织亡者,阿拉伯头巾颜色代表什么?

2024-09-30 01:25:23 138阅读

织亡者,阿拉伯头巾颜色代表什么?

阿拉伯人的包头巾(kaffiyeh),是沙漠坏境产物,起帽子的作用,夏季遮阳防晒,冬天御寒保暖。这种头巾是块布,将其放于头上,再套上一个头箍固定之。其色多为白色,也有其他颜色。布料有优劣厚薄之别,随季节和条件而定。

头箍是用驼毛做成的圆状环,多为黑色,偶有白色,粗细轻重不等。年轻人喜欢粗重的头箍,再系根飘带,显得潇洒、英俊。

织亡者,阿拉伯头巾颜色代表什么?

有些阿拉伯国家,如半岛上的也门和北非的毛里塔尼亚,男人们头上缠一条白色的长头巾,不戴头箍。他们的头巾除起帽子的作用外,还有其它用途:睡觉时做铺盖,礼拜时当垫子,洗脸时做毛巾,买东西时当包袱,刮风时蒙在脸上挡风沙。

阿曼男子只披头巾,不戴头箍,头巾的颜色有等级之分,多为白色或素色,王室人员用红、蓝、黄三色为基调的特制头巾,其他人们禁用。

头巾下再戴一顶小白帽是许多阿拉伯人的习惯。在非正式场合,他们更喜欢只戴小白帽而不包头巾。埃及、利比亚、阿尔及利亚等国的部分男子不用头巾,不戴小白帽,只戴一顶红色或黑色土耳其式的高筒毡帽。一些人爱在毡帽下缠一条白布,更显艳丽新颖。

阿拉伯大袍(迪史达什),是阿拉伯民族男子的传统服装,自古至今,阿拉伯国家男子包括孩童,上至国家元首,下至贫民百姓,一年四季都习惯穿大袍。既便是在发达的阿拉伯国家的街头,各式各样的现代流行服装中,黑白两色的阿拉伯大袍仍力压群芳,白袍素净、圣洁,暗示着万事随心、吉祥如意,所以逢年过节、喜事临门时穿着;遇到丧事穿黑袍,黑袍庄重、肃穆,表示出对亡者的哀悼之情。穿大袍时戴白帽或缠头巾,阿拉伯语叫“库非耶”。缠头巾分花白两种颜色,用棉布或薄纱织成长约一公尺。白色较传统,而花色也深受人们喜爱,有黑格、蓝格、红格、紫格、绿格等。

阿拉伯大袍的最佳品种是真丝绢纺男大袍。北非的苏丹、利比亚、突尼斯、亚洲西部的阿曼、巴林、科威特、沙特阿拉伯等国的男人们,平日喜欢从头到脚一身白色。在中国人看来象孝服,其实,他们最时髦的服装就是真丝绢纺的白色大袍、白色缠头巾和一双擦得锃亮的白皮鞋。

家里长辈过世后的第一个清明节?

在中国清明节时候,去掉念亡故人,被称为祭扫。在十月初一,去悼念亡故人,被称为上坟。

因此不论是去世的人过第几个清明节,都是把他所在的墓地,打扫干净就可以了。

也就是把一冬天,落到墓地上的树叶,草木清理清楚,把坟包以及坟包周围弄得干干净净,就可以了。

这是为了别人看见这个坟包,知道这家人还在当地居住着呢。而不随意的毁坏这些坟包。

讲究一些的,人可以带一点贡品,带一点香,给亡故人上些贡品,焚上一些香。这个叫做祭祀。

打扫墓地,祭祀一下,就称为祭扫。

现在,有人带些白花黄花什么的供上了。

秋季的上坟也是这样的。只不过上坟就是给坟包上添点土。所以称为上坟。

这是因为经过一夏天的风吹雨淋,动植物的攀爬,把坟包给弄矮弄小了。所以要把植物清理干净,往坟包上添一些土,再使坟包高大起来。

当别人看到这个坟包很高大,就知道这家的人家人丁兴旺。因为人口不兴旺,甚至这家人没了,这个坟包就没有人打理了。

不论是扫墓还是上坟,可以说说家常话,可以告诉亡者家里最近情况,甚至可以说一说将来要干什么。但是也可以不说话,默默的做就是了。

墓地是清静肃穆之地,不能高声说话,也不能燃放爆竹,更不能见着明火。否则就骚扰亡灵了。

早年间在农村,祭扫的清明节时候,把墓地打扫干净以后,有的人家在坟包上或者是坟旁边,栽一些葱。寓意是郁郁葱葱的意思,仍然是兴旺发达的表示。

也有的人家用几块砖头那个小庵子,庵子里面放个瓦盆,花盆里面填上有土,插上很多纸制的小三角旗。旗,就是齐的意思。是表示全家族人都到齐了来祭拜的意思。所以每一个三角旗颜色各不相同。

