熔岩前线,部落冲突闪震泰坦援兵带什么?
熔岩前线，部落冲突闪震泰坦援兵带什么？
1.首先，准备15本超蓝流泰坦配兵，每本携带3个流泰坦和1个超蓝流泰坦；
2.把超蓝流泰坦分散在不同的部落防御塔之间，使其能够有效地抵抗敌人的进攻；
3.将流泰坦分散到不同的部落基地，为其打造一个安全、有效的防御网络；
4.利用超蓝流泰坦的高移动速度，灵活操控，在敌人进攻时及时进行调动；
5.利用流泰坦的攻击能力，在敌人攻击时及时出动，对敌人进行有效抵抗；
6.在部落冲突中，利用超蓝流泰坦和流泰坦的组合，有效地抵御敌人的进攻，实现部落的安全。
为何有人说一个比一个惨？
高加索三国，为何有人说一个比一个惨？说一个比一个惨倒是有点夸张了，但高加索三国确实历史经历极其曲折，而且近代的发展也不算好。特别是考虑到高加索地区从很早开始就进行了几个主要古文明的视野，而且现代“高加索人”这个称呼还是许多欧美国家对白人的正式称呼，这么显眼的地区处在现在这种状况确实是不如人意的，那么现在这种情况究竟是怎么造成的，又有哪些历史背景呢？高加索：传说与宗教
首先说明一点，欧美国家把白人称为高加索人主要是基于19世纪德国一些人类学家提出的人种划分理论，这个理论在现代其实早已过时，但这个名词因为曾得到广泛使用，所以现代仍然得到了沿用。但名词本身已经成为约定俗成，并没有特殊含义了。不过虽然“高加索”在这个名词里没有特殊意义，但高加索地区可以说从很早开始就是不同文明的交汇处，所以好几个文明从摇篮期开始，高加索这个地区就在其中拥有了一些象征意义。比如在希腊神话中，这个世界是由几个天柱所支撑起来的，而其中一个就位于高加索。而在普罗米修斯为人间盗来火种之后，宙斯为了惩罚他就将他绑在了位于高加索的天柱之上。而在波斯神话里，高加索山区与传说中环绕已知世界的卡夫山有关，是世界重生之战的战场。
（描绘普罗米修斯被缚折磨的古画，传说中这事就发生在高加索地区）
而这些神话可以告诉我们的是，这个地区在很早就被几个不同文明所知，因此也可以说在很早就成为了不同文明交流与冲突的场所。当然离高加索最近的文明还是波斯文明，所以早期的高加索地区其实最主要的影响还是来自波斯的影响。来自波斯的米底、阿契美尼德、安息和萨珊波斯都曾经将高加索地区全部或部分纳入自己的领土，所以亚美尼亚在早期的主要宗教也是发源于波斯地区的拜火教。特别是安息帝国时期，统治亚美尼亚的王族其实就是伊朗安息帝国的一个支脉，所以从公元1世纪到公元6世纪也是亚美尼亚的安息王朝时期。
但亚美尼亚的安息王朝却在公元4世纪和位于伊朗的安息王朝发生了决裂，原因就是在公元301年亚美尼亚的安息王朝改换门庭，开始把基督教作为国教，而亚美尼亚安息王朝是世界上第一个把基督教列为国教的国家，因此这也使亚美尼亚在基督教历史上具有了比较重要的地位。在亚美尼亚将基督教列为国教后不久，其邻国格鲁吉亚也转信了基督教。但不久之后，高加索地区再次被来自伊朗的萨珊波斯帝国所主导，但这一次萨珊波斯却没有使拜火教重新成为当地的主导宗教。
（鼎盛时期的亚美尼亚安息王朝）
不过从公元7世纪开始，随着阿拉伯帝国的崛起，萨珊波斯很快被阿拉伯帝国灭亡，而阿拉伯的影响也很快波及到了高加索，伊斯兰教也开始传入当地。而在同时，受东罗马帝国影响的阿布哈兹王国以及信仰犹太教的突厥可萨汗国也先后建立，高加索地区逐渐形成了阿拉伯人、东罗马人和突厥人三方对抗的形势。到公元12世纪，格鲁吉亚王国崛起，其国王大卫四世将周边的伊斯兰教徒全部驱逐，成为了高加索地区的霸主。在公元1194年到1204年，格鲁吉亚女王塔玛丽还率军击退了塞尔柱突厥人的入侵，其疆域最大时涵盖了今天伊朗北部、土耳其东北部和整个北高加索地区。而在东罗马帝国在公元1204年被十字军灭亡之后，格鲁吉亚一度成为近东地区最核心的基督教国家。
