勇者部落,小小的女真人为什么能够灭掉庞大的辽国和北宋?

2023-09-10 15:54:04 75阅读

1、勇者部落，小小的女真人为什么能够灭掉庞大的辽国和北宋？

对于为何女真人能够迅速灭亡辽与北宋，有些人喜欢列举什么“女真满万不可敌”，好像女真人都是人形高达一样。

可如果女真人真那么厉害，怎么之前那么多年都蹲在深山老林里吃苦？还总被契丹人欺负？

比如《金史·太祖纪》称：“（辽）使者贪纵，征索无艺，公私厌苦之。”又比如，《契丹国志·天祚帝纪》记载，辽在宁江州设榷场，与女真人进行贸易。女真人将其特产北珠、人参、生金、松实、蜜腊等与契丹人交换，而契丹人竟直接抢劫这些东西，或“低其直，且拘辱之，谓之打女直。”又比如《三朝北盟会编》载：“又有（辽）使者号天使，佩银牌，每至其国（生女真各部）必欲荐枕者。”而不管是未婚已婚，只要是“美好妇人”，哪怕是地位很高，也无法幸免。甚至，契丹人还经常直接劫掠女真的财富及人口。如《辽史·圣宗纪》载：“枢密使耶律斜轸、林牙勤德等上讨女直所获生口十余万、马二十余万及诸物。”而《辽史·营卫志》称，这些被掠走的女真人多沦为奴隶。

说到底，女真人能迅速灭亡辽与北宋，主要是这两个帝国已经有很多政治经济问题积重难返，而且还分别摊上了奇葩统治者。

辽朝中后期, 封建经济停滞不前, 并日趋衰败。到圣宗时，贵族势力日益膨胀, 平民承担的赋役日渐沉重, 走投无路的平民用只能以隐户、逃散的办法逃避赋役。而辽国制度下，部曲虽然要向庄主交纳比官租更重的私租, 但没有杂税、杂摇和兵役。因此,下层人民愿为部曲者越来越多，导致籍隶州县的官户越来越少, 直接威胁辽国的赋役来源。于是，辽国统治者与地方豪强为争夺民众，展开了多次斗争。圣宗时, 曾多次检括隐户。道宗时, 天灾不断, 使形势进一步恶化。“南京（幽州）旱蝗”、“ 大风雪, 牛马多死”、“ 大雪, 平地丈余, 马死者十六七”、“ 时山前诸路大饥, 乾、显、宜、绵、兴中等路, 斗粟直数谦, 民削皮食之, 既而人相食。”大量民众或成为隐户、或逃散、或死于饥寒。而契丹统治者为了保证赋役来源, 把缺失的租税强加在其它农民名分上, 即实行了封建王朝的摊逃之法。这就造成了恶性循环，经济与人口进一步崩溃。

财政与人口的崩溃，必然导致军力的削弱。由于财政枯竭, 加之天灾不断, 士兵只靠娠济度日, 待遇迅速下降, 想为兵者甚少, 造成兵源不足。另外, 契丹贵族们忙于内斗，军队建设自然很少有人关注, 这又造成辽军战斗力的减弱。“诏中京、上京、长春、辽西四路计户产出军, 时有起至二百军者, 生业荡散, 民甚苦之，四路军甫集, 寻复遁去。”。

这些因素最后的结果自然是军事上的彻底失败，“东北面诸军不战自溃, 女古（斡鲁朵）、皮室四部及渤海人皆降”。

天祚帝资质平平，登基后骄纵荒淫，不光罢黜了对自己有救命大恩、逆言纳谏的忠臣萧兀纳，更跟其祖父一样，上演了杀妻灭子惨案。天祚帝的权臣与国舅萧奉先（天祚帝元妃之兄）唯恐文妃之子、晋王耶律鲁斡被立为太子，对其进行诬陷。结果，文妃、晋王先后被赐死；耶律余睹( 文妃妹夫)被逼反，并投靠了女真。结果让女真人了解到了辽国的虚实。

