穿越火线蜗牛透视,机场里的海关和边防分别指什么?
穿越火线蜗牛透视，机场里的海关和边防分别指什么？
在中国机场出关，需要有海关和边防两个部门审查。
海关主要对出关的物品进行检查，以符合中国海关对出境物品的有关规定。
边防主要核对护照和签证，进行安全检查，在办理出关手续过程中，最好把护照，签证与机票放在一起。具体程序是：拿到登机牌（Boarding Pass）之后应办理边防验证手续，这时边防人员会查验有关证件。然后进入安全门对手提行李进行安全检查。易燃易爆物如喷发胶，蔬菜水果等不许带上飞机。通过检查后，你就可以带着手提行李及登机牌登机了。有时，国航从北京起飞，在上海中转时才办理边防出关手续。
出入境检查
世界各国对入出境旅客均实行严格的检查手续。办理这些手续的部门，一般设在旅客人出境地点，如机场、车站、码头等。
旅客人出境一般要经过以下四种检查手续：边防检查、海关检查、安全检查、卫生检疫，但不同的国家检查的内容及所办手续有很大的不同。
边防检查
很多国家的边防检查由移民局或外侨警察局负责，中国是边防检查站负责。主要手续是填写出入境登记卡片，有时登记卡片是在飞机上由航空公司代发，提前填写，入境时效验护照，检查签证等（有些国家不要求填写入境卡片）。有些国家免办过境签证，并允许旅客出机场去市内参观，但将护照留在边防，领取过境卡片，返回机场时再换回护照。
出境时，许多国家还需填卡片，并将出境卡连同护照和登机牌交工作人员检查。有些国家不要填写出境卡。不少国家出境旅客需先交纳机场税后，再办理护照检查。
入境卡、出境卡要求填写以下项目：
航班号、来自何处、全名、姓、出生日期和地点、性别、职业、国籍、所在国家的地址、家庭地址、护照号码，有的还要填写邀请单位或个人的住址及电话号码。本人签字。入出境卡填写姓名要用外文大写字母，无论前往哪个国家均可用英文填写。
多数国家对外国人入境没有口岸限制，可以在国际航班通行的任何一个口岸入境。少数国家有口岸限制，外国人必须按照签证指定的口岸入境。各国在入境口岸都设有移民或边防检查人员，对入境的外国人进行查验。主要检查护照是否与持照人一致，签证是否有效，防止有人利用伪造护照和假签证、过期签证或他人护照和签证蒙混入境。一般来说，凡持有效签证的外国人都能够允许入境，但是检查官员也有权利因某种原因而阻止某些持有效签证的外国人进入国境。口岸检查官员有权阻止入境的原因主要有：
（1）入境后可能危害国家安全、社会秩序或违反公共利益的；
（2）属于本国政府禁止入境黑名单上的；
（3）使用伪造的护照、签证、入境许可证或其他证件的；
（4）患有某种传染疾病的；
（5）携带资金不充足，或缺乏生活手段，有可能成为社会公众负担的；
（6）受到国际刑事警察组织通缉的犯罪分子；
（7）以前在入境国内违法或犯罪而被驱逐出境的。
海关检查
海关是国家设在口岸上对进出国境的货物、物品、运输工具，执行监督管理并征收关税的机关。世界上各国普遍都设立海关，对出入境人员携带的货物进行检查，因此公民出国不仅在出境时要接受本国海关的检查，在抵达外国入境口岸时，同样要接受外国海关的检查。一般在卫生检疫和护照签证查验结束，并提取托运行李之后办理海关手续。
因各国国情不同，海关监督检查的范围也不同，但是对入出境旅客携带物品行李的查验，都有明确的规定。哪些可以免税，哪些需要征税，旅客随身携带的烟酒、香水、个人使用的衣物和纪念品等常常限里。
海关检查一般仅询问一下是否有需申报的物品，或填写旅客携带物品入境申报单。必要时海关有权开箱检查所带物品。持外交护照者，按外交惯例，一般可免验。各国对入出境物品管理规定不一，通常烟、酒等物品按限额放行；文物、武器、毒品、动植物等为违禁品，非经特许不得出入国境。