蒙古征服与三方角力但好景不长，仅仅10几年后，横扫欧亚的蒙古军队入侵高加索，虽然由速不台和哲别率领的蒙古第一次西征军在几次击败了格鲁吉亚和亚美尼亚联军之后将主攻矛头对准了基辅罗斯，使高加索暂时逃避了被征服的命运，但蒙古西征的附带影响在公元1226年就几乎使格鲁吉亚被灭亡。当时被蒙古军队一路追击从中亚逃到了高加索地区的花剌子模王子札兰丁要求格鲁吉亚王国支持自己与蒙古人作战，被拒绝之后他率军大举进攻格鲁吉亚，并一度攻陷了其首都第比利斯，此战过后格鲁吉亚迅速衰落，10年之后在蒙古第二次西征期间被蒙古军队征服。而亚美尼亚各王国则与蒙古人关系更加紧密，时任卡拉巴赫大公的哈桑·贾拉扬甚至曾两次前往蒙古帝国首都和林朝拜蒙古大汗，而在突厥人入侵高加索时一部分逃到了中东的亚美尼亚人则建立了乞里乞亚亚美尼亚王国，这个国家在蒙古第三次西征时成为了其主要盟友，为其出动了大批军队。
（描绘乞里乞亚亚美尼亚国王海屯一世在蒙古帝国首都和林时场景的画作）
而此后，高加索地区成为了第二次蒙古西征所建立的金帐汗国和第三次蒙古西征所建立的伊儿汗国反复争夺的地区，后来主要被伊儿汗国所控制。在公元14世纪伊儿汗国崩溃之后，伊儿汗国的余脉丘拜尼王朝和札剌亦儿王朝又成为了当地的主宰，之后被称为世界征服者的帖木儿在公元1386年到1403年之间曾经至少8次入侵高加索，而帖木儿的入侵使原本在可萨突厥时期和塞尔柱突厥时期就进入了高加索的突厥人群体得到明显壮大，外高加索地区的另外一个主要民族阿塞拜疆人在此时也基本形成。持续不断的战争使高加索地区分裂成了许多很小的王国，又为后来的几个地区强权将其纳入各自的势力范围铺平了道路。
（高加索地区的民族分布，因复杂历史而形成的复杂构成一目了然）
在帖木儿的侵袭之后，高加索地区就成为了奥斯曼、俄罗斯和伊朗三国角力的舞台。在公元16到17世纪，奥斯曼帝国和由阿塞拜疆人建立的伊朗萨非王朝在高加索地区进行了长期的争夺。最终在公元1555年双方达成了平分高加索的协议，高加索东部地区由萨非王朝控制，西部则归属奥斯曼帝国。但不久之后，俄罗斯这个新来者又再次打破了当地的权力平衡，俄罗斯首先占领了北高加索部分地区，之后它先是在公元19世纪初强迫萨非王朝放弃了自己在南高加索的领土，然后又通过俄土战争将奥斯曼从高加索西部逐出。在公元19世纪后半叶，俄罗斯又将高加索北部完全征服。而在此期间，原本是高加索北部主要民族且信仰伊斯兰教的切尔克斯人几乎被整体驱逐到了奥斯曼帝国。此后，俄罗斯基本上成为了高加索地区的霸主，一直持续到苏联解体时为止。
20世纪及苏联解体之后虽然俄罗斯在公元18世纪末就已经基本控制了高加索地区，但因为之前伊朗和奥斯曼都曾长期统治过高加索地区，所以这些国家都分布有大量高加索人。其中在奥斯曼帝国境内就分布有上百万亚美尼亚人。而在奥斯曼帝国逐步衰落，其所占领的基督教地区相继独立之后，奥斯曼境内对同样信仰基督教的亚美尼亚人的敌视情绪不断增长。而俄罗斯在其占领的高加索地区驱逐伊斯兰教徒的行动更进一步激化了奥斯曼对亚美尼亚人的敌视。
（逃避种族屠杀的亚美尼亚难民）
而在第一次世界大战爆发后，同盟国阵营的奥斯曼很快被协约国阵营的俄罗斯在战场上打的大败，之后其战争部长恩维尔帕夏开始公开指责境内的亚美尼亚人是内鬼，之后奥斯曼帝国开始了大规模关押、驱逐和屠杀亚美尼亚人的行动，后来的研究估计在1914年到1918年之间总共有30万到150被屠杀，这一事件也成为了20世纪最著名的种族屠杀事件之一。
