天神悟道,康熙王朝顺治帝福临真是因为董鄂妃病逝?

1、天神悟道，康熙王朝顺治帝福临真是因为董鄂妃病逝？

顺治想出家，但一直未能如愿。之所以想出家，有信仰的原因，也有感情的原因。感情的原因里，也不仅仅因为董鄂妃。我来给读者们梳理一下这个过程。

福临自从亲政后，对佛学很感兴趣。顺治十三年（1656)，在北京建了一个海会寺，并从南方请来了一个叫憨璞聪的和尚住寺主持。十四年（1657）的一天，福临心情不佳，便到南苑去狩猎消闲，途经海会寺，见寺内钟声悠扬，香烟缭绕，朝拜者络绎不绝，他一时兴起，令侍卫引导寺内观赏。谁知，他与憨璞聪一见如故。回宫后，他立即召见憨璞聪，向他请教佛法大意。此后，他又多次在西苑万善殿接见憨璞聪，共同讨论佛教问题。从此，福临对佛学更加感兴趣。他希望憨璞聪能介绍更多的高僧来北京论道。憨璞聪便将临济宗龙池派的在世僧人一一列出，供皇上参考。福临视憨璞聪为入门之师，特赐他“明觉禅师”的封号。

福临自从经憨璞聪的引介进入佛门后，他亲修圣谕、邀请南方的一些高僧如玉林琇、茚溪森、木陈忞、玄水呆等人到京城来。从此在福临宫中经常是法坛高筑，谈经论道，福临渐渐沉湎于佛教之中而不能自拔。在诸位高僧中，对福临影响最大的是玉林琇、茚溪森和木陈忞。

玉林琇是临济宗著名的禅僧，自视清高，经过福临的多次邀请方才至京。福临对这位体貌言行超然脱俗的高僧毕恭毕敬，特请他给自已取个法号叫“行痴”’自称弟子，经常请玉林琇给他讲佛法。后来，经憨璞聪推荐，福临于顺治十六年（1659）九月，与高僧木陈忞在北京相识。木陈忞擅长于诗文书法，与福临很是投缘，两人有相见恨晚的感觉。他们经常在一起谈古论今，天南地北。除谈佛法外，还谈诗词书画、八股文章、天文地理、治世经典、时势人物等等，福临对他的博学多识十分推崇。

木陈忞看到当时福临的心绪时好时坏，便劝他“于事无心”，“于心无事”，“但遇大小事务，不防随机支应，事后返观。”福临对他的话反复琢磨，似乎心领神会。总之，自从福临结识了这些高僧之后，从性格到思想都发生了较大的变化，性情异常地古怪起来。

顺治十七年（1660）十月中旬的一天，福临突然宣布自已要剃发为僧，他不顾任何人的劝阻，竟自出西苑至万善殿剃发去了，一时引起了宫廷内外的轩然大波。福临为什么要这样做？

顺治十五年（1658）正月，福临的皇四子即董鄂氏所生之子，不满周岁即天折了。福临爱屋及乌，对皇四子平时也十分珍爱，视为掌上明珠。皇四子不幸天折，董鄂妃哭得昏天黑地，福临也悲痛欲绝。诸臣怕皇上过分悲伤有损龙体，劝谏要以国家大计为重。但是，福临从此心情不爽，日渐消瘦，精神不振，经常与高僧们呆在一起，对国家政务也不像从前那样勤勉了，而是得过且过。他曾与木陈忞高僧说道：“我现在再也不能与人同寝了。”木陈忞说道：“皇上是和尚转世，所以不忘禅门习气。”

福临听后认真地说：“我想我前身的确是僧。如今每次来寺中，见你们住的地方清简幽静，便徘徊久久不愿离去。”他此时对个人家庭生活及国家大业都看得很淡，心灰意冷，感慨万千地对木陈忞说道：“金银财宝，妻子儿女，本来是人生最贪恋、最放不下的。我身为君主，富有四海，对财宝向来是不在意的。对妻子儿女也觉得如天上浮云，说聚就聚，说散就散，不那么关心了。如果不是有皇太后在，让我一时放心不下，我早就跟老和尚出家去了。”木陈忞听后觉得福临的想法很是危险，便劝解说：“作为天子，只顾个人修行，追求清静无为的境地是违背佛法的。大乘教义、菩萨转换成人间的帝王或宰辅，是让他们保持国土，造福万民，弘扬佛法。只顾自己修行是不够的，帝王、宰辅的作用要比一个出家人的作用大得多，所以皇上千万不要有出家这个念头，而置天下众生于不顾。”福临听了木陈忞的一番话，觉得颇有道理，便将出家的念头放在一边。