世界各国海关对外国旅客或非当地居民的检查，常有四种情况：
第一种：免验。西欧一些机场在海关写明“不用报海关”；或者海关处根本无人办公。
第二种：口头申报。旅客不需要填写海关申报表，过海关时，海关人员只口头问问带了什么东西，通常不用开箱检查。
第三种：旅客需填写海关申报单，但是在通过海关时，海关人员只是询问是否携带了海关所限制的物品，很少开箱检查。
第四种：旅客须填写海关申报表，通过海关时还要开箱检查。
前三种做较普遍，第四做法较少。
海关申报单的内容有简有繁，申报重点也有所不同。其可能涉及到的项目有：姓名、出生日期和地点、国籍、航班号、居住国、永久地址、在逗留国家的住址、随行家属姓名及与本人关系、签证日期、签证地点，随身携带物品，如现金、支票、手表、摄影机、摄相机、黄金、珠宝、香烟、酒、古董等。
有些国家对动植物出入境控制很严，甚至少量水果也不允许带入境。美国海 关申报单中有一栏就是：“你或者你们一行人中是否有携带水果、植物。肉类、植物或动物制品、鸟类、蜗牛，或其它任何种类活的动、植物？”
大部分国家海关设有红绿两种通道，没有要申报的物品，可以走绿色通道，否则要走红色通道。海关检查很严格，必要时需开箱检查，旅客必须严格遵守各国海关的规定。
中国在对外开放的贸易港口、国际联运火车站、国际航空站都设有海关，申报并接受海关人员的检查。检查的目的，主要是确认旅客所依赖的行李物品是否符合有关规章、法令，并分另（予以免税或纳税。法律规定不许可出境或入境的物品可予以罚没。出入境旅客应当向海关申报，不申报或不如实申报，都是逃避海关监督的行为。情节严重的，要追究法律责任。
安全检查
为防止有秘密携带武器、弹药、武装劫持飞机事件的发生，世界各国绝大多数机场在旅客上飞机前进行安全检查。安全检查是为了防范和制止危害民用航空安全非法行为的发生，保障旅客的人身安全而采取的一项预防措施。
安全检查是世界各国普遍采用的一种查验制度，凡是登机旅客都必须经过检查后，方能允许进入飞机。这种检查与海关和边防检查不同，不存在任何免检对象，无论是什么人，包括夕）交人员、政府部长和首脑，无一例外，一律要经过检查。主要是检查旅客是否携带枪支、弹药、凶器、易爆易燃物品、剧毒品，以及其他威胁飞机安全的危险物品。
对身份及随身携带行李检查方式有以下五种：
（1）搜身。检查员从上、下、前、后用手摸搜旅客，但不搜衣袋。一般男检查员搜男性旅客）女检查员搜女性旅客。
（2）用磁性探测器近身检查。检查员手持一种探测器，贴近旅客身体搜索全身上下前后。仪器遇到手表、衣袋内的钥匙、小刀、纪念章等金属物后，即会发出特殊声音，旅客则需要从衣袋内取出全部金属物再进行检查，直到检察员消除怀疑为止。
（3）过安全门。一种门式检查装置旅客需从门框内一一通过。如果身上携带金属物，装置就会发出信号，检查员对有怀疑的人再做搜身检查。
（4）物品检查。打开全部物品进行检查。
（5）用红外线透视仪器检查。将全部手提行李放在输送带上送入检查。检查员通过监视荧光屏观察物品，对有怀疑的物品要打开箱检查。有些国家或地区要求旅客将物品送入红外线透视仪，检查前取出未曝光的胶卷。