庵子,实际上就是用几块砖头或者土坯,垒成一个可以容纳瓦盆的空间,上面有盖子用于防风防雨。实际上两头是透空的,如同门廊一样。

扫墓上坟的时候可以跪拜,也可以鞠个躬就行了。主要的目的不是祭拜,仅是为了把墓地弄干净,让别人知道这家还有人在呢,不敢随意的破坏坟墓就是了。

真正对已经死去好久的人进行的祭拜,都是在祖庙和宗祠里面进行的。没有祖庙和宗祠的人可以在自己家里,设一个临时的灵堂,在灵堂里面祭拜。

不论是扫墓上坟,还是祭祀还是祭拜,所用的贡品都是水果糕点之类的,讲究一点的有猪羊牛鱼鸡,以及菜肴,酒水和烟。

但是供奉完了以后,这些贡品,由前来参加悼念或者是供奉的人分食,这被称为胙食,是分享福分的意思。

因为供奉的供品,就是一群人或者是一个家庭的福分状况,展现给被供奉的者看。属于告慰一下的意思。

可以这样理解,显示一下自己现在过得怎样,把这些过日子的用品,展示给被供奉的人看一下。

认识上坟扫墓还是供奉祭拜,都不准有太大的响动,更不能见明火。否则骚扰了亡灵,令亡灵不得安宁。所以整个过程都在庄严肃穆的进程中完成的。

那么为什么会有后来出现的放炮烧纸呢?

这是有钱人家,为了显示排场,花钱雇一些做法事的和尚或者是道人,来为亡者做法事。

雇请和尚做法事是超度亡灵,雇请道士做法事是渡提亡灵升天。实际上就是确保亡灵向西去,一路走好。

这些和尚道士,给别人家做法事的时候,怕鬼骚扰自己,所以就用一些驱鬼的方法弄些响动燃放火烛,确保鬼不缠到自己身上来。

不明白的人看到这种场面,以为这是排场的一种显示方法。从而也跟着放炮烧火。实际上反而惊扰了亡灵的安宁。

不信的话,那么有一些人到自己家的坟地里去,点上篝火载歌跳舞奏乐,会有什么反应呢?

特别是送葬的时候,一路撒纸钱,是为了什么呢?

这是为了买通路边的隐伏的各个孤魂野鬼,别去骚扰欺负自己的家人亡魂呢。可见这个钱是不烧的。

送葬的时候一路撒纸钱,寓意就是确保一路顺利顺畅。

绝对不是,后来说的地狱里面有个银行,活着的人给自己家的亡灵,向阴间的银行存钱呢。

入地狱的人是受惩罚的。不可能是享受的。享受的是升上了西天。所以焚香,香的香烟飘上天空,就可以跟西天的亡灵相联络了。

这在天仙配当中有表现,七仙女要让自己的姐妹来帮助自己织绸子,就是焚香求姐妹们来帮忙的。

墓地里讲究的人家,都要栽一些松树,或者是其他树木的。所以不论是春天扫墓还是秋天上坟。把一些枯枝烂叶以及清理出来的植物,在树根下挖个坑埋一下,作为树的肥料,使树长得葱葱绿绿的,而显出这家人家的气派。

因此帝王的陵墓方圆十几里地不准外人闯入的,是有特殊的部队专门保卫着的。也有守陵人看守着的。

这都是墓地是庄严肃穆之地,是个清静安静之地,不能被乱七八糟的现象给打扰了,给骚扰了的。

亡者的魂灵,是一团阴气,敢用火吗?想把这团阴气灭掉,就用火烧吧。

封建时代的人们,去除家里面藏伏的野鬼,都是用麻杆儿点着火去打的。这就是麻杆打鬼的说法。但是必须有火点着的麻杆才能打鬼的。

上坟扫墓,可以点火,可以弄出响声吗?