在1917年俄罗斯帝国崩溃之后，高加索地区的亚美尼亚、格鲁吉亚和阿塞拜疆曾经短暂的联合成一个名叫外高加索联邦的国家，但很快分裂，而起因之一就是在21世纪还在困扰外高加索3国的纳戈尔诺-卡拉巴赫（下称纳-卡）争端。纳-卡地区主要居民是亚美尼亚人，但也长期受到阿塞拜疆的影响。所以外高加索联邦分裂后亚美尼亚和阿塞拜疆就为争夺此地爆发了战争。后来在苏联红军的主导下，外高加索联邦重建并成为苏联创始加盟国。不过在1936年，这个加盟国又重新一分为三，纳-卡地区被划入阿塞拜疆，但亚美尼亚人对此一直心存不满。而在苏联末期，纳-卡地区的领导人利用苏联改革之机，于1988年自行举行全民公决，宣布当地并入亚美尼亚。之后两族人迅速在当地发生了冲突，并在苏联解体之前就演化成了局部战争。而在苏联解体之后，阿塞拜疆和亚美尼亚两国公开参战，战争一度升级。目前该地建立了一个没有得到国际承认的“阿尔扎赫共和国”，它虽然得到亚美尼亚的支持，但在国际上仍然被视为阿塞拜疆的一部分。
（“阿尔扎赫共和国”，其右上方是阿塞拜疆，左下方是亚美尼亚）
而格鲁吉亚在苏联解体之后则很快爆发内战，其主要原因是格鲁吉亚境内也存在着好几个不同的民族，除了格鲁吉亚人之外，还有南奥塞梯、阿扎尔和阿布哈兹等。在苏联解体前后，这几个民族也有了从格鲁吉亚分裂出来的愿望，之后也很快演化成武装冲突。虽然在1995年之后，当地局势一度缓和，但不同民族之间的矛盾并没有解决。最终这些矛盾在21世纪初再度激化，最终引发了2008年的格俄战争。
（现代高加索，包括车臣、南奥塞梯、阿布哈兹和阿尔扎赫等不安定地区都在这块区域内）
所以基于极其复杂的历史变迁，外高加索三国在苏联解体之后各种民族与宗教矛盾错综复杂，因此发生了许多纷争，对其国家的发展也都产生了非常不好的影响。在2019年，这三个国家的人均GDP大约都在4000美元出头，在前苏联国家中都排在了相对靠后的位置。肖洛霍夫在历史上是怎样的人物？
吉皮乌斯讥笑高尔基是一个“戴着礼帽的赤身裸体的野蛮人”。而肖洛霍夫的《静静的顿河》展示的是连礼帽也未戴的“赤身裸体的野蛮人”。我们这些只读过普希金、屠格涅夫、托尔斯泰作品的人第一次看到了人的原生态：没有被“文明”异化了的人类的本初面貌。
我老实地承认：自己被那种火山喷发般的原始情欲所俘虏。在走进影院前，如果人们给我看阿克西妮亚和娜塔丽妞的照片，我会倾心于娜塔丽娘：清秀、苗条、温柔可人，像后来常看到的好莱坞影星奥·赫本，而阿克西妮娅显得过于肥胖、粗野、缺少女人气。但是，看完影片以后，我会毫不犹豫地选择阿克西妮亚。
萨特曾讲过如下的话：
并不是很久以前，地球上有20亿人居住；
其中5亿是人，15亿土著。前者拥有字词；其余的仅是使用它……
在俄罗斯文学的历史长河中，拥有字词的是谁呢？
普希金贵族皇村中学
果戈理地主涅仁高级科学中学
屠格涅夫贵族莫斯科大学
陀斯妥耶夫斯基医生彼得堡军事工程学院
奥斯特洛夫斯基官吏莫斯科大学
车尔尼雪夫斯基神父彼得堡大学
列·托尔斯泰贵族克山大学
阿·托尔斯泰贵族德雷斯登大学
但是到了上个世纪初，贵族的高雅的文学殿堂有了一批新的“闯人者”，他们出身低下，几乎没有受过正规教育，例如：
高尔基木匠小学二年级11岁成孤儿流浪当过洗碗工、学徒、装修工组长
叶赛宁农民师范学校二年级当过工人、店员
肖洛霍夫雇工、商店职员农村中学四年级当过小工、泥水匠、会计
这些人如萨特研究的“土著”，闯入文学殿堂，不能不说同俄国1905年以来的革命以及苏维埃政权的建立有关。
这些“闯人者”对于文学有什么意义？