对于出国旅行的公民来说，安全检查是口岸几项检查中的最后一项检查。也就是说，是在经过海关和边防检查之后进行的。旅客通过安全检查后，即可直接登机启程了。中国主要国际通行口岸，主要使用电视监视机和探测门对登机的旅客实施安全检查。旅客人身和行李物品，实行分离式检验。出国旅客经过护照之后，立即开始接受安全检查，把手提包一类随身携带的行李物品放在电视器的传送带上，如有异物可见，还要开包或开箱查检。旅客本人则要通过探测门进行查验，探测门也称安全门。在通过之前，需要将自己身上带有的指甲刀、水果刀、钥匙等金属制品一一掏出来，交给检查员放在一个托盘里，通过安全门后再归还。如果通过时，探测门发出报警铃声，则要求旅客自己再仔细掏一遍，直到全部取出金属类制品，铃声不响为止。如果仍然铃声不停，有的视情况还需要由检查员进行人身检查。否则，不予放行。
到外国后登机返回或转道前往他国时，也同样需要经过安全检查，检查的程序和方法也大致如此。
卫生检疫
国境卫生检疫，也称“口岸卫生检疫”，是一国政府为防止危害严重的传染病，通过人出国境的人员、行李和货物传人、传出、扩散所采取的防疫措施。外国旅游者、移民者入境，是传染病得以传播的重要媒介。为了保障人民健康，各国都在口岸设立卫生检疫及动植物检疫机构。根据联合国制订的“国际卫生条例”规定，目前把班疹、伤寒和回归热定为国际监视传染病。该条例还规定对移民或者入境居留时间长达半年以上的人员和海员，进行体格检查，具有健康证明者，方能准许入境。近年由于艾滋病的蔓延，许多国家纷纷要求外国移民者或长期居留者，提供未患有艾滋病的健康检查证明。
旅客出入境时，国家卫生检疫部门要检查预防接种证书，即黄皮书。有些国家有时免验，但有些对某些流行病检查又特别严格，例如智利、墨西哥、澳大利亚、新西兰等国家要求入境的外国人，出具预防霍乱和预防黄热病的接种或复种证明书。出国者如果遗忘了申办接种证明书，到达某些国家时，可能会被隔离，采取强制检疫措施。
中国国境卫生检疫部门根据旅客来自国家或地区的不同，决定是否实施检疫。随着世界疫情变化，现需检疫的传染病有鼠疫、霍乱、黄热病等。中国出国人员在出国前应与中华人民共和国北京卫生检疫所或上海卫生检疫所，也可与当地防疫部门联系，了解需要办理何种检疫手续。
CF穿越火线是因为什么而没落？
那时候没出英雄级武器觉得大家打起来都很公平，后面出了英雄级我也没买过，因为照样经常拿ACE，不需要，后面玩这游戏越玩越卡，fps200和别人对枪都能掉到40，以前fps100都觉得很流畅，因为这个我就没玩了😌
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３.一席——中国的TED演讲
４.多抓鱼——二手书的中转站
５.夸克——浏览器+网盘
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艾青作为中国现代诗的代表诗人？
艾青既是优秀的现代诗人，又是杰出的诗歌理论家。1938年至1939年间，他先后写下了《诗论》、《诗人论》、《诗的散文美》、《诗与宣传》、《诗与时代》等诗歌理论文章。后来，他将这些篇章集成《诗论》出版。
这部《诗论》是我国现代新诗理论批评史上第一部完整系统的诗歌美学著作，阐释了诗歌创作的一系列理论问题，主要有以下几个观点：
1、诗是真善美的统一，这是艾青诗歌创作理论的核心观点；
2、提倡诗人接触社会现实生活，抒写真情实感；
3、诗歌创作应有明确的目的，即要注重诗歌的社会功利性
4、在诗歌创作中应将形象思维规律，即语言、形式、意象、想象、象征、意境等的统一起来
5、崇尚自由诗体，注重诗的散文美
我将从以上5点出发，回答问题。
艾青塑像
01 诗歌是真善美的统一，这是艾青诗歌创作理论的核心观点艾青在《诗论》中开宗明义写道：
“真、善、美，是统一在人类共同意志里的三种表现，诗必须是它们之间最好的联系。”
他认为真、善、美三者是我们对于世界的认识，给予我们对于未来的信赖，其中善是社会的功利性，善的批判以人民的利益为准则，美是依附在人类向上生活的外形，没有离开特定范畴的人性的美。他形象地写道：