天有不测风云，人有旦夕祸福，顺治十七年（1660）八月十九日，福临最宠爱的董鄂妃因病而亡。这对福临是个致命的打击，他悲痛欲绝，气火攻心，寻死觅活，辍朝五日。皇贵妃死后，他简直就像变成了另外一个人，终日精神恍惚，心不在焉。朝廷内外诸王、公等人对他这样子都非常担忧，常常开导劝解他。但此时，所有的劝解已无法打动他的心了，对于朝政大事也无心处置，悉听各诸王大臣为之。他终日里与茚溪森、旅庵、山晓等僧人在一起，谈经说道，完全沉湎于释道之中。

从爱子之死到爱妃身亡，在这短短两年的时间里，福临连受重创，心力交瘁，万念俱灰，一心向佛寻求解脱。他说服了茚溪森为自已剃度。这就是福临为什么突然宣布剃度为僧的心态变化。

这一天，在西苑万善殿的正堂上，众僧穿着法衣，肃列在两旁，福临虔诚地跪在正堂前，等候茚溪森为他剃度。正当茚溪森为他剃去一半头发时，只听得殿外有人大喊一声“住手！”。茚溪森的师傅玉林琇出现在众人面前，他的身后跟着皇太后、皇后，诸王大臣也一起跟来。

玉林琇严厉地斥责茚溪森胆大妄为，并劝皇上回心转意，暂且回宫，开始福临只是闭目不语。玉林琇见此情形，便想让众僧徒举火将茚溪森活活烧死来逼迫福临回宫。福临被逼无奈，只好暂且回宫。十月十五日，福临再次来到万善殿，召见了玉林琇，此时福临身穿御服，却光头无发，两人相视而笑。福临向玉林琇再次申明想要出家。他说：“我想上古之人，只有释迦如来舍弃王宫而成正果，达摩亦是舍国位而成禅师之祖。我想要效仿他们，你看如何？”玉林琇极力劝道：“若以世法论，皇上宜永居正位，上以安圣母之心，下以乐万民之业。”并努力阐明福临应永做帝王，才能保护僧院，弘扬佛法的道理。福临听罢大师的一番解劝，才答应再不提此事。至此，福临求僧剃度的风波才渐渐平息下来。

两个月之后，即顺治十八年（1661）正月初二，福临到悯忠寺看他的心腹内监吴良辅剃度为僧，回来之后，身感不适，不幸染上天花。病情日见加重，初七日，病逝于养心殿，时年24岁，正当年轻有为，风华正茂之时，却英年早逝，不禁令人惋惜。

福临一生曾虔诚地信奉佛教，几度想要剃度为僧，终未如愿。在他临终前，他对自已的丧事立下了遗命，他说：“祖制火浴，朕今留心禅理，须得争炬法语，如善果、隆妄法喜有素，可胜此任，若森和尚不日能至，法次长于两寺，可转命也。”意思是：“我死后要循祖制火化、行法事，如果善果、隆妄两僧能主持便由他们主持，如果茚溪森和尚过几天能赶到，他修行高尚，最好等他主持。”

皇太后同意了皇儿福临的临终遗愿，等待茚溪森来主持火化仪式。四月十六日，茚溪森日夜兼程赶到北京，次日正值福临的百日之哀。四月十七日，由茚溪森主持，在景山寿皇殿为福临举行火化仪式。茚溪森睹棺思人，对灵泣诉。待皇灵升天之际，他转向众僧说：“你们看到了吗？皇上容颜甚为奇妙，光明遍四方。现在正在你们大家的头顶，开天上甚微妙正法眼藏。”意思是说皇上是佛，如今升天了。

