部落的宝藏,日本有哪些有趣的文化?

1、部落的宝藏，鬼子有哪些有趣的文化？

鬼子是与中国一依带水的国家。

鬼子独特的地理位置和悠久历史，孕育出多种鬼子文化，樱花、和服、俳句与武士、清酒、富士山，寿司、歌舞伎文化~等。

起源于17世纪江户初期，1600年发展为成熟的一个剧种，演员只有男性。近400年来与能乐、狂言一起保留至今。

樱花文化起源于中国自喜马拉雅山脉，通过人工栽培之后广为流传，在秦朝时期的宫庭院，后来的唐代自家庭院有栽培，所以鬼子从古时期就把樱花看作春天的化身，樱花的古代鬼子人认为开放是否顺利，意味着一年的风调雨顺，樱花的品种有多种，唯有粉色樱花开放绚丽多彩的是人们的最爱。

富士山在鬼子国内为高峰的独立山峰。鬼子的特点以富士山为鬼子观光之一景点，富士山的美给人的𢸍憾是富士山的美，在阳光的照耀中，显现富士山的贵族气势，绿色的山脉并有积雪在阳光的照耀中变成红色的神圣美景，彰显"赤富士″非常罕见的自然现象，富士的白色雪帽越来越小，露出红褐色的地面，加之阳光照耀看起来赤红耀眼。

早在1800多年前（即后汉年代），寿司已 在中国流传，至公元700年寿司开始传入日 本。当时是经商的商旅，用醋腌制饭团不会坏，再用 海产或肉类，挤成小块，作为沿途的食粮。大约在西元三世纪由中国沿海地方传至鬼子，原先只是以盐腌制的咸鱼，后来改为以米饭腌鱼，制成后将鱼与米饭一起食用，这即是现今寿司料理的前身。后 来广泛地流传鬼子。当时的配料更用上各种刺 身，并名为“江户散酯”亦称“握酯”，即是现今 最受欢迎的寿司。鬼子古代时候的寿司，是用盐和米腌制的咸鱼，后经演变形成如今的寿司。食材:米饭，醋，海鲜，寿司醋，芥末，酱油，寿司海苔，肉松。寿司”其实就是咸鱼的意思，在鬼子古代写作“鮨”（すし），而“鮨”正是指咸鱼，“寿司”（すし）也同样是“鮨”字在日语里的读音。

鬼子的和服来自于中国唐代，经过后现代鬼子的改良，已具有鬼子特色，也是鬼子向世界夸耀的文化资产之一，和服基本上是唐代时期的服装发展至延续，和唐代穿法基本一致，更体现出了现代鬼子风格，在鬼子看到穿和服的基本上误认为穿越到唐代而己，其和服孕育出鬼子风格对自然景物的欣赏，和服印制高雅美观图案，都是来自鬼子人的崇尚自然和自然美景的眷恋。

鬼子清酒，是借鉴中国的酿造法而发展起来的鬼子国酒。 鬼子人常说，清酒是神的恩赐。是米、水、酵母不含防腐剂的酒，千百年来，清酒是鬼子人最常喝的饮料。大型的宴会上、结婚典礼中、酒吧间或寻常百姓的餐桌上都有清酒。根据鬼子法律规定，特级与一级的清酒必须送交政府有关部门鉴定通过，方可列入等级。由于鬼子酒税很高，特级的酒税是二级的4倍，有的酒商常以二级产品销售，所以受到内行饮家的欢迎。鬼子清酒虽然有中国黄酒的酿造法，但是不同于中国的黄酒。清酒色泽呈淡黄色或无色，清亮透明，芳香宜人，口味纯正，绵柔爽口，其酸、甜、苦、涩、辣诸味谐调，酒精含量在15%以上，含多种氨基酸、维生素，是营养丰富的饮料酒。