“我们的缪斯是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的—那三个轮子，闪射着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美。”
回顾自“五四”时期至三十年代的新诗理论批评史，没有哪一位诗论家那样从真、善、美相统一的高度深入地揭示过诗歌的本质。
上世纪二十年代的诗人、诗论家受古典诗词、诗论的影响较探，因而他们在探索提高诗美的途径时，比较注重诗的形象、主题、构思、音节、意境，很少论及象征，意象、通感、暗示、句式、跳跃等现代诗常用的艺术手法。因此，对诗美的探讨既不够深入，又缺乏现代色彩。
在中国现代新诗理论批评史上，艾青不但第一个提出了诗是真、善、美统一的观点，而且阐明了真、善、美万者在诗中的辩证关系。艾青认为诗的生命是真实性之成了美的凝结；离开了真实性，善也就无法存在；而离开了善，真与美的价值也就必然受到严重影响。
他认为一首诗必须把真、善、美融合在一起。真的、美的内容必须通过美的形式表现出来，才能成为一首好诗。艾青指出美只是外衣——为了用来遮蔽真与善的裸体。他不但指明了真、善、美三者在诗中的作用，更揭示了它们在诗中相互依存，相互促进的辩证关系。
艾青提出真、善、美及其辩证统一的诗论主张，为建设科学的完整、系统的诗学奠定了三大基石。
02 提倡诗人接触社会现实生活，抒写真情实感艾青认为诗是由诗人对外界所引起的感觉，注入了思想与情感，而凝结了形象，终于被表现出来的一种完成的艺术。
诗人接触丰富多彩的社会现实生活，是诗歌创作的第一步。在接触生活的过程中，诗人由多方面的感觉产生感性认识，由感性认识而到达理性认识，产生情感，形成思想，才能创作出富有艺术魅力的诗篇。
艾青指出“诗的生命是真实性之成了美的凝结”这里所说的真实性，包涵两层意思，一是诗人在接触丰富的现实生活的基础上，概括、提炼出高于生活而又反映生活真实的诗歌形象；二是汇接触丰富的现实土活的过程中，诗人产生真挚、强烈而又崇高，体现时代精神的感情。这二者是诗歌的生命。
诗歌真实命题的提出，势必涉及诗与生活的关系问题。艾青在《诗论》中，简明扼要地阐明了生活是诗歌创作的源泉。
他认为生活是艺术所由生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。诗的旋律，就是生活的旋律，诗的音节，就是生活的节拍。正因为生活是诗歌的源泉，因此艾青认为愈丰富地体味了人生的，愈能产生真实情感的诗篇。
所以，艾青认为形象是文学艺术的开始。他说：
“诗人一面形象地理解着世界，一面又通过形象向人解说着世界，诗人、理解世界的深度，就表现在他们创造的形象的明确度上。”
诗歌形象并非生活原型的复制和照搬，它只有蕴含着诗人真挚的感情与正确的思想，才能揭示生活的真谛，并具有艺术感染力。而诗人真挚的感情与正确的思想，只能来自丰富的生活实践。
艾青指出诗人必须在实践里极取创作的源泉，把每人每日活动在人世间的悲、喜、苦、乐、憎、爱、忧愁与愤满里，将全部的情感都在生活里发酵，酝酿，才能从心的最深处，流出无比芬芳与浓烈的美酒。
在阐明生活是诗歌创作源泉的基础上，艾青对“体验生活”作了解释。他认为诗人在体验生活时必须将自己的心理活动“也溶进在生活里”，“而不是在生活里做一次‘盲目飞行’”。
03 诗歌创作应有明确的目的，即要注重诗歌的社会功利性艾青在《诗论》中说：
“善是社会的功利性，善的批判以人民的利益为准则。”