茚溪森为福临秉炬时的法语是：“释迦涅槃，人天齐悟，先帝火化，更进一步，大众会么，寿王殿前，官马大路。”遂投炬火化。福临一生信佛，死后也按佛法升入天堂。

2、西泰山是一个什么样的景区？

五岳独尊方为东岳泰山，海拔高度虽在五岳之中排第三，排名却始为第一，是我国一座无可替代的历史文化名山。在泰山文化中，最重要的一部分便是泰山祭祀，古代帝王在泰山举行的祭祀天神地只的仪式，包括“封”和“禅”两部分，《史记》有云“自古受命帝王，曷尝不封禅”，意思是没去名山封禅过，都不好意思说自己是当皇帝的。封禅是古代帝王规格最高的大典，只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后祈求天下太平，才可以封禅天地。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父等小山上辟场祭地，报地之功，称禅。自秦皇、汉武、唐宗、宋祖至明朝历代帝王，先后有12位皇帝，都亲临泰山封禅祭祀。

东岳泰山祭天的历史渊源被广为人知，而很多人都不知道的是，在我国，和东泰山远隔六百余公里处还有一座西泰山，两者的关系还亲如同胞。西泰山位于河南省洛阳市汝阳县，是八百里伏牛山麓中一颗璀璨明珠。西泰山之名由来已久。据史志记载，公元前十一世纪，周灭商后，实行分封制，在周初分封的七十一国中，周公的儿子伯禽受封于鲁阳（今河南鲁山县城），封为鲁侯，现在汝阳大部分至鲁山县一带都属于鲁国。为了祈福消灾，鲁国按周易八卦将炎黄会盟圣地命名为泰山，意思是履泰趋吉，平安永年，将山下河流命名为汶河（今斜纹河）。后来，东方发生叛乱，鲁侯伯禽随从周公东征，占领奄（今山东曲阜）。伯禽被成王再封于奄，为鲁公，为了更好的控制东方，伯禽将鲁国都城从鲁山迁至曲阜，也因此转立岱宗为东岳泰山，此即为西鲁与东鲁，也是西泰山与东泰山的由来。

西泰山历史悠久，自古以来就以“炎黄结盟”、“炎黄圣像”受到人们的朝拜祭祀。据《韩非子•十过篇》记载：“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。”生动形象地记述描绘了五千年前中华人文始祖炎黄二帝在西泰山缔结联盟、会合天下部族的宏大场面（注：鬼神代指古代各部族首领）。2006年3月，河南省政协主席王全书在丙戌年黄帝故里拜祖大典答记者问时特别指出：“黄帝文化的内涵概括起来有融合性、开创性、聚合性、和谐性。所谓融合性即国家大一统思想，民族大融合思想，人民大团结思想，社会大和谐思想，黄帝在我省汝阳西泰山会诸侯和以龙作为中华民族图腾都是这种思想的具体体现”。西泰山作为炎黄会盟圣地，受到多方关注，也有人称：“东泰山祭天，西泰山祭祖”。如此一来，东泰山以其地势高猛与“斗”合称，西泰山以其地势被群山环抱而得以会诸侯被誉为“营”是再合适不过的了。

3、善字的真正含义是什么？

对于中国人来说，“上善若水”这句成语可以说是耳熟能详，家喻户晓，妇孺皆闻。这四个字常被人们悬于墙上，挂在口边，然附庸风雅者众，又有几个人真正识的其中的真义呢？

绝大部分人把“善”字理解为良善、美好或良善、美好的品质，从而把“上善若水”理解为最美好、良善的品质就象是水一样，也就是说水具有最美善的品质。《百度百科》上对“上善若水”是这样解释的:“上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。”真是这样子的吗？水就是最美好品行的象征吗？那么水深火热、洪水猛兽、水性杨花、水火无情这些成语又如何解释？要真正理解“上善若水”，关键要弄清“善”字的真正意义。不知“善”字本义，一切关于“上善若水”的解释都归于谬误，圣人的智慧就不会被我们真正领悟。