俄罗斯文学与西欧其他国家的文学有一个显著不同点，西欧作家以悲们之心注视着生活在底层的苦难人群，并把他们描写得善良、高尚。俄罗斯文学中的一些代表性作家如普希金、屠格涅夫、列夫·托尔斯泰等都出身贵族，但他们都不同程度地厌恶自己的出身，而用善良的、诗意的笔触描绘农奴和其他的受苦人；但是，鸿沟依然存在，无论用多么细致的笔触，他们所描摹的依然是他们自身、他们的社会理想与文化理想。
而“闯人者”高尔基、叶赛宁、肖洛霍夫虽然深受贵族文学传统的影响，但也为文学增加了前所未有的东西。他们带进文学殿堂的是另一套话语体系，另外的字词。
列夫·托尔斯泰曾撰有长篇小说《哥萨克》，描写厌倦了贵族生活的青年奥列宁来到哥萨克居住的山村。作者为我们展示了一群没有经过近代文化熏陶的山村村民生活的诗情画意：这里的生活粗犷而自由，这里的人民善良而纯朴，相比之下，贵族奥列宁却显得狭隘、卑怯、自私和残忍。我们不能说托尔斯泰笔下的“哥萨克”不真实。用“真实”与否来作判断在这里没有多少意义。但可以肯定的是，作者是选择“哥萨克”作为躯体，寄寓“忏悔式贵族”的崇尚自然、回归原始的理想。书中看起来是描摹“下层人”的生活，其实还是贵族文化的另一种形态。
而我们在高尔基、叶赛宁或肖洛霍夫的作品里看到的却不是这种文化形态，而是一种“另类”的文化。
肖洛霍夫的《静静的顿河》是反映哥萨克人生活的史诗。作者是顿河的儿子，生于斯，长于斯，老于斯。我们说《静静的顿河》展示的哥萨克生活比列夫·托尔斯泰的《哥萨克》更真实，这是没有错的。但这并不是问题的本质。本质在于肖洛霍夫在“哥萨克”躯体中寄寓的文化理想与审美情趣都是迥异于列夫·托尔斯泰的。请看《静静的顿河》的卷首诗：
……
我们的光荣的土地不用犁铧耕耘？
我们的土地用马蹄来耕耘，
光荣的土地上播种的是哥萨克的头颅，
静静的顿河上装饰着守寡的青年妇人，
到处是孤儿，静静的顿河，我们的父亲，
父母的眼泪随着你的波浪翻滚。
就像托尔斯泰的《战争与和平》一样，《静静的顿河》也可以分解成两部分：“战争”生活与“和平”生活。两部史诗的字数相当，就中译本而言，都是四册。《战争与和平》1547页，《静静的顿河》2060页。“战争”与“和平”各占的比重也相差不多：《战争与和平》中，“战争”部分约占五分之二，“和平”部分五分之三。《静静的顿河》中，“战争”（含暴力事件）部分约占二分之一，“和平”部分二分之一。但从内在的勾连上，两部书完全不同：《战争与和平》中，战争生活与和平生活是一脉相通的，就主人公彼埃尔、安德列、娜塔莎而言，都是他们的灵魂从迷惘走向清明的台阶，战争是和平的继续，和平生活是战争生活的继续，主人公们在苦难与诱惑的洗礼中升华自己。而《静静的顿河》中战争意味着灾难，和平意味着幸福。作为主人公的葛利高里和阿克西妮亚几乎是完全不自由主地在莫名的情欲与外界暴力的浪潮中升降浮沉。每经历一次战争（暴力），主人公便受到伤害（肉体的。精神的）。他们在和平生活中舐着自己的伤口，尚未痊愈之时，一个新的暴力的浪潮又拍击过来。尽管作者也要告诉我们有“革命的暴力”和“反革命的暴力”，但于书中的主人公而言，它们却都是灾难。只有土地和茅屋是温暖的，在经历了多次战争与和平的转换后，主人公葛利高里将原始的激情消磨殆尽，也没有找到精神的归宿，而阿克西妮亚则被红军的子弹送进了坟墓。肖洛霍夫为我们展示的农民的悲剧性世界，是在托尔斯泰等经典作家的作品中看不到的，他为我们提供的是另一套话语体系。
静静的顿河
……
哎呀！静静的顿河，你是我们的父亲！
哎呀！静静的顿河，你的水流为什么这样浑？
哎呀！我的水，怎么能不浑？
寒泉从我的河底向外奔流。
白色的鱼儿在我的中流翻滚。