俳句:是鬼子的一种古典短诗，由“五-七-五”，共十七字音组成；以三句十七音为一首，首句五音，次句七音，末句五音。要求严格，受“季语”的限制。俳句是中国古代汉诗的绝句这种诗歌形式经过鬼子化发展而来。同时在鬼子以每日小诗的形式发展。俳句是鬼子民族传统文学的一种形式，是世界上最短的诗。

荒木田守武

疑是落花返枝头，

一看原来是蝴蝶。

荒木田守武（1473—1549），连歌作者，俳人。天文九年（1540）完成《俳谐之连歌独吟千句》（又称《守武千句》），把俳谐从连歌中分离出来，制定俳谐格式，发句由五七五共三句十七音组成，句中须含季语。

扩展资料:连歌是源于十五世纪鬼子的一种诗歌，来源于中国汉诗的绝句，是由多个作家一起共同创作出来的诗。它的第一句为五、七、五句式的十七音，称为发句，胁句为七、七句式的十四间，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，最后一句以七、七句式结束，称为结句。

对君主的一个卖命不怕死的精神，与中国儒家思想背道而驰，甚至可以说对儒家士道的一种反动。鬼子武士道的残酷不人道，反观其鬼子武士的另一面的真实。

2、现在有哪些东西收藏着将来会有很大的升值空间？

现在收藏未来升值空间巨大的古玩有：具备文物价值、科学价值、历史价值、艺术价值、人文价值、民族特色。如红山文化神人面型玉佩就是未来升值空间巨大的高古玉器之一。

此红山文化神人面型玉佩长4.5厘米，宽3.9厘米，厚0.6厘米。孤品，目前出土红山文化玉器中未见第二件神人面型玉饰。亦是中国最早的玉面型饰。巴西东亚艺术博物馆展出有龙山文化玛脑(长3.9厘米)神人面型饰和良渚文化神人面型(长5.8厘米)玉饰，均晚于此红山文化玉面型饰。有学者认为，史前出土的玉人面和良渚文化玉器上的“神徽”，不是神人像，而是巫觋像，是巫觋通天通地通神时佩戴之人面型玉佩，“以玉事神”之器。

据有关专家考证: 此神人面型玉饰属"黄帝面型"!但其它专家考证: 属部落首领专享佩饰物，集政权与神权于一身的部落首领或遒长戴上神人面型玉饰，不论走到哪里均享受最高礼遇。但根据出土红山文化牛河梁第五地点一号冢的"云师"形象对照，十分雷同，此玉人面型极有可能是"云师"面孔形象。

神人面型玉佩饰还是通灵宝玉，戴上可以通天通地通神，与天地神交流信息对话言事。白玉质，5000多年的地下埋藏，受地压气压和物理化学作用，变成褐红色。受周围环境放射性物质的数千年浸蚀，玉器“宁死不屈”，背部已被浸蚀变化：一是厚度被剝去了三分之一，背部似鳞甲凹凸不平; 二是背后浸蚀出了一些小孔洞! 使人既一眼鉴真，又了解到玉器视死如归、誓不低头、绝不同流合污的高尚品德。玉质被放射性物质腐蚀严重。

此红山文化玉人面目表情刻划生动，双目较大，单面钻孔，打磨到位。面形可能有寓意，但目前还不知，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，随着红山文化玉器研究的不断深化，其寓意的密码一定会被解开。其造型生动，整器给人朴茂稚拙、浑金抵牾之感。"盛世藏宝、乱世藏金"。此神人面型玉饰臻贵之处还在于: 晶莹洁泽，温润纯厚，华滋秀雅，结阴阳二气之精灵，受日月光辉之陶溶，其高贵典雅和沁色之妙，直同浮云遮日、鹤舞蓝天，别具奇趣。其表面宝石光彩，令人心仪，神韵夺目，动人心魄，奇珍难遇，孤品可居，结缘于冰天雪地太阳早出的辽宁奉天（沈阳）。