实际上，“善”的本义就是指事物的自然属性而并无美丑、好坏之分。“上善若水”和“人之初，性本善”中的“善”都是这个本义。人初生时，由于还没有受到社会和教育的熏染，所以其本性具有天然的特点，即自然属性。所谓“性”，就是指事物在特定阶段所具有的内在特点，包括先天具有的和後天形成的特点，而“善”则是指事物先天具有的、自然而然的特点，即先天的自然属性。从造字角度讲，“善”字从羊从言，意思就是言乎羊者为之“善”。那么为什么羊能代表事物的自然属性呢？我们知道，无论是人类，也无论是牛羊鸡狗，还是狼虫虎豹，在刚出生时都具有共同的自然属性，除都很可爱之外，他们都是饿了就会张口哭（叫），饿极了还会咬痛母亲的乳头，饱了就很快乐，其本性基本都差不多，也就是“性相近”也，但无所谓恶与不恶。但当他们长大後，其本性大多会发生极大改变，只有羊长大後变化不大，仍基本保持初生时的自然属性，故以羊象征先天的自然属性。自然属性言乎羊者，故造字为“善”。由于羊天生温良，故“善”又引申特指美好的品性，与“恶”相对。注意:善恶的善是引申义，而不是本义。

汉字中有许多这样的例子，就是本义是中性的，并无褒贬意义，引申而特指或褒或贬的意义，所以在具体应用中要特别注意区分。“善”本义是指事物的自然属性，无褒贬意味，但又引申特指美好的属性。“臭”的本义指鼻子的功能所产生的嗅觉，即气味，无所谓香味与恶味，但又引申特指恶味。如“朱门酒肉臭”中的“臭”就是用本义，仅指气味，不特指恶味，因为朱门人家是不会让酒肉产生恶味的。再如“祥”字，其本义就是指事物的征兆，并无吉凶之分，引申则特指吉兆。《诗经·大明》“文定厥祥，亲迎于渭”，这里的“祥”用本义，至于吉凶，文王心里不占而知也，占之只不过是一种固定仪式而已。

知道了“善”的本义，那么“上善若水”就很好理解了。“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这段话的大意是说，水的自然属性就是从高处流向低处，水静则平。万物都离不开水，水对万物都有利但却从来不与万物争高争上，而准是处于众人都所恶的地方，故水的这种自然属性已经接近了道了。老子所谓的道，就是指事物的本源及其自然规律，水的自然属性已经接近了事物的本源及其普遍的自然规律，故曰“上善若水”。孔子也曾解释说:“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

道家追求天之恒道，主张顺其自然、无为而治，反对人为干预自然。而水的自然属性就是从高处流向低处，静则平矣，水的这种自然属性最接近于天之恒道，故曰“上善若水”。人道效法天道，当争道不争高，天人合一，顺其自然。这是道家和儒家的共同之处。

（文章为子夏故坛原创）

4、西游记绝世高手排名是怎样的？

西游记中高手如云，如果以猴子为标准的A级高手进行划分，那么超过猴子的就有一大堆。

1、太上老君

西游世界的第一高手自然是太上老君。这一点应该毫无争议。

原著第六回中，老君对观音说：“(此物)名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。”开天辟地亿万年后，他化胡为佛，创立了佛派，也是佛派之祖。

青牛精用了这个金刚琢，连如来都怕。对于老君来说，金刚琢不过是个牛鼻环。

老君是开天辟地第一仙，道法高妙，法宝众多。

他的童子(金角银角大王)斗法还在孙悟空之上，一招搬山移海之术，差点把孙悟空压死。他的青牛，体术格斗与孙悟空不分上下，手中金刚镯堪称西游记第一奇宝，收尽天下法宝，如来佛祖也无可奈何，只能避其锋芒。

他有多把芭蕉扇，铁扇公主就得了两把，一把灭火，一把扬火，每把都可以把诸天神佛吹出去八万四千里，对于他来说，这两边扇子只不过是扇火用的。至于其他如红葫芦、玉净瓶、捆仙索等，在众仙看来，无一不是通灵法宝。但对于老君，不外乎是装丹药的葫芦，裤腰带等。

