qq水浒35级武将搭配,新版水浒传排座次是第几集?

1、qq水浒35级武将搭配，新版水浒传排座次是第几集？

第七十集，梁山英雄排座次

公孙胜来到石碣村称有天神驾到，在公孙胜的指引下，李逵领着石碣村村民挖出了一块石碑，石碑上刻有梁山的一百零八将，并详细的写明了天罡星三十六人，地煞星七十二人，而村中的牲畜也随公孙胜所预测的那样神奇的痊愈，众人纷纷称奇，宋江顺势悬起“忠义”牌匾，挂起“替天行道”杏黄大旗，在忠义堂为一百单八将排座次，祭天谢神，歃血为盟。

2、中学生能读水浒传吗？

之所以说少不读水浒，在我看来，在于该作品的写作目的和呈现的内容于处血气方刚易好勇斗狠的青少年成长不利。该作品是作者作为历史中人，深感当时朝廷腐败，奸佞当道，导致广大百姓处于水深火热之中，民不聊生，而作为文人又无能力救苍生于水火之中，郁闷至极，于是乎，拿起手中之笔，用笔做利刃，塑造108个个性鲜明，勇于反抗，路见不平拔刀相助的勇士，通过栩栩如生语言描述他们如何被迫齐聚水泊梁山，用痛快的杀伐来消解其胸中块垒，最后之所以以宋江招安结尾，乃作者在用激情澎的杀伐，“替天行道”过把瘾之后，从故事中回到现实，认识到这种以暴制暴，过把瘾式的斗争终究无法解决历史问题，失望至极无奈让梁山好汉归于覆灭。看不到希望之后，心死，心死，则死去原知万事空，幻灭剧终！！！通篇刀光剑影，杀伐酣畅淋漓，以暴制暴，对于尚未形成正确世界观，人生观，价值观孩子们而言，读了水浒，或许极易于认为这就是英雄，走上错误道路。

3、水浒传邓飞性格特点？

答：邓飞因为双眼红赤，人称火眼狻猊，火眼晶晶、乐于助人。

在上梁山以前，和裴宣、孟康等人在饮马川落草。邓飞最有趣的是他的兵器，一条铁链，可谓比较有性格。邓飞在战场中的主要作用不是杀人，而是救人，多次用铁链救得众人回来。

比如说他曾经救过裴宣，当然不是在战争之中。

只半载前，在这直西地面上遇着一个哥哥，姓裴名宣，祖贯是京兆府人氏。原是本府六案孔目出身，极好刀笔，为人忠直聪明，分毫不肯苟且，本处人都称他铁面孔目。

亦会拈枪使棒，舞剑抡刀，智勇足备。为因朝廷除将一员贪滥知府到来，把他寻事，刺配沙门岛，从我这里经过，被我们杀了防送公人，救了他在此安身，聚集得三二百人。

4、全民水浒最强高富帅阵容？

最强阵容推荐：马万里+呼延灼+索超+吴用+徐宁+花荣

1号位：马万里

首先是1号位。对于1号位的要求其实非常简单，就是需要一个肉盾，越肉的肉盾的越好。综合来看马万里是当之无愧的。如果使用其他的武将，很容易被对方打穿。

2号位：呼延灼

2号位就需要一个单体输出能力很强的武将了，第一回合满怒的话加上后排配合需要能够单秒对方。不能单秒的话，那就很难过了。尤其是后期的副本。当然其他的单体输出武将也可以的，只能能力够强，但是就这个阵容而言，呼延灼仍然是最佳选择。

3号位：索超

对于3号来说，索超是不二人选。索超的被攻击之后可以提升2号位和6号位的怒气值，触发多次技能。并且索超也有足够的能力抗住敌方的攻击。

4号位：吴用

这个位置就是奶妈的位置了，帮助前排更加耐打。所以还是选择群体治疗的奶妈比较合适。当然吴用还附带加攻击的能力，绝对好用。当然没有话，也可以使用苏东坡这些前排加血的奶妈。

5号位：徐宁

5号位也需要一个单体输出能力强的武将，那么徐宁还是非常不错的人选。技能暴击多一次攻击，补刀绝对是一把好手。

6号位：花荣

6号位也需要一个单体输出能力强的武将，最好是带攻击敌方后排的。这样的话可以将敌人后排的谋士先解决掉。索超可以增加其怒气值，提高技能释放的次数。

5、如何阅读水浒传这样的长篇小说？

《水浒传》是一部惊天大书，绝非一般的长篇小说可比，其中隐写的故事绝对不亚于《红楼梦》。同样，《水浒传》还是一部残书，只剩下前七十一回（楔子算一回），比《红楼梦》还少了九回。《红楼梦》疑似被高鹗续貂，《水浒传》则被几个文人以狗尾草接续，诸多故事伏线都已经无法探寻。