2019年佳士得春拍，红山文化褐色浸沁玉猪龙成交价1536万元人民币。红山文化玉器价格直线走高，但并没有到顶，仅相当于周代价格的万分之一！未来利润空间巨大。唐代杜甫《春望》诗：“白头搔首短，浑玉不胜簪"。古代男人留长发，束发于头顶用簪; 杜甫所使用的簪子也一定是玉制品，如果头上顶着黄灿灿的金簪，那看着是多么的平俗而不文雅; 另外，杜甫吟道“朱门酒肉臭、路有冻死骨”，头上戴个黄灿灿的东西也让人很尴尬。古玉纳天地之精华，吸日月之光辉，是吉祥之物，是有灵气的珍宝。古玉能带给人好运，防身避祸，逢凶化吉，祛病延年。藏界有一句话: “玉必有工，工必有意，意必吉祥，吉必好运”。古玉蕴含着儒家经典文化和道家自然文化，象征着仁、义、礼、智、信五德。古玉在地下经地壳运动，受物理化学作用，吸纳地球多种多样有益微量元素，人若是久戴古玉会令人精力旺盛，劫病治病，延年益寿。

人生最高境界是返璞归真、简单平和，古玉浑金朴茂的气质蕴含着犷世豁达，具有远古文化、远古气息、远古精神，折射着华夏民族远古文明的璀璨之光，因此，古玉永远是藏家不二的选择，也永远是世间收藏热点和增值空间巨大的古玩。河南妇好墓出土众多远古玉器佐证: 早在商代，女将军妇好就喜爱收藏古玉; 陕西韩城市周代皇室墓中亦出土有新石器时代红山文化玉猪龙……可见，中华先民收藏远古高古玉器源远流长。高古玉器是收藏的常青树，以其深厚的文化积淀、悠远的历史含量、极高的艺术品位，永远笑傲江湖。

古玉是有灵魂的瑰宝，是自然界的灵物，是有意识、有思想、有五德的“通灵宝玉”！从此红山文化人面形玉佩饰被浸蚀程度可以看出：古玉的高尚品格和独步青云的坚强意志，宁折不弯、宁死不屈、宁为玉碎、不为瓦全、粉身碎骨、再所不己、变为泥土、也不与有害污物和放射物质同流合污，属天地间圣洁高清之物！真乃稀世之宝。

古玉埋藏地下，只吸纳周围环境中30多种有益元素，而有害物质、污秽病菌、放射性元素如铀、铯、锶、砷、硒、氟、酚、苯并芘等概不吸收，且自觉规避，“道不同不相为谋”！那些强盗性质的放射物质如原子成份的铀、铯、锶、砷等欲浸入其机体亦不能，古玉宁愿粉身碎骨或烂掉也不吸收一丁点儿！这就出现了此古玉背部严重被腐蚀和出现如“虫蚀孔洞”现象！我们为古玉的高尚情操和杀身成仁品格而喝彩。相反，古玉只吸收土壤中有益的微量元素铜、铁、锌、铬、钴、锰、钼、钒、硒、锡、矽、氟、碘、镍等30多种，这些微量元素对人体更为有益，这些微量元素所散发出的启动波和人体细胞的启动波是同一种波动状态，所以世人佩戴古玉，人体神经随着从古玉中散发出的波动产生共鸣、共振、共生、共为作用，使人体细胞组织更具活力，促进血液循坏、增强新陈代谢、排除体内废物，强化人身抵抗力，可延年益寿，延缓衰老，对人体各个器官都有良好有益的促进作用。

3、河南有哪些历史深厚的县？

中牟县历史极为深厚，是至今为止唯一一个春秋时期建县、不改名、不改地、延续至今的县。这里仅列举汉朝之前的事。

上古时期

黄店镇业王遗址出土新石器时代诸多石器，石磨盘被定为国家一级文物，同期文化遗存还有雁鸣湖镇韩寨遗址、郑庵镇的大庄遗址和前杨遗址等，证明早在8000年前中牟县境内已经有广泛人类活动。--（有文物及文化遗存）