帝王的祭祀大典,是在祭祀场地里进行的。场地内祭祀完了以后。才鱼贯进入陵墓地,庄严肃穆的拜一拜。整个仪式就完成了。

所以皇家陵墓和孔圣人的墓地,栽满了松树或者是柏树。

这是王用松,诸侯用柏,周礼的规制。

因此中国习俗当中,永恒就用松树表示。所以苍松绿柏献英雄。老百姓就用柳树了,表示永远留住的意思。农村的村庄里种植槐树,表示的在怀里的意思。也有栽植榆树的,表示永远有余的意思。各家各户种植石榴,表示的是多子多孙的籽多的意思。种植桃树是驱邪避鬼。种植杨树是发扬光大。种植杏树是兴旺发达。种植桐树,是招来凤凰。种植枣树是早早儿立。种植苹果是平平安安。柿子树种在自己家的田地里表示这个地是自己的。

村南村西种植桑树,表示西方亡灵安宁。因为以丧为献。

村东村北种植梨树,是隔开风寒。

凡此等等都是为了趋吉避凶的寓意表示。打造的就是一个安详祥和气氛氛围。实用就是一年四季瓜果梨桃不断。

悟空问答看后咱也在上面留上点啥。

你们那里都有哪些习俗?

谢谢悟空邀请问答。

今天是农历2019年10月初1,就是人们常说的《十月一》,也就是人们所说的寒衣节又称秋祭、鬼头日、十月朝、祭祖节、烧衣节、授衣节等,寒衣节在每年农历十月初一,是我国传统的祭祀节日,相传起源于周代。这一天,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。

寒衣节主要有哪些民俗活动呢?

一:生者为亡故亲人祭祀焚烧寒衣。

寒衣节也是中国传统民俗,在我国古代民间将寒衣节与春季的清明节、上巳节,秋季的中元节,并称为一年之中的四大“鬼节”。同时,这一天也标志着严冬的到来,所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。到了这一天,人们都恐怕在天国的亲人在入冬前没有衣穿,无法在天国御寒,生者有为逝者送寒衣的习俗。送寒衣时,要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍,瓦柱分明,门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外,看上去比真房院还要精致漂亮。

烧寒衣的地方。在民间送寒衣时,还讲究在十字路口焚烧一些五色纸,象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂,以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。焚烧寒衣,有的地方在亡者坟前进行,讲究在太阳出山前上坟。有的烧寒衣在自家门前等。

二:为生者敢制过冬的衣物,农历十月份就要立冬了,人们为了迎接寒冬,家中的母亲一般在进入十月之前就把过冬做衣服做好,等到了十月初一这天,就拿出来让家人试穿过冬的棉衣,尽管十月初一这一天,在有些年份还不是太冷,那怕是试穿也要穿一会,这样就意味着家人顺利度过寒冬。

人祭祀时为什么要烧香?

人祭祀时,为什么要烧香,这个问题我们还要先从【香火】这2个字说起。

一,香

.“香”字在《说文解字》中,是这样解释的:香,芳也,从黍从甘,是黍和甘2个字的合成,隶书简省后,变成了“香”。通常是指稻谷类植物成熟后散发出的芬芳气息。

“香”字上边是一束稻谷,下边是一个小碗,他代表了一种祭祀的仪式,在碗内放入稻谷用于祭祀。

在了解了“香”字的由来及其含义的起源后,我们知道了这种文化在我国历史中最初的形态以及转变的过程(从祭祀到表示芬芳气息),可以说,在它的基因中,包含了祭祀文化中那种对大自然的敬畏与崇拜,以及对礼仪,仪轨的崇尚 。

二,香火🔥

据唐宋典籍上的记载,香是从汉唐以后才从西域,南洋传入我国的。直到宋朝时,才有了制香之法,明清时,才有了柱香。

我们熟悉的故事——《唐伯虎点秋香》里面就有一段秋香上香与唐伯虎相遇的片段,其中,故事里的唐伯虎就是明朝人。

①在我国东汉以后,由于人们受到佛教的影响,就开始慢慢的将敬香引入了民间的信仰之中。

“凡人以五谷为食,神仙以香为食。”

“香在中国民间信仰上,实有通神、去鬼、避邪、祛魅、逐疫、返魂、净秽、保健等多方面作用,尤以通神与避邪为最,则由香烟与香气之二要素而演成者;盖香烟袅袅直上升天,可以通达神明,香气荡漾,自可辟御邪恶,乃是人类所易于联想到之作用。”

从这段话中 ,我们可以看到,烧香的功能有很多,比如“通神”,辟邪, 驱鬼等。

对于这一点,在《天官赐福》中也所体现,比如说,在开篇故事鬼新娘中,就是因为有人在凡间不停的烧香做法事,才让天上的神仙知道了人间有怨魂在做乱,进而,他们才派来了男主谢怜来下凡处理此事。

由此可见,“烧香”,对于老百姓来说,是一件多么重要以及神圣的事,给祖先祭祀,也有异曲同工之妙!比如通过“通神”,来祈求祖先保佑自己和家族。

香燃烧后冒的烟与香气,就这样共同完成了形式上的“任务”,香烟袅袅的直冲云霄,上达神明!