如何成为“水浒通”与如何成为“红楼通”一样，是一个非常令人头疼且难以得到终极答案的无解难题。绿野老道通过对《水浒传》文本的细读，从历史、宗教、人文等多个层面，似乎掀开了一层又一层神秘的面纱，窥探到了《水浒传》的真容。此处，借题主之问与同好者分享。但是，本人绝对不敢自称“水浒通”，只是交流一点读书心得而已。

先来讲一个与地理有关的知识，让我们见识一下施耐庵的学问。

且说宋江兵打高唐州，遇到会道术的高廉而无计可施。无奈之下，只得派戴宗、李逵去蓟州二仙山搬取公孙胜。《水浒传》写的是北宋宣和年间的事情，此时的蓟州是在辽国的疆域之内，公孙胜的师父罗真人乃方外高人，居于“境外”修行没有毛病。但是，病关索杨雄竟然是蓟州两牢节级，石秀杀裴如海，时迁闹翠屏山都发生在敌国境内。

于是，有读者便质疑，施耐庵的地理是体育老师教的，为了小说情节需要，胡乱瞎编地理位置。

其实，不是施耐庵的地理是体育老师教的，而是我们没读懂《水浒传》，或者说，知识水平远远够不着施耐庵。

蓟州大致在天津的北边，北宋时属于在辽国版图之内，施耐庵写杨雄做了蓟州两牢节级，文本上确实有问题。但是，这里却隐藏着一个历史知识点，这个知识点几乎被所有的读者所忽视。

北宋建国后，一直对燕云十六州耿耿于怀，“复燕”梦想一直萦绕在北宋历代君主心头。宋真宗在澶渊之盟后，立下规矩，凡是复燕成功者，一律封王。宋徽宗时期，与金国签订海上之盟，在金国的帮助下，得了幽州。于是，带兵长官童贯便被封为“广阳郡王”，是中国历史上第一个被正式册封为郡王的太监。

正是因为北宋朝廷时刻想收复燕云，便不断的制造舆论，增强自信，早早的把这些州郡作为北宋的行政管理区域。北宋初年，命武臣遥领未统一地区州府防御使、团练使、刺史，叫做“遥郡”（见《宋史·职官六》）。

蓟州在《水浒传》中，便是一个“遥郡”模式，施耐庵通过这样一个符码，真实的反映了历史的状况。

从“遥郡”这个知识点来看，施耐庵的文化修养深不可测，为做《水浒传》不知读了多少书。

绿野老道自幼读《水浒》，直到在今日头条写这部著作的评论时，才真正的深入其中，阅读了大量的史料，窥探了《水浒传》的冰山一角。在这部著作中，施耐庵对《宋史》、《挥塵后录》、《东都事略》、《大宋宣和遗事》、《续资治通鉴长篇》、《三朝北盟会编》、《夷坚志》……等等史籍都有很深入的研究，《水浒传》中的故事与这些历史史料中的记载在很多重大节点上完全可以重合。

因此，要做“水浒通”首先得读懂《水浒传》。要读懂《水浒传》，就得多涉猎历史知识。读一部书，学更多的知识，事半功倍，即便做不了“水浒通”，也是大有益处的。

读《水浒传》，首先得搞清楚版本问题，否则，即便熟读也难以读到深处。甚至是被删改得面目全非的版本所误导。《水浒传》的版本源流比《红楼梦》还复杂，一篇短文绝对讲不清楚，此处只做简要介绍。

大体而言，施耐庵在洪武初期完成著述，直到嘉靖年间才刊印，期间靠传抄流行于民间。而嘉靖版则是一个残本，据说只剩下五回书。现存最早的版本是万历年间刊印的《天都外臣序》本，几乎于此同时，还有一个容与堂本。这两个本子实际上已经是腰斩了的《水浒传》，前七十回半是施耐庵的原著，此后，便是续书了。续书也是陆陆续续完成的，清初时曾单行刊印，名《后五才子·征四寇》。