公元前23世纪，火工祝融死后，其子孙向全国迁移。其中一支北迁，定居大泽南岸，称为牟（村）。--《中华牟氏族谱简编》

公元前21世纪，天下洪水泛滥，民不聊生，舜帝委派大禹前去治理，中牟是中原地区治洪的主战场。大禹在此命名圃田泽并，疏通黄河、济水，开凿大沟（古渠水、今贾鲁河）东通淮、泗，在圃田泽周围修筑围堰，水患遂消；划定豫州，修补圃田泽南岸的东西大路等。史家谓之：“分九州、陂九泽、通九道”。--《逸周书》等。

牟人助大禹治水有功，被封为牟国，后世称为中牟国。--《中华牟氏族谱简编》

夏

中牟国繁荣发展，繁衍生息。

商

中牟国没有被商王续封，部分牟人东迁齐鲁大地。

西周（公元前1046年-公元前771年）

公元前1046年，西周建立，周武王封其三弟姬鲜于管（郑州市区），为周初三监之一。公元前1041年。三监（蔡叔度、管叔鲜、霍叔处）三监叛乱，三年失败，管国被废。封周公第五子为祭国之君，居于祭伯城（郑州祭城村）。

牟发展为较大村落。迁往莱芜的牟人被周成王封为牟国，因是子爵，世称牟子国。前牟国为其根基所在，故加中字以示区别。遂有中牟之名。

周穆王十三年（公元前964年），周穆王狩猎于圃田泽，高奔戎活捉猛虎一只，穆王命令将虎关养于东虞（今荥阳汜水镇西），号为“虎牢”。

周宣王四十六年（公元前782年），宣王率诸侯狩猎于圃田泽。

春秋（公元前770年-公元前403年）

前770年，周平王元年，郑武公随周平王东迁，在新郑一带开疆拓土，中牟遂属郑。

公元前719年，中牟舌辩之士宁翊游说卫君州吁讨伐郑国。

郑文公（公元前672年－公元前628年在位）建筑清邑城，为公子高克封邑。公元前660年高克率郑军救邢，《诗经》云：“清人在彭”，久驻黄河南岸，后弃军投奔陈国。清邑遂废。

公元前659年，狄族侵略华夏，河北之地尽失，齐桓公率各国在河东建筑中牟等城以卫华夏。因城近中牟村故得名。--《管子》

公元前631年，晋、秦围郑，秦军驻扎汜水南（姚家镇南）。

公元前608年，宋公、陈侯、卫侯、曹伯和晋君等带领军队到达县南棐林，共伐郑国。

公元前597年，晋、楚战于邲（郑州市区北）。

公元前564年，晋召集诸侯讨伐郑国，联军驻扎在汜水（姚家镇南），此时中牟城已属晋。

公元前550年左右设立中牟县，晋平公（公元前557年―公元前532年在位）让赵武推荐县令人选，赵武推荐邢伯子为中牟县首位县令。史赞赵武：外举不避仇。--《艺文类聚》

公元前539年，齐景公九年，晏子出使晋国，在中牟遇到落魄的越石父，就用一匹马赎回他，带到齐国后敬为上宾。--《晏子春秋》

公元前522年，大批奴隶在中牟东北的萑苻泽聚集，爆发中国历史上第一次大规模的奴隶起义，郑国执政太叔率大军镇压，杀死全部参与者，史称“萑苻泽奴隶起义”，也叫“萑苻泽暴动”。

公元501年秋，晋车千乘在中牟,卫灵公从箜篌城去五氏城，犯险过中牟城。

公元前494年，列御寇出生在圃田。

前493年夏天，佛肸任中牟宰，其欲招孔子为幕僚，子路劝阻孔子而止。义士田基怒斥其有不臣之心。赵简子来伐，杀戮甚众，孔子直书“简子屠中牟”。田基携母入楚，封为司马，终老于楚。