在艾青看来，凡是能够促使人类向上发展的，都是美的，也都是善的，也都是诗的。这便是他所提倡的诗歌应具备社会功利性。
他强调诗歌与宣传本质上的一致性。他在《诗与宣传》中认为，诗的宣传功能，在使人心理引起分化与重新凝结，使人对于旧的世界的厌恶成了习惯，和对于新的世界的企望成了勇气。
艾青认为诗人生活在人类里面，呼吸在人群的欢喜与悲哀里面，他必须通过他的心，以明彻的观照去划分这丰富与繁杂的生活成为两面：美与丑，德性与恶行；他会给一面以爱情，给另一面以僧恨。
因此，在他看来，任何艺术从最根本的意义说，都是宣传，也只有不叛离宣传，艺术才得到了它的社会价值。
正因为艾青注重文艺的社会功利性，所以他认为诗人写诗，应有明确的目的性。他说“创作的目的，是作者把自己的情感、意欲、思想凝固成了形象，通过发表这一手段而传达给读者与听众，使读者与观众被作者的情感、意欲、思想所感染，所影响，所支配。”
但艾青重视诗的宣传作用，并非将诗等同于政治宣传，并非要求诗人将政治概念、标语口号照搬进诗里。他说：
“不要把宣传单纯理解做那些情感之浮泛的刺激，或是政治概念之普遍的灌输；艺术所能尽的宣传作品比这些深刻，更自然，更永久而又难于消泯。”
正因为艾青重视诗歌的社会功利性，因而他要求诗人不停留在感觉上，对事物应当由感性认识进入理性认识，这就是他要求诗歌的应具备思想性。必须把对于外界的感受与自己的感情思想融合起来，必须有丰富的思考力，概括力，想象力。
而且，艾青要求诗人做时代的“最忠实的代言人”，实现“小我”与“大我”的统一，通过诗人自我感情的抒发来表现时代精神。他认为诗人应该借“我”来传达时代的感情与愿望，关键在于诗人与时代同忧患，共欢乐；必须将个人的痛苦与欢乐，溶合在时代的痛苦与欢乐里；时代的痛苦与欢乐也必须揉合在个人的痛苦与欢乐一起。
艾青关于“小我”必须与时代“大我”相统一的论述，是对二、三十年代象征派、现代派诗人沉缅于个人小小的悲欢里而远离时代的历史教训的深刻总结，对当代诗坛也有着现实的指导意义。
04 诗歌创作中应将形象思维规律，即语言、形式、意象、想象、象征、意境等的统一起来艾青说的“诗是由诗人对外界所引起的感觉，注入了思想与情感，而凝结了形象，终于被表现出来的一种‘完成’的艺术。”言简意赅地揭示了诗歌创作的形象思维的特殊规律。
感觉是诗歌创作的契机，是诗歌创作的基础。但在感觉阶段，客观事物作用于人的感觉器官的仅仅是事物的个别属性，所以艾青指出不要满足于捕捉感觉：
“诗人必须是一个能把对于外界的感受与自己的感情思想融合起来的艺术家。”
感觉只感觉现象问题，只有理性认识才能认识事物的本质。艾青既坚持了唯物论的反映论，认为人们的认识从感觉开始，又坚持认识论的辩证法，即感性认识必须上升到理性认识。他认为思想力的丰富必须表现在对于事物的本质的了解的热心，与对于世界以及人类的命运的严肃的考虑上。
塑造生动、丰富的诗歌形象，是诗歌创作的重要一环。艾青说：
“诗人主要的是要为了他的政治思想和生活感情，寻求形象。”
他甚至将用朴素的形象的语言，将所理解的，所感觉的表达出来，视作诗歌创作的“秘诀”。
诗歌是语言艺术，独特的诗歌风格的形成离不开语言，而色彩是语言的要素。艾青指出简约的语言，以最省略的文字而能唤起一个具体的事象，或是丰富的感情与思想的，是诗的语言。而明朗的语言，则能给健康而美的思想与情感以完全的裸体。
艾青提倡诗歌语言的简约、明朗，并非主张诗歌语言的一览无余。他在提倡诗歌语言的简约性、明朗性的同时，主张诗要含蓄，要求诗歌里面必须含有思想与情感，诗歌语言必须富有暗示性和启示性。