世界上的民族可以大略地分为滨海民族与内陆民族，两类民族由于地理环境和生产方式不同，构成两种不同的神话话语体系，体现着两类不同的艺术想像和艺术风格。滨海民族具有大海般宏阔、粗放，有如云彩般变幻多姿，而内陆民族具有田野般的朴素、敦厚。有如大山般沉稳、厚重。滨海民族喜欢抒写大海，内陆民族喜欢赞美河流，但是山区人民和平原人民又有所不同：山区喜欢抒写飞瀑、湍流，有父亲般的阳刚气质，而生活在草原上的人又喜欢把养育他们的河流写得广阔而平缓，有如母亲的乳汁，叫做“母亲河”。顿河流过的大部分地区是辽阔的草原，骑在马上的哥萨克民族是“用马蹄来耕耘”的、具有草原的粗扩和田野的柔情、同俄罗斯或汉民族迥然有异的族类。尽管作者的卷首诗中称顿河为“我的父亲”，实际上，《静静的顿河》中描写的顿河兼具“父亲”与“母亲”两种气质，“THXHH”既是安静的，又可译为“雄伟的”。譬如：
顿河从风平浪静的深潭慢慢地变成了浅滩。水流像乱头发一样在浅滩上盘旋。顿河摇摇晃晃地往前流去，河水静静地、不慌不忙地往外泛滥着。
……但是在河床狭窄、河水不能自由奔腾的地方，顿河就把河底冲成深沟，发出喘不过气来的吼叫声，像万马奔腾一样，追逐着冒着白色泡沫的波浪。在突出的山崖后面，水流在深坑地方变成了漩涡。那里的水转着可怕的、使人晕眩的圈子：叫人看也不敢看。
《静静的顿河》全书总是把哥萨克人（特别是主人公葛利高里）的遭遇、命运、心情同对顿河及其两岸的描写水乳交融地结合在一起。作品中的“顿河”实际上是哥萨克人的性格与命运的艺术表征。
在上引的卷首诗中，有两个意象特别值得注意，即“白色的鱼儿”和河底的“寒泉”。作者认为顿河所以“混浊”，是因为“鱼儿”和“寒泉”。
闻一多有一篇学术论文《说鱼》，指出民间神话传说中的“鱼”是“性”的表征。《静静的顿河》的“卷首诗”是“哥萨克的古老民歌”，它也不能不是一个“性”的隐喻。
主人公葛利高里在小说中一出场（见第一卷第二章）就是同他的爸爸潘苔莱一起去钓鱼。在这段三千多字的钓鱼、送鱼的陈述中，有一个细节特别值得注意：当他们钓到一条大的赤红色的鲤鱼后，潘苔莱说：“收工啦！”然后望着山脚下的村子，迟迟疑疑地说：“我看出来，不论怎样，你跟阿克西妮亚·阿司塔霍娃……”话锋转得很突兀，似乎衔接不上。潘苔莱从“钓鱼”怎么突然说到葛利高里对阿克西妮亚的恋情呢？也许潘苦菜邀儿子出来钓鱼，“醉翁之意不在酒”，是为了警告儿子不要再同阿克西妮亚来往，但如果从潜意识层面上来解释，则是赤红色的鲤鱼令潘苔莱联想到葛利高里与阿克西妮亚的性关系。
如果说这段“钓鱼”同“性”的联系还是深藏在潜意识层面的话，第四章关于在暴风雨中拉网捕鱼的描写则是赤裸裸的性的写实：
黄昏以前，雷雨交加。褐色的乌云笼罩在村庄的上空。被风吹皱了的顿河，把起伏不定的、连续不断的波浪送到岸边。在围绕着场院的树林子的外面，一道干燥的闪光划破天空，稀疏的雷鸣声压迫着大地一只鹰大张着翅膀，在云彩下面盘旋着，一群乌鸦呱呱叫着追逐它。从西南涌上来的黑云喷散着冷气，顺着顿河飘动。河边草地后面的天空黑得使人害怕，草原好像在等待着什么似的沉默着。
等待什么呢？在整个捕鱼过程中，葛利高里置身于惊涛骇浪中间，整个心思系在阿克西妮亚身上：
在下河前，一种莫名其妙的愉快使他情绪很高涨：“拉着点，阿克秀西加，靠着我，咱们一块儿下地狱吧！”
巨涛把葛利高里冲向深处时，他挣扎着，口中却喊：“阿克西妮亚还活着吗？”
当在急流中站不稳脚跟，阿克西妮亚尖叫起来时，葛利高里吃了一惊，朝着呼叫声凫过去：
“阿克西妮亚广葛利高里吓得浑身发着冷，喊叫道。
父亲的叫声，葛利高里全然听不见。