至于宋朝的军政问题，从第二次救援太原失败能非常好的看出。

靖康年间，金人南下围困太原。在宋军第一次救援太原失败后，宋廷朝堂之上的太上皇赵佶却与儿子钦宗赵桓闹起了内讧。

本来徽宗内禅后的第二天，就对外声称“除教门事外，余并不管”。可是一等逃到了东南，徽宗在喘息略定就出尔反尔，以“太上皇帝圣旨”的名义，先是将东南地区解往汴梁的“递角”、“纲运”扣留，随后更将去往汴梁城“勤王”的援兵控制下来，不准他们继续行进。童贯、蔡攸等人把持了东南军政大权，准备在镇江拥戴赵佶复位。

此举不但严重威胁到了钦宗的皇权，还造成了另立中央的局面。钦宗心底严重不爽，下旨要求东南各地严格按太上皇“除教门之外，余并不管”的“指示”处理政务。如此一来，双方矛盾进一步激化。

在汴梁城，太学生陈东数次上书，指出应该立即斩断朝堂之上蔡京、童贯等人盘根错节的势力，严惩阻挠和反对钦宗皇帝的朝臣。这次钦宗没有犹豫和手软。梁师成、王黼、李彥被先后处死，童贯、蔡攸、朱勔等人也被罢免，徽宗赵佶也被逼迫着回到汴梁。等到赵佶回到京师，立即失去自由被软禁了起来。此后，蔡京遭流放，病饿死在途中，童贯、朱勔先后被杀，朝堂之上，徽宗朝六贼势力被一一铲除。

在经历了这一系列生死存亡之后，按情理宋廷应该上下一心精诚团结，抓紧时间整军备战，以提防金兵再次南侵。令人大跌眼镜的是，宋廷上下却故态复萌、文恬武嬉，不但没有防备金人再次南侵，反而要求学者治习《春秋》。宋廷还根据程颐学生杨时的奏章，废止王安石配享神宗，对肃王入金营为质不闻不问。钦宗还将诛杀童贯的开封府尹聂山升任同知枢密院事，御赐其名为聂昌，希望他象刘邦手下的汾阴侯周昌一样为国尽忠尽职。朝臣们不顾河北安危，却在争论如何改革科举考试的方法。另外，眼见自己的皇权刚刚巩固，钦宗就急着将自己才几岁的儿子赵谌立为太子。

朝堂之上做的全是不急之务，以至于汴梁城中流传起了一首“十不管”的歌谣：

不管太原，却管太学；不管防秋，却管《春秋》；不管砲石，却管安石；不管肃王，却管舒王；不管燕山，却管聂山；不管东京，却管蔡京；不管河北地界，却管举人免解；不管河东，却管陈东；不管二太子，却管立太子。

就看这些货的表现，给他们高达也打不过金人啊！

2、门神这种叫法是怎么来的？

这是个有趣的问题。门神是农历新年贴于门上的一种画类。据说贴了门神能够祈求福报，能够驱邪辟鬼，起到震慑作用，能够保得家中一方平安。门神是道教因袭汉族民俗所奉的神灵。在民间的流传度很广，在中国各地都有这种习俗，大家都想讨个好彩头，所以新年之际，你能够看到家家门上都有门神的踪影。门神分文武，我们现在供奉的门神多为武将，今天主要说说武门神，大部分地区张贴武门神是秦叔宝和尉迟敬德，但也有供奉他人，我们继续往下看。

最早门神的记载出现在《山海经》里，而很多神话故事都有讲到门神的来历，门神的来历在《山海经》有记载，据说在沧茫的大海之中有一座度朔之山，而山上有一颗大的桃树，枝干蜿蜒而上延生出去数米正对着万鬼出入的鬼门，而在门有上两个神仙，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们受命把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉。

还有一种流传甚广的说法：传说唐王李世民经玄武门之变登基称帝以后，有一段时间经常做噩梦，梦到自己的哥哥和弟弟带着妖魔鬼怪来杀他，心中十分害怕，夜间难以入眠，于是让手下两员大将秦叔宝和尉迟恭手持兵器站在门前站岗，这样便能够安心入睡。可时间长了，两员大将长期夜不能寐，最后双双病倒，李世明只得命人将他们的形象画在纸上，贴在门上，用来震慑妖魔鬼怪，这就是门神的由来。

