晃、于禁等人，这几个人皆有万夫不当之勇，关羽还在白马河之战上，斩杀颜良，重创袁军，使的袁军面对关羽，皆是畏惧之心。
所以说袁军在用将上已经出现大问题，没有好的大将，你兵士再多，也是一帮乌合之众，在官渡之战后期，两军的将领比拼曹军已经完全处于优势地位。
曹操手下良将众多，有张辽，徐晃，于禁等名将（上图），袁绍手下的颜良和文丑（下图）第三，曹操谋士众多，皆重用之，而袁绍身边小人当道，贤士皆不能用，曹操和袁绍作为东汉末年的强人，手下都有优秀的幕僚，但是他们二人用人的态度却是不一样的，譬如说：
——曹操谋士众多，皆重用之：曹操手下幕僚皆是有乾坤治世的大才，除了郭嘉之外，还有荀彧，荀攸等人，曹操对这些幕僚都是重用和爱惜，譬如说荀彧，被曹操安排在许都守城，调运粮草给官渡地区，这种重要的位置本身是要交给曹丕或者曹氏的宗族的，但是曹操却力排重议，把这个最重要的位置交给了荀彧，一方面是对荀彧的忠诚的放心，另一面是对荀彧的能力放心，果然，荀彧没有辜负曹操的信任，在官渡期间，荀彧很好的完成了守城和调运粮草的任务。
而反观，
——袁绍身边小人当道，贤士皆不能用：袁绍手下幕僚能力本身相对于曹操这边，就比较有限，但他还不听贤士之言，重用奸诈的小人，致使军心动摇，这样的例子有，田丰“刚而犯上”，被袁绍下狱，沮授忠言逆耳，被袁术弃用，而逢纪，郭图之流，皆是自私自利之辈，却得到重用，致使官渡之战后期，袁绍无人可用，兵败已成事实。
从上面所述可以发现，曹操乃是一位明主，而袁绍只是个庸君，两个人对待幕僚的态度成为了鲜明的对比，在幕僚的比拼中，袁绍又是处于绝对下风的。
曹操重用荀彧，与他同行，商议守卫许都事宜（见上图），袁绍重用的奸诈小人郭图（下图）第四，曹操本土作战，以逸待劳，补给线短，袁绍远距离作战，战线太长，补给线很容易被偷袭。首先，曹操是守方，而袁绍是攻方，曹操以逸待劳，而袁绍车马劳顿到达官渡地区，致使人困马乏，也使的军心士气低落。
其次，曹操本土作战，近可攻，退兵可守许都，战线因此比较短，军事补给较为方便，而袁军远距离作战，战线太长，补给线也很长，运输军粮物资的队伍很容易暴露在曹军的视线内，遭受到重创。后面的乌巢被烧就是很好的事例，就算许攸不建议曹操偷袭粮仓的事情，曹操也会意识到袁军补给线长的问题，会对粮仓采取措施的。
所以说，袁绍的战术因素也深深的制约了这次官渡之战，袁绍的远距离作战，漏洞百出，曹操就算没有许攸来献策，也会根据对时局的判断，作出正确的选择。
曹操以逸待劳，与袁军大战（上图），乌巢被烧，只是早晚的事情（下图）第五，曹操有天子为自己正名，师出有名，而袁绍师出无名，以己之短去攻曹操之长，已输一半。首先，袁绍害怕曹操依据天子的号召力，做大，做强，威胁到自己的地位，便以清君侧为理由，向曹操发动战争，这个时候的曹操因为挟持天子，已经位居人臣，成为丞相，所以他通过天子下诏，对袁绍进行抨击，占了舆论的先机，使的袁绍的行为是不合法的，不被天下认可的，使的其他想助力袁绍的诸侯们，打消了支持袁绍的念头。
其次，汉献帝这块“牌子”，可抵千军万马，天子在怎么懦弱，但他还是天子，东汉时期是奉行儒家思想的忠君爱国的，曹操有了天子在手，没有粮食，可以假借天子之手，向周边的诸侯刘表，刘璋，孙策等人要粮，这些诸侯迫于皇权在上的压力。必定会向许都运输粮食，而袁绍没有底牌，他的钱粮只能靠他的地盘所给养的，而曹操因为有了天子这个底牌，就可以大张旗鼓的汲取各个地方势力的钱粮。袁绍以一敌众，必定会在持久战兵败。
所以说，袁绍以己之短，攻曹操之长，已经输了一半，袁绍的师出无名，一不合法，二不受到天下认同，失败只是个时间的问题，与许攸背叛袁绍没有实质关系。
曹操依据天子在手，诏令天下（上图），袁绍攻曹操，相当于以一人之力，对其他诸侯之力（下图），总结：这上面的论述就是曹操为什么在官渡之战上，能够击败袁绍的原因。而许攸背叛袁绍对于战局，并不会产生实质性的影响，他这件事情只是官渡之战上的一个小插曲，而从袁绍起兵的那一刻起，袁绍的兵败已经是可以预料到的。
求大师来帮忙指点迷津？
在人这一生当中，我们会遇到各种各样的人，或者是好人，或者是坏人，其中对我们影响最大的就是我们遇到的贵人，总体来说，每个人都会遇到四个贵人，这四个贵人，伴随着你个人的从出生到成长过程，构成了你丰富多彩的人生，对于人生，最宝贵的四个贵人，大家一定要懂得珍惜，很有可能错过就是一辈子的事。
1、生你养你的人。
生你养你的父母，是你的第一个贵人，没有他们你就没有办法来到这个世界上，所以，对于他们的校警，没有任何的理由可言，这是你人生的第一个贵人，他给予了你生命，她给予了你丰富多彩的人生，你用什么样的方式回报他们，都是应当的。
2、没有追究你的人。
在人生的旅途上，没有人不犯错误，关键是有很多的人犯了一些严重的错误，这些错误如果追究起来，很有可能让你进去，而对于你犯的错误之后受到伤害的这个人，为了不让你的人生受太大的挫折，为了给你一次重新做人的机会，他没有去追究，或者是追究得很轻，因为这是你才有了后面的一切，这些是你人生当中的一个贵人，他放了你一马，让你重新做一回正常的人，要想办法去感恩这个人，不要把他当成自己的仇人。
3、你的榜样或者标杆。
每个人的心中都会有自己的榜样，也就是自己奋斗的目标，这个人同样是你的贵人，为了向他看齐，你做了各种各样的尝试，为了能取得和他联系上，你费劲了各种各样的周折，最后在他的榜样力量的指引下，你取得了一些小小的成就，从某种意义上讲，这个人是引导你成功的贵人，不管后来他怎么样了，他对你的人生来讲，都具有不可估量的价值。
4、发现并培养你的人。
每个人的优秀一定是有一个重要的人物发现你才有展示机会的，所以那个发现并培养你的人，也许是你的同事，也许是你的第一位，上次也许是你的导师，也许是你的引荐人，这个人对于改变自己的人生，也起着积极和关键的作用，这是你人生的第四个贵人。
人生的四个贵人，如果让你遇到了，一定要懂得这一辈子的缘分，要做到不离不弃。
猜灯迷忠言逆耳心耿耿受褒扬？
忠心耿耿的 那就是生肖狗了 🐶就是这个。