“葛列沙，你在哪儿？……”阿克西妮亚的声调像哭一样。
“为什么你不答应一声？……”葛利高里怒气冲冲地喊叫着。
“波浪把我向岸上直冲，”她喘着气讲述，“简直掉了魂啦！我以为你淹死了呢。”
他们俩的胳膊互相碰到一起了。阿克西妮亚试探着把自己的一只手伸进他的上衣袖子里去。
就在这个网鱼的暴雨之夜？
葛利高里冻得打着哆嗦，倒在旁边。从阿克西妮亚的潮湿的头发上流溢出温柔的动人的气息。她仰起脑袋躺了下去，用半张开的嘴平匀地呼吸着。“你头发上的气味真叫人心醉。你知道吗，就像那种白色的小花……”葛利高里悄悄地说着，俯下身去。
她没有作声，她的眼睛望着下弦的月亮，目光显得昏暗而若有所思。
这个捕鱼的夜晚，决定了葛利高里和阿克西妮亚以后的一切。
第一部中还有一段“钓鱼”：米琪喀借“送鱼”到了伊丽莎自家，两人相约去钓鱼。清晨，他们划着小船到一个小岛上，米琪喀在半强迫半自愿的状态下奸污了伊丽莎白。葛利高里和阿克西妮亚、米琪喀与伊丽莎白在约会终结时都有一个关于“鱼”的细节：阿克西妮亚把装着胜利品（捕到的鱼）的口袋扛到肩上，几乎是顺着沙滩跑起来了。而米棋喀送伊丽莎白回家时，“他的脚下躺着一条小鲤鱼和一条鳊鱼，这条鱼的嘴像临死的时候抽筋一样紧紧闭住，大瞪着一只镶着黄圈的眼睛”。
作者认为这是两种不同的奸情，前者是充满生命力的丰满的爱，而后者则是卑微的肉欲。
书中对葛利高里与阿克西妮亚的爱情描写是火热的，有如岩浆喷发，一涌而出：
阿克西妮亚如疯似狂地沉溺在自己的晚熟的苦恋中。葛利高里并不顾父亲的恐哧，夜间偷偷地到她那里去，清晨再回来。
两个星期的工夫他已经弄得疲惫不堪了，像一匹马跑了一次不能胜任的长途似的。
因为夜间的失眠，他的颧骨高耸的脸上的棕色皮肤发了青，两只干枯的黑眼睛从深陷进去的眼眶里疲倦地向外望着。
阿克西妮亚走路的时候也不用头巾裹着脸了，眼睛下面的深坑阴森地发着黑；她的两片肿胀的和贪婪的嘴唇露出了不安和挑衅的笑容。
他们的疯狂的恋爱关系简直是非常奇怪，而且又明目张胆。他们俩都被同样的、毫不觉得羞耻的火焰疯狂地燃烧着，他们既不怕人，也不瞒人，邻居们眼看着他们的脸瘦削下去，而且发出了青色。现在每当人们遇到他们的时候，不知道为什么这些人都觉得很不好意思看他们。
这样的爱情描写，我们在列夫·托尔斯泰、普希金或居格涅夫的作品中是找不到的，它过于粗野和裸露。生命的热力穿透纸背，让读者的脸红到耳根，心狂跳不止。特别是当葛利高里的父亲以长辈身份谴责阿克西妮亚时，阿克西妮亚的反骂，多少让人感到厚颜无耻：“你为什么教训我？去教训你自己的大屁股娘们儿吧！……我不愿意看见你这魔鬼！”“滚，打哪儿来还滚到哪儿去！至于你的葛利希加，我想把他连骨头都吃下去！”但阿克西妮亚不像《战争与和平》中的爱伦，她不是一条居心叵测的“蛇”，她不是“勾引”噶利高里，而是将自己“奉献”出去。她明明知道，她从这场爱情中所能得到的只是丈夫的残酷殴打与邻人们幸灾乐祸的目光，但她依然毫不犹豫地投身到爱的烈火中去。“你们杀死我也不怕！是我的葛利希加！是我的人！”她骄傲地向潘苦菜老头宣布。即使在葛利高里被迫与娜塔丽娘结婚后，她依然无悔，热诚地爱着自己心目中的鹰。阿克西妮亚为爱情而无畏地迎接苦难，使她成为俄罗斯文学殿堂中一颗灿然放光的明珠，她的爱情比安娜·卡列尼娜的更加伟大。
在阿克西妮亚的丈夫司契潘回来后，阿克西妮亚几乎每天被痛殴，但她依然想念着葛利高里，期待着见到他。有一次到河边打水，真的见到了自己的所爱。这时，作者又写到鱼，用鱼来隐喻阿克西妮亚的欣喜之情：