明清以来，老百姓在自家大门上张贴尉迟敬德和秦叔宝画像的做法逐渐成为了一种风俗习惯。清朝顾禄的《清嘉录·门神》中有确切的记载：“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”明清至民国期间，直至今日，武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉薛仁贵和盖苏。表明二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉。

门神是正气和武力的象征，所以，中国的门神的形象大多都是面目凶恶，手里拿着各种传统的武器，用来驱吓过往的鬼、邪。而旧时我们民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。于此门神的来历便代代相传，便有了这贴门神，镇家宅的习惯。门神在中国的历史很久，最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，因为桃木具有化煞驱邪之功效，能够驱当煞气，不过到了后来为求方便，便逐渐在纸上作画。贴于门上，以求保佑。

张贴了门神，驱邪避鬼，保佑一家人平安，是老百姓最大的心愿。左贴秦叔宝，右贴尉迟恭，张贴门神既是百姓对神灵的敬畏，更是对美好生活的向往。

3、原始社会可能存在平均主义和人人平等吗？

通俗讲历史，不摘抄，不搬运，用普通百姓看得懂的文字来解答。

原始社会究竟是怎样的，并没有文献的记载，那时还没出现文字。也几乎没有口口相传的历史流传，或因为语言并不发达，亦不统一，会随着部落的消亡而随之消亡，那可以参考的也就是一些遗址考古和学术推论，算得上还在不断发展的学科，各种答案都会有些道理，可也莫衷一是，只能是仁者见仁，智者见智。

种群战争是一定有的，自然界同种相残的最大动因，还是为争夺生存下去必须的资源。如果所需资源足够，大多是不会自相残杀的，如果不足，为了生存和繁衍，从低等到高等的动物，都会相互残杀。这不能用道德来评判，只是生存需要。

反而是人做为高等动物，自相残杀的动因，越发展越复杂，到了现在，一些理由更加莫名其妙，也更显残忍。比如美国在近几十年发动的战争，还打着“高尚”的旗号，是最无耻的表现！

至于说有没有平均主义，相信在生活资源较难获取的时期是有的。人在自然界，个体是渺小而比较无能的，力量、速度等都不足，这样，人类靠群居积蓄数量上的优势，靠发育大脑形成智慧，利用工具，来获得生存优势。那么，为保证族群的数量，在收获到生存物资时，会有个能保证个体活下去的分配方式，绝对的平均是没有的，相对的平均一定存在，这可以称为原始平均主义。

从性别看，人类两性都在获取生活资料，男性渔猎为主，女性采颉、养殖为主。哪个性别有较好的收益，就会在社会角色中处于主导地位，所以有了母系氏族社会和父系氏族社会之分。

从年龄结构上看，年幼者是种族延续的希望，必须得到照顾。人类对幼仔的照顾高于其它任何种群，这也是人类最终成为地球主宰的重要原因之一。对于老年人，正是因为人类要靠智慧生存，老年人在体能上的贡献少了，可积累的经验却是越老越多，保证老人在族群的生存，亦是十分重要，他们的贡献不同于青壮年，在分配时也会有他们必须的一份。

这样相对平均的分配方式，在生产力进步，物资出现富裕时，反而被打破了，在种族之下，出现了家庭，出现了资产私有化。前提是生存物资是基本能保障的，如果无法保证，就会回到原始分配状态，甚至自相残杀至物资够活着的人用。这在人类历史上反反复复的无数次出现，每次出现都将是人间惨剧。哪怕是到了科技如此发达的今天，在世界的角落，还是会有这样的事情发生，是全世界都当警醒的。

绝对的平均主义，相信在人类进化的任何一个阶段都不会有，只有相对的平均。如果天天幻想着绝对的平均，一定是脑子出了问题，并不可取，小心被“毒鸡汤”给毒死。作为中国人，更应该知道，幸福生活要靠自己的双手去努力创造，这不是口号，而是真理！