公元前476年，简子死。中牟降齐。襄子来伐，复归赵。--《淮南子》

任登为县令，向襄子推荐中章、胆胥己两个当地读书人，襄子重赏二人，此后中牟大治，兴起读书之风，传为华夏美谈。胆胥己后人以胆为姓，中牟县是其唯一郡望。--《韩非子》、《胆姓族谱》

公元前423年，年少的代君赵浣继承赵国君位，史称赵献侯，都中牟城，桓子逐献侯自立于代（河北省蔚县）。

战国（公元前403年~公元前221年）

公元前384年，赵敬侯三年，赵国救魏，大败齐于廪丘，宁越劝赵将孔青归还齐军三万尸体。宁越，战国著名谋士，曾为周威王师。--《汉书•艺文志》

公元前382年，赵敬侯五年，赵国以马车运兵的方式突袭中牟城，打破外郭未能克，因齐、魏两国援卫而撤退。--《战国策》

公元前372年，赵成侯三年，赵国伐卫，取七十三邑，中牟城属赵。

公元前362年左右，魏国和赵国互换城池，魏用边城繁阳（在内黄县境内）易中牟。中牟一直属魏。

公元前361年，魏惠王十年，疏通古渠沟，引黄河水到大梁城，解决了饮水问题。--《竹书纪年》

公元前355年，魏惠王十六年，秦公孙壮伐郑，围焦城不克。魏国开始修筑长城，北起黄河，经圃田泽西岸向西南进入密县（新密市），今郑州市区和新密皆有长城遗址。

公元前354年，郑釐侯在清邑城拜会梁惠成王。--《竹书纪年》

赵武灵王（公元前326年—前295年在位）时楼缓在中牟反赵入魏。--《战国策》

公元前245年，赵悼襄王元年，赵国想打通平邑（河南南乐县）到中牟的路，没有成功。

秦（公元前221年－公元前207年）

秦灭魏后，中牟全境归三川郡阳武县管辖，阳武县城设在渠水北岸，在南岸设官方渡口，方便公文传送。阳武县辖境很大，以郑州市区加中牟县的宽度向东北到山东东明县境内，相当于今开封地区。后分出户牗、小黄、东明等县--《水经注•济水》

公元前218年，秦始皇二十九年，秦始皇东巡到阳武南搏浪沙（姚家镇北），有大铁锥落下，砸烂副车。此为张良为报灭韩之仇也。秦始皇大怒，令全国大搜捕十日，没有结果。

西汉

公元前201年，汉高祖六年，拆分阳武县复立中牟县。属河南郡管辖。县治为中牟城。封庄不识为武强侯（武强城在中牟县西南）。

阳武县辖区缩小，县城西迁至长城东（郑州金水区），这是阳武县第二座县城。--《水经注•济水》

公元前195年，汉高祖十二年，封单父圣为中牟共侯，设立中牟国。因单父圣在刘邦还是平民时，遇到难处，送给他一匹马。食邑二千三百户。后单父缯为敬侯、单父终根为戴侯，公元前112年 ，汉武帝元鼎五年，单父舜因酎金事件失侯，共传四世八十三年。废中牟国，复为中牟县。

4、三星堆出土文物精美绝世？

从四川广汉三星堆发掘出来的文物表明，该地区曾经是一种未知文明的生存家园，它的存在很可能将改写中国历史。考古专家、历史研究人员和官员在今年3月20号召开的新闻发布会上表示，从四川广汉三星堆遗址发掘出来的宝藏属于一种高度发达的文明，这种神秘而未知的文明很可能持续了上千年，但从未被任何（中外）史料记载过。