一条小鱼在水面上溅起了银色的雨点。河对岸的白色沙滩后面，可以看到几棵被风吹动着的老杨树的灰色树顶威风地和严肃地高耸着。阿克西妮亚用水桶去打水，用左手撩起裙子，到膝盖以上。河水触得被袜带勒肿的腿肚子痒酥酥的。自从司契潘回家以后，阿克西妮亚这是头一次轻轻地和迟疑地笑出来了。
葛利高里屈服于父亲的压力，同娜塔丽娘结婚了。这对于处在司契潘鞭影下的阿克西妮亚来说，不啻是致命的打击，但是，爱情比死更坚强：
她一面咬住头巾的尖头，一面走着，哭叫的声音眼看就要冲出喉咙来了。她走进门洞，倒在地板上，流着眼泪，痛苦得喘不过气来，脑袋里是一片黑暗的空虚……后来这些都过去了，只有在心的深处，好像有一种尖利的东西扎着她，折磨着她。
被牲口踩倒的粮食茎又立起来了。露水一浸，太阳一晒，踩倒在地上的粮食茎就又直立起来；起初很像一个被不能胜任的重压压着的人弯着身子，后来就挺直身子，抬起头来，阳光又照样照耀着它，风又照样吹得它摇摇摆摆了……
每天夜里，阿克西妮亚一面和丈夫亲热，一面想着另外一个人，憎恨和伟大的爱情在心里交织成一片。新仇旧恨一起涌到这个妇人的心头上来了，她决心把葛利希加从既没经历过痛苦，又没经历过爱情的欢乐的、幸福的娜塔丽娘·柯尔叔诺娃手里夺回来。每天夜里她想出一堆主意，在黑暗里眨着干枯的眼睛……只有一个问题是牢牢决定了，把葛利希加从一切人的手里夺回来，像从前一样，用爱情把他浸起来，占有他。
被情欲燃烧得过分痛苦的阿克西妮亚曾求助于女巫。女巫把她领到顿河边作法时说：
从河底冒出的寒泉……热情的肉欲……从心里变成野兽……相思的恶魔……用圣十字架……最纯洁的，最神圣的圣母……把上帝的奴隶葛利高里……
在作法时，女巫为何提到“河底的寒泉”？“寒泉”是搅浑顿河的浊流，抑或浇灭“热欲”的拯救物？书中语焉不详。
但是，葛利高里确实遭遇了“寒泉”：这就是新娶的妻子娜塔丽娅。婚礼上“葛利高里皱着眉，亲了亲妻子的淡而无味的嘴唇”。而书中描写的阿克西妮亚的嘴唇是怎样的呢？她有这样两片放荡、贪婪而又肥厚的嘴唇。婚后，葛利希加按照丈夫的责任，和自己的妻子亲热的时候，从妻子方面得到的仅仅是冷淡和窘急的顺从。娜塔丽娘对于丈夫的亲热回应得很勉强，因为她自己从娘胎里一生下来，就是属于性格冷淡和行动迂缓的血统的，所以葛利高里一想到阿克西妮亚的疯狂的爱的时候，就叹了一口气说道：
娜塔丽娘，你老子一定是在冰山上把你种出来的……你太冷啦。
真正的“寒泉”，足以搅拌顿河水流的是战争。战争，搅浑了哥萨克人的平静生活，改变了主人公们的命运。
赤犬萨卡斯基的实力究竟有多恐怖？
岩浆果实的能力者是现任的海军元帅赤犬，岩浆果实可以将能力者身体的任何部位化为滚烫的熔岩，威力十分强大。招式大喷火能够瞬间将比巨人族大数十倍的冰块蒸发，即使是地表层，也能够被轻易融化。甚至连实力高强的猛将只要被岩浆果实击中，也会被严重烧伤。
而岩浆果实开发到最高深的境界时，便可以制造出活火山群，永久改变当地的环境与气候，火山喷发可以导致周围的地域也变成一片火海。在庞克哈萨德的时候，赤犬曾经与青雉因为争夺元帅之位，将整个岛屿变成一半冰山、一半火山。
可见，岩浆果实最可怕的地方，并不仅仅是他可以吞没一切的岩浆海，而是火山的喷发，这所带来的破坏力是非常可怕的。
尾田大大曾经在采访中说过：“如果将赤犬当成主角，那么他的实力会很强大，可以在一年的时间内就能够结束这部作品。”可见，赤犬的岩浆果实确实拥有非常强大的破坏力。
看到了赤犬才明白，原来这世界上破坏力最强的并不是火焰，而是岩浆。火焰可以烧毁所有事物，而岩浆可以覆灭世间一切。即使是火焰，在面对岩浆的时候，也只是沧海一粟。
在顶上之战的时候，赤犬曾经使用岩浆果实一拳就击穿了白胡子和艾斯的腹部，让他们的内脏严重灼伤，可见他的威力实在是非常强大。