2、如来

佛教教主，西游记总导演。在西游记中，元始天尊见了他也要行礼。可以看出，在西游记中，他的实力是高于元始天尊的。

3、元始天尊

全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。

在西游记中出场不多，小编记得好像是两次，一次是安天大会拜见如来，一次是开讲座，镇元子去听课。

虽然元始天尊在道教中地位高于老君、如来，但在西游中却明显要低于老君和如来。只能排第三。

1、弥勒佛

弥勒佛是未来佛。虽然在西游记中，弥勒佛没有直接出手，但是，他的弟子黄眉的武力和孙悟空不相上下。黄眉用一个后天人种袋就可以大败群仙。对于弥勒来说，后天人种袋就是个杂物袋。

2、王母娘娘

天帝从最初的东王公到火云洞三圣再到昊天上帝再到张百忍，换了一个又一个，唯独王母娘娘始终不变，当然是实力使然。她还有整个蟠桃园，还定期开蟠桃盛会，各方大佬都会捧场，这个实力和人脉绝对逆天。

3、玉帝

坐在那个位置上，如果实力没两把刷子，早就被打倒了，参见他的前任东王公、火云洞三圣，都是超级大牛，实力接近三清的存在，玉帝就算武力不能超过这些前任，至少差距不大。

1、菩提祖师

实力极强，随便玩玩就培养出孙悟空这样的高手。但名声不显，很多人都不知道真实身份，有点类似于镇元子，因此，实力又不可能太高，否则如果达到绝顶或准绝，自然不会地位低微。

2、太乙救苦天尊

也叫东极青华大帝，是五方五老之一，主西方。徒弟是哪吒三太子，司机是九灵元圣。

本尊实力有多高可想而知。

3、大鹏

如来的舅舅，武力、速度全面压制猴子，为了降服他，除如来外，佛教高手倾巢而出。

4、观音菩萨

西游记监制加编剧。猴子的靠山和幕后老板。

5、镇元子

地仙之祖，他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙在与孙悟空打斗中施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领厉害。孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他与孙悟空结拜为兄弟。

1、九灵元圣

又叫九头狮子；是太乙救苦天尊阁下的座驾。整部《西游记》中，极少数对唐僧肉不感兴趣的妖怪之一。其原型确实厉害，一口擒来八戒唐僧以及玉华国国王全家。

2、青牛精

是孙悟空遇到的最难缠的一个妖怪，也是孙悟空为了救师父而四处找人帮忙最多的一次。孙悟空不但求玉帝查找此人的来历，还先后求了李天王、哪咤，雷公、火德星君、黄河水伯、如来、十八罗汉等仙佛两界众多高手来相助。不过这些人最后都没有帮上忙。最后还是如来告诉弟子降龙伏虎，降龙伏虎两罗汉又转告孙悟空，孙悟空才知道他的来历，于是去找太上老君。这才解了围，过了关。

3、黄眉老怪

弥勒佛的徒弟

4、杨戬

帅就一个字。

只用出八成实力（比武）就可以全面压制暴走（拼命）的猴子。

5、牛魔王

单挑猴子+猪八戒，还占了上风。

6、蝎子精

貌美如花，修行多年，武艺高强，她使用一柄三股钢叉，鼻中喷火，口中吐烟，神通广大，法力无边。她先前在雷音寺听佛讲经，如来随手推了她一把，她就转过倒马毒桩扎了如来佛祖一下，如来疼痛难禁，急着金刚拿她，她确在西梁女国附近的琵琶洞。唐僧师徒路经女儿国时，她用旋风卷走唐僧，百般诱惑，欲成夫妻美事，又屡屡打败猴猪联手。

猴子、红孩儿、黑熊精

哪吒、黄袍怪（奎木狼）及其他二十七宿、白骨精、黄风怪等

猪八戒、沙和尚、小白龙等。

5、老君山景区有什么好玩的地方？

你好，很高兴回答你的问题：

老君山景观区6处、有景点179个、太清宫、十方院、灵官殿、淋醋殿、牧羊圈、救苦殿、传经楼、观音殿、三清殿、老君庙等庙宇16处。

1、石林：北魏至当代毁毁修修现存的庙宇中顶峰老君庙规模最大。老君山道教文化区沿途庙宇历史悠久，山顶老君庙有“南有武当金顶，北有老君铁顶”之说，马鬃岭南侧有三千余亩的石林景观对游人开放，该景观被地质学者称为“北国石林”。