在我国的民间信仰中,香燃烧后,不仅可以辟邪通神,还可以用来占卜。以柱香为例,烧三根香,人们就会从柱香燃烧后,所显示出来的不同状态,来便知吉凶:

三根香整齐平整,即为“平安香”,表示家庭成员平安无事;三根香若左边两根等高,右边一根较短,则为“催命香”,月内家中必有人大限将至,是凶兆;若左边两根登高,右边一根较长,则为“长生香”,三日之内必有好事来临。

因此,人们在拜祭神明或祭祀时,就喜欢通过烧香,来得到某种预警或指示。②香在本土化的过程中,被汉人运用于阴阳五行学说之中。

香在五行中属火,属性为火,阳性,是一种必须经过焚烧才能产生香气的物体。

香被点燃以后,能产生火光,香火在互相转化中,逐渐成为了一体。在被引入到家族的祭祀中以后,逐渐形成了我们中国特有的香火观念。

人们通过烧香的形式,在家族祭祀中或者拜神中,祈求得到祖先或神明的“照顾”!

烧香中,香是“形”,火是“灵”,香火一体,共同负担使命。

个人烧香叫做刈香,神与神之间叫做掬火,人们相信,无论是刈香还是掬火,都可以从受香的神明或家族神中分出一点儿灵力来,保佑自己和他们的亲人。

③香火延续在掬火的仪式中表现得最为显著,在掬火的过程中,火是不可以熄灭的,他需要有人不断的来续香,就这样,火接着香来延续,“延续香火”就这样被传承了下来!

由于香火属阳,而男性在阴阳五行中也是属阳,所以,也有了,只有生了儿子才能叫做延续香火,这种说法!

根据以上的具体分析,我们知道了人祭祀时之所以要烧香,有以下3个原因和作用:①通过祭祀时烧香的形式,来达到“通神”、避邪,净秽和保健等目的。②通过烧香来占卜,得到某种预警或指示,好趋吉避凶。③传承下去,延续香火以及得到祖先或神明的“照顾”!!

八仙升仙后在天庭都掌管什么职位?

神话传说中的八仙属于天庭编外人员,职位是有的,但是他们没上仙位表,也就是说不在完整地仙位"编制"行列。

八仙这个说法由来很早,有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙,不同的朝代八仙的身份各不相同。现在常见的"八仙"的说法是从元代马致远杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中脱胎而出的,作者马致远以"吕洞宾"之口,介绍了八位仙友,分别是:掌管群仙箓的汉钟离、乱梳头发的铁拐李、韩愈的亲侄子韩湘子、宋朝的皇亲国戚曹国舅、倒骑驴的张果老、背着一只葫芦的徐神翁、手持云阳板的蓝采和以及吕洞宾自己。

马致远笔下的八仙都是男性,后来,经过一段时间的流传,在明朝小说家吴元泰的演义小说《东游记》中,八仙变为铁拐李、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。他增加了一名女性人物,这样,在八仙当中,男、女、老、少、富、贵、贫、贱八种特点全部聚齐,《东游记》中的排序与名单在民间广泛的流传,直至今日。

八仙和其他中国的神话传说人物一样,真实,接地气,爱恨嗔痴全都有,具有拟人化的人格,这可能也是八仙的传说能够为人津津乐道的原因所在吧。关于八仙最有名的故事就是"八仙过海",在元杂剧《争玉板八仙过海》中,描述了这八位仙人最生动有趣的一面。

相传有一年,蓬莱岛的牡丹开的特别绚烂,白云仙长邀请八仙前往赏花,等到八仙来到东海岸边时,却发现潮水汹涌、惊涛骇浪,要是乘坐船只恐怕不大稳妥。正当众人发愁时,吕洞宾提议,大家都是神仙,何必拘泥于凡人的渡河方法,不如拿出仙术,看谁能顺利渡海。

此话一出,各位仙人都起了兴致,他们取出各自的法宝,争先恐后的出发。

要说八位仙人的法宝,也是有趣,张果老手拿一个渔鼓,渔鼓又名竹琴,是一种乐器,将渔鼓踩在脚下便可乘风破浪;吕洞宾的法宝是一个宝剑,吕洞宾是道教全真派的祖师爷,挥动宝剑可以斩妖除魔。