如果说四皇是所有海贼里实力的巅峰，那么海军大将更是海军实力的巅峰。而赤犬作为海军的元帅，那么他更是站在了海军链的顶端。
我们纵观整个海贼世界，只有赤犬的战绩是优秀的。根据赤犬的对战记录来看，他至今没有失败过一次。而这么强大的实力，也与他拥有的岩浆果实密不可分。
虽然在海贼王中还有很多人物的真正实力还没有展现出来，不过就目前所展现的实力来看，赤犬岩浆果实的实力和战力确实是最强的。
事后的赔偿责任将如何进行？
超过400人的救援团队已经连续搜救6天，但依旧没能找到因爆炸被困井下的22名工人。“黄金72”小时的救援节点也早已经过去，井下还弥漫着毒气，又缺乏补给，存活希望是否还在？
烟台金矿爆炸，事故迟报30个小时，错过最佳救援时机2021年1月10日14点，位于山东烟台栖霞的一个在建金矿突然发生爆炸，22名井下作业工人被困失联。
爆炸发生后，责任企业错误预估事态严重程度，在自行组织救援无果之后，于1月11日20点05分才向栖霞市应急管理局报告情况。而这个时候距离矿井爆炸，已经过去了足足30个小时。
搜救情况山东省委第一时间组织救援专项工作组，以省委书记牵头，全力开展救援工作，目前现场专业救援人员已经达到438人。
根据现场反馈情况，爆炸发生在离井口240米的位置。被困的22人有9人处于离井口648米处，有13人处于离井口698米处。
剧烈爆炸导致井筒严重损坏，罐笼无法正常运行，其次通讯系统也损坏，无法与井下取得联系。
其次爆炸金矿属于在建项目，所以井内很多通道及安全设施都不完整，包括重要的进出口、通风口有限，导致发生事故时外部力量难以进入，内部人员生存条件很差。
由于无法进入，目前救援工作一方面在往井下大量输送空气，排除有害气体；另外一方面专业人员通过吊笼下井，对被堵死的井筒进行清理；其次还通过大型钻机打开其他救援通道。
但由于地质复杂，现场情况恶劣，整个救援工作在持续了6天以后依旧收效甚微，目前仍没有发现任何被困人员，甚至连信息反馈都没有。
人员伤亡情况尽管救援工作开展了整整6天，但我们依旧没能进入核心救援区，被困井下的人员也没能有任何信息反馈，伤亡情况未知。
从专业救援角度来看，当此类事故发生时，黄金救援时间一般是72小时，在这个时间内被困人员存活几率会比较大。
超过这个时间以后，被困人员会因为缺水，饥饿，寒冷等因素导致身体机能快速下降，最终难以为续。更何况此次爆炸井下还有各种有害气体，也会对被困人员造成巨大安全隐患。
后续责任及赔偿尽管此次救援工作还未尘埃落地，但栖霞市市委书记以及栖霞市市长已经被免职。
事故发生第四天（1月13）日，金矿实际责任人已经被控制，后续该企业肯定要面临严重的问责以及处罚。迟报30个小时的行为，无异于草菅人命。引用新华社文：迟报矿难，就是与人民为敌。
1月15日，山东省委鉴于在栖霞金矿事故中负有重要领导责任，决定免去栖霞市市委书记，栖霞市市长职务，后续还将依法追究相关责任。
由于救援工作还未彻底结束，被困人员生死未卜，所以具体的责任落实以及赔偿都得根据最终结果来定。
但不管如何，涉事企业“迟报30小时”的行为消耗的是被困人员生还的机会，这可能直接导致22名工人不一样的结果，这样的企业最终要被钉在历史的耻辱柱上。
结语截止到今天上午，救援队清理井筒障碍物已经到了距离地面350米处，但距离被困人员工作面还有不少距离。且随着深度下降，清理速度也越来越慢，回风井障碍物清理深度16日对比15日就前进了10米。
其次救援队开始向井筒缝隙投放如花生、小饼干等小体积的物资补给，期望能给被困人员一些帮助。
希望被困人员都能安全回来。