诗歌要创造形象，离不开意象、象征、联想、想象等艺术手段。艾青认为诗歌意象来自生活中的感觉。他说意象是纯感官的，意象是具体化了的感觉，意象是从感觉到感觉的一些蜕化。正因为意象来自生活中的感觉，因此它具有具体可感的特点。
艾青将意象比作蝴蝶：
“当它终于被捉住，而拍动翅膀之后，真实的形体与璀灿的颜色，伏贴在雪白的纸上。”
但是，诗歌意象并不是生活的简单临摹。诗人并不照搬感觉到的生活原型，而是运用大脑不息地把许多事物的意象，集中起来，组织起来，从而创造具有高度概括意义的诗歌形象。
在诗歌创作过程中，诗人只有在事物表象的基础上，展开由此及彼的联想，对生活原型进行加工改造，创造新形象，诗作才能概括生活。所以艾青指出：
“有了联想与想象，诗才不致于窒死狭窄的空间与局促的时间里。”
无论是接近联想，还是对比联想、因果联想，都是诗人由眼前的某一事物想到原先已经经验过的另一事物。想象是在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。所以艾青认为，想象是经验向未知之出发，想象是由此岸向彼岸的张帆远举，是经验的重新组织。
艾青对诗歌的象征、意境也作了言简意赅的阐发。西方象征派认为客观世界是虚妄的，无从知也无法知，只有主观世界才是真实的，因而他们反对文艺反映现实，主张作家彻底摆脱现实，借助于有形具象的客观事物来暗示象征主观精神。
艾青对西方象征主义作了唯物主义的改造。他认为“象征是事物的影射”，是事物互相间的借喻，是真理的暗示和譬比。在艾青看来，象征是诗歌创造艺术形象、揭示真理的一种手段，不再是表现超现实的“内心梦幻”的工具。
在《诗论》中，他明确指出意境是诗人对于情景的感兴，是诗人的心与客观世界的契合。
总之，艾青关于诗歌语言、形象、意象、联想、想象、象征、意境的一系列论述，全面揭示了诗歌创作形象思维的特殊规律。
05 崇尚自由诗体，注重诗的散文美艾青在一次关于诗的谈话中认为：
“自由诗体受格律的制约少，表达思想情感比较方便，容量比较大—更能适应激烈动荡、瞬息万变的时代。”
因崇尚自由诗体，艾青特别注重诗的散文美，他认为散文的自由性，给文学的形象以表现的便利。
“五四”时期，郭沫若、胡适等人解放诗体的理论主张和创作实践，对于创建白话新诗，无疑具有巨大的意义。但他们对诗的音韵格律等形式美的因素重视不够，导致“五四”时期相当数量的诗作出现了散文化的弊病。
二十年代中期，闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃等人针对新诗的散文化弊病，提倡现代格律诗。闻一多在《晨报副刊·诗镌》上发表了《诗的格律》一文，提出了诗的音乐美、绘画美、建筑美的三美理论，丰富了新诗的艺术表现力。
但是，闻一多等人倡导的现代格律诗过严的格律主张，必然束缚新诗的创作，导致新诗程式化，戴望舒曾在《现代》杂志上发表了《望舒诗论》，对闻一多倡导的音乐美、绘画美、建筑美理论作了全面的反驳。
艾青受了戴望舒的影响，1980年，他在诗刊社举办的青年诗作者创作学习会上讲到诗的散文美时说：
“我说的诗的散文美，说的就是口语笑、这个主张并不是我的发明，戴望舒写《我的记忆》时就这样做了。戴望舒的那首诗是口语化的，诗里没有韵韵，但含起来和谐。”
艾青提倡自由诗体，注重诗的散文美，并非一概反对诗的格律，更非提倡诗的散文化。而且在《诗论》中，他明确地揭示了诗的格律的艺术作用。
总而言之，艾青对现代诗创作理论的探索，推动了中国新诗的规范化和现代化进程。在以上的诗歌理论指导下，艾青的诗歌以它紧密结合现实的、富于战斗精神的特点继承了“五四”新文学的优良传统，又以精美创新的艺术风格成为新诗发展的重要收获。
回答完毕。