2、老子文化苑：是传承和弘扬老子思想的圣地，老子文化苑采用汉代建筑风格，主题思想是“大道行天下，和谐兴中华”。园区内的老子铜像于2014年被大世界吉尼斯收录为“大世界基尼斯之最―最高的老子铜像。”

3、金顶道观群：老君山金顶道教建筑群依托山顶建筑，主要包括老君庙、道德府、五母金殿、亮宝台、玉皇顶、钟鼓楼、南天门、朝阳洞、大道院、神道天桥、回廊等，全部采用明清皇家宫殿式建筑形式，特别是金殿、亮宝台、玉皇顶三座金顶打造，成为老君山道观群的亮点。

4、太清观：山顶太清观始建于北魏，历代重修，唐代尉迟敬德曾监工重修，明朝最为鼎盛，铁椽、铁瓦、金碧辉煌，千 百年来，一直是豫、陕、皖、鄂等地众香客朝拜的中原道教圣地。东南沿海香客也慕名前来，仅台湾高雄九龙八风进香团每批朝山者就多达百人。

5、中鼎云涌：是老君山的一大奇观，云海而中鼎云海为老君山云海之首。云海出现时，放眼望去，云遮千里，雾锁万峰。犹如站在碧波万顷的汪洋大海之中，翠峰隐现似动若静。在上晴下阴的云海出现时，显现出“海到天涯天为岸，山至极顶人为峰”的景观。

6、枫林醉秋：过了老龙窝，是一片油松林，旅游步道穿林而过，给人一种曲经通幽之感。林下便是珍珠滩。圆乎乎、光溜溜的鹅卵石在水光的映衬下，犹如珍珠散盘。清澈的溪水在珍珠间浅吟低唱。与轻烟似的松韵一起荡涤着来自喧嚣都市游人心中的烦恼，为游客憧憬着人生的五彩之梦。

7、舍身崖：舍身崖是山顶游览过程中的第一个漂亮的自然风光景点。舍身崖翘首而望，看那古松摩云，危崖欲倾，确实雄伟壮观。这就是老君山一处胜景“舍身崖”，每当日落之时，此处“余辉返照千山色，满峪参差人画中”，瑰丽的晚霞映着诡奇万状的险峰怪石，奇光异景，色彩缤纷，令人赞叹不已。

8、峰林烟岚：在近千亩的范围内有大小石峰三千多座，形态各异。在这些奇石奇峰中，最著名的就是老君悟道峰，在天然石壁的夹缝中仍生长着百年苍松。

9、十里画屏：洛阳老君山峰林景观，如刀劈斧削，犬牙交错，披绿挂红，雄伟壮观，多姿多彩。由于老君山花岗岩体与其它花岗岩的不同。老君山的岩体是由“斑状黑云母二长花岗岩”组成。它是在距今1.4—0.8亿年间秦岭造山带抬升造山过程中形成的相对年轻的岩体，被国内地质学家命名为“老君山岩体”，峰林之间内一步一景，步移景换，景景如画，故称之为“十里画屏”。

10、紫荆花海：每年3-4月间，老君山追梦谷中紫荆花竞相开放，美艳夺目，是绽放较早的“报春花”，当树枝上叶子还未长出时，枝条上花已盛开，又名“满条红”。老君山紫荆为北方巨紫荆，又名乌桑、兄弟树、友谊树。花色紫红，形如蝴蝶，艳丽可爱，是分布于老君山海拔800—2000米阴坡处的特有植物。老君山紫荆具有：花期早、 花期长、色泽艳、花朵密、树形大、花质优等六大特点。品种主要有丛生紫荆（灌木）、垂丝紫荆和总状花序紫荆（乔木）；适应能力很强，性喜光，耐寒耐旱，也耐水渍。紫荆的根、皮均可入药，有活血行气、消肿止痛、解诸毒物的功效。

11、幽谷蛙鸣：老子李耳在此大彻大悟，一步登天跨上了伏牛之巅。悟道桥下河谷涧奇石好像都有生命，老子行至此地，坐下歇息，刚眨蒙眼与众天神相会，声声蛙鸣此起彼伏，搅得人心烦，老子用手一指，以静制动，点化为石。

还有太多太多，这里不一个个介绍了，只等你去了！