自上世纪八十年代那次大规模发掘后，大量让人瞠目结舌的青铜器、金器出现在世人眼前，其造型与风格之怪异、工艺之精良、与中原殷商考古出土器物在外形、审美上落差之大，让人匪夷所思。据报道，这次大规模发掘始于2019年，迄今为止共出土了500余件制造于3000+年前黄金、青铜、象牙、玉器文物 。其中有一个极有可能供王者或大祭司佩戴的黄金面罩 ，从纯度、质量和制作工艺来看，是基本处于同一时期（或晚数百年）的商王朝所望尘莫及的。

况且，从中原发掘出来的殷商文物以青铜器居多，并未见金制面具 、金制手杖及金制器皿（中国人似乎没有用金子制作不实用器皿的习惯），因此三星堆出土的众多金制文物引人遐思，同时也也倍增神秘......

三星堆的新发现表明中华文明的进程可能比之前的认知更复杂，非常可能是不同的古代文化或文明碰撞、“融合”而成的。

自上世纪20年代末意外发现三星堆遗址以来，其出土器物迥异于中原文明的“异域风韵”，到今天仍然是中国考古学中最大的谜团之一。考古工作者在几个深坑中发现了一批或许是世界上体量最大、年代最古老的、制作精美绝伦的青铜器，包括高达3.5米——4米的三棵青铜“生命之树” 和一尊高2.62米的青铜立人像。由于这些出土文物器型与中原文化之间缺少明显的关联，也没有人能破译镌刻于其上的7个神秘符号（很像苏美尔泥版或古埃及楔形文字），因此关于这些精美文物的用途一直众说纷纭，没有定论。

从三星堆遗址发现的大量器物来看，这种未知文明曾拥有高度繁荣的经济和超越时代的先进技术。在被秦始皇的“虎狼之师”彻底征服前，由于没有文字记载（或许被秦人焚毁以同化其民），蜀地早期的历史及民族构成仍然笼罩在层层迷雾中。

考古专家赵丛苍说：“三星堆出土的文物中有一些与在长江流域和东南亚的遗址中发现的文物有相似之处 ，这表明这种未知文明不是孤立存在的， 而是与许多地区进行过广泛的交流”。

三星堆遗址及文物的发现，是中国乃至世界最重大的考古发现之一。众多文物的发现，已经有力证明了3、4年前的古蜀国存在中华文明起源的多元性（由诸多文明共同创造的）。从那些明显带有“高鼻深目”雅利安人种特点的青铜人面像中透露出来的信息看，中华文明的起源比我们现有认知更为复杂，也更为多样。这也难怪其制作复杂、精美绝伦的出土文物让经验丰富的考古专家也搔破头皮、一筹莫展了！因此，我们研究夏、商以及更久远的所谓三皇五帝（唐、尧、虞、舜）时代的历史 ，要有世界性眼光，要站在一个更高、更广的视角去抽丝剥茧，而不能仅仅局促于中华版图内皓首穷经、故步自封。

【插图源自网络】

5、创造与魔法开启的洞府有什么用？

洞府内有宝箱可以开启获得奖励，

1、云海高空之上,有数处不知何人留下的仙家洞府、每周六中午12点,众多洞府中随机一处会解除洞府大门的无敌。玩家可乘坐鲲鹏飞船在云海之中前往开启的仙家洞府,击破封印的大门,定期清除守卫洞府的枢纽机关,进入洞府内部。

2、在洞府内部,放置宝物的仙台被封印着,玩家需开启对应的五行机关来解除封印,开启错误机关可能会陷入危机之中:若是开启正确机关,仙台则会解除封印,玩家即可拿取被封印的宝藏将其存放至飞船的仓库之中,因宝藏封印的奇特,在运输中会有一些负面效果,且宝藏离开云海之上会化为泡影消散，所以在运输之中请务必小心!

3、飞船将宝藏带回部落上空井降落后,宝藏则会放入栖枝船坞之中井解除封印,玩家即可领取宝藏内的奖励。