韩湘子是韩愈的侄孙,名门之后,翩翩佳公子,擅长吹奏洞箫,但是,他的宝物却是一只玉笛,可能笛声更为悠扬婉转吧。铁拐李位列八仙之首,随身喜欢背一个大葫芦,葫芦里面卖的是什么"药",别人也不知道。

汉钟离有一个芭蕉扇,此扇乃用前年芭蕉制成,有起死回生的妙用。曹国舅作为皇亲国戚,法器是一个上朝用的玉板。蓝采和提着一个花篮,这本是采药装药的篮子,因为蓝采和爱美,用鲜花装饰,就变成了花篮,花篮中花香幽幽,一来可治病,二来可以祛除妖气。

唯一的女性何仙姑,她用来过河的法器则是一朵莲花。八仙过海,各显神通,很快就赶到了蓬莱仙岛上,就因为这个传说,八仙的法宝:玉板、扇子、洞箫、渔鼓、宝剑、葫芦、荷花、花篮等八物被称为"八宝""暗八仙"或"道家八宝",它们经常以装饰物的形式出现在道教建筑中。

八位仙人,经历各不相同,虽然时常结伴出现在蓬莱仙岛赏花,或者在天庭为王母贺寿,但是他们之间的区别确实非常大,所以"职位"也各不相同。

铁拐李,封为救难药王真君,铁拐李在民间就有"药王"的称呼,据说,他是因为青年时期遭遇家国动荡、社会混乱,所以看破了红尘,以求仙问道为志向,精通药理,尤其擅长铁医治风湿骨痛之病,颇受百姓爱戴。可惜他葫芦里面装满仙丹却治不好自己的腿疾。

汉钟离,封为正阳开悟传道真君、正阳开悟传道重教帝君,汉钟离出身将门,官拜大将军,后来打了败仗,心灰意冷,遁入道门,汉钟离聪慧、悟性极高,能文善武,所以在道教中,被尊为北五祖之一。

张果老,封为阴符洞渊省道真君,张果老在八仙中是年龄最大的一位,为啥他年龄最大呢,因为他的拿手绝活就是炼丹,炼丹不就是为了滋养身体、长生不老么,所以最擅长炼丹的人最长寿,这符合古代人的想象。

吕洞宾,被封为纯阳演政警化孚佑帝君,吕洞宾是道教"纯阳祖师",与汉钟离一样,是北五祖之一。吕洞宾乐善好施,平时行侠仗义、锄强扶弱,用随身佩戴的宝剑镇压坏人。

曹国舅,封为天宝升化净士,传说中,他是宋仁宗曹皇后的弟弟,虽然有一个母仪天下的姐姐,但是他却不贪恋荣华,甘于过平淡的生活,很快也就悟道成仙了。

韩湘子,封为开元演法大阐教化普济仙,据说前世是只白鹤,投胎变成了唐宋八大家之一韩愈哥哥韩会之子,年少时,他得到了钟、吕二仙传授修行之术,慧根极深,长大后便在终南山修道成仙。

蓝采和,封为妙法百草莲花真君,蓝采和性别男,爱好女装,喜欢扎两个发髻,经常衣衫不整的出现在街头,撒酒疯的方式就是在大街上唱歌,应该是八仙中最接地气的一个。

这一个个的头衔看上去确实很像那么一回事,但是,八仙缺并没有在天庭中有一席之地。因为,天庭的职位是有规矩的,天庭以玉皇大帝为尊,掌管三界,即:天界、地界和冥界。

天界的仙位大致分为三类,首先,是宫殿的主人,天界共有36天宫,72宝殿,每个宫殿内都有专门的神仙掌管,比如说嫦娥就掌管广寒宫,天帝住的地方是紫微宫,八仙并未掌管宫殿,所以这一方面的职位没捞上。

除了掌管宫殿的神仙,还有一些管理各类事务的仙位,比如孙悟空担任的弼马温,是一个看马的小官,雷公、电母、风神、月老、土地公,都各自有自己负责的一些事物。百花仙子、二郎神杨戬、托塔天王李靖也属于这一类,手中有点小实权,地位也不低。

最后一类就是掌管星宿的神仙,如太白金星、太阴星君、夜游神、水德星君 ,这些神仙乃是一个萝卜一个坑,各管各的星宿,互不侵犯。

这样看来,八仙不属于这三类,确实在天庭上是没有具体职位的,但是,他们可爱可亲的形象早已深入人心,在不在天庭又有什么区别呢。

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