《征四寇》之所以单行刊印，是金圣叹批注《水浒传》时，认为是罗贯中丑态百出的狗尾续貂，因而，挥刀将其斩掉。不过，金圣叹之后，又将续书与原著合订，成了“水浒全传”。

现在的通行本大致采用的是“天都外臣序本”或者容与堂本，其中，还插入了余象斗不知从哪里搞来的田虎、王庆故事，总共一百二十回。在相当长的时间内，金圣叹批注的贯华堂本是主流版本。迄今，《水浒传》依然还在被删改，“嘉祐三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺已毕。”之前的一大段文字被删掉了。

这段文字被删掉，等于将《水浒传》斩首，没有了“首级”便没有了思想，施耐庵的创作思想被无情的斩去。

在这段文字中，施耐庵基本上阐明了“替天行道”这个主题，更抒发了借古喻今、以古讽今的家国情怀，是《水浒传》提纲挈领之所在。

在这段文字的开头，施耐庵就希望“天下太平”。赵匡胤“顺天应命”，从道家雷部下界，结束了五代纷争，迎来了“天下太平无事日”。施耐庵说，赵匡胤是“霹雳大仙”下凡，寓意就是秉承天道、替天行道。所谓“天道”，其实就是“天下太平无事日”。

这一情节在“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”中有照应，九天玄女曾经帮助皇帝战败蚩尤，是道家最高阶神。宋江则是道教紫府中的妖魔，到还道村接受九天玄女“替天行道”的使命，也是要还天下以太平。所以，梁山好汉大聚义对天盟誓，便是要“替天行道，保境安民”。

《水浒传》被斩首、被腰斩，这样的主题便无法得以体现，不知此书版本，就等于读了一部无头无尾《水浒传》，做“水浒通”大概是没指望了。

那么，是不是连同《征四寇》一起读就是全本《水浒传》了呢？这样更糟糕，因为，《征四寇》是彻头彻尾的反《水浒传》续书，比《荡寇志》还要厉害。那么，怎样读到全本《水浒传》呢？

从两个“替天行道”代表人物来看，施耐庵明确的表达了反皇帝的主题思想，赵匡胤结束五代战乱，宋江则结束宣和年间的乱象，达到“替天行道，保境安民”的聚义目标。这个主题分明就是反皇帝的，而且，施耐庵在书中以非常多的情节，表达了这个主题。

但是，正如上文所讲的，施耐庵创作《水浒传》参阅了大量历史史料，其重大事件及重大节点，都与历史相吻合。举例说明：鲁智深的禅杖重六十二斤，讲的就是嘉佑三年，公元1058年放出妖魔，六十二年后的宣和元年，公元1119年，宋江起义爆发，梁山开始大聚义。

而在鲁智深的故事中，以鲁达、金翠莲、赵员外事，隐喻了导致北宋灭亡的宋金海上之盟这个历史大事件。

也因为是本历史而创作，施耐庵不能背离历史，创作一个推翻北宋王朝的梁山故事。在这样两难的创作过程中，施耐庵便把赵匡胤的替天行道扩展为“替天行道，保境安民”，宋江及梁山好汉将按照这样一条道路，完成《水浒传》故事。

《水浒传》中梁山好汉上山之前的行为，多为现在的读者所诟病，杀人放火，拦路抢劫，黑帮林立，甚至下蒙汗药杀人卖人肉馒头。其实，这便是施耐庵的立意：宋江首先“还道”，然后，率领梁山好汉“行道”，妖魔-还道-行道，这就是梁山好汉故事的主旋律。那么，梁山好汉到底要行怎样的“道”呢？

首先，反贪官反皇帝。晁盖劫取生辰纲便是反贪官的重要一笔，宋江打下高唐州，则把晁盖的行动向前猛推了一步。接着，梁山好汉击溃呼延灼，矛头扎向了朝廷奸臣。因为呼延灼，引出了梁山与三山联合，打破青州府，棒杀宋徽宗的舅子慕容知府，战火烧到了皇宫内院。

其次，抗金兵抵外侮。荡平曾头市，活捉史文恭这个故事就是梁山好汉抗金的前哨战，是“替天行道，保境安民”终极之战的预演。《水浒传》若不是在万历年间被腰斩，必然有梁山好汉抗金的故事。梁山两次攻打曾头市，照夜玉狮子便是梁山后来抗金的重大伏笔。

这匹千里战马原本是金国王子的坐骑，最终被梁山所得。失掉这样一匹战马，金国王子难道就忍气吞声了？恐怕不会，历史上，灭掉北宋，制造靖康之乱的，是斡离不（完颜宗望），此人就是金国的一个王子。照夜玉狮子的寓意已经不是一匹战马，而是梁山好汉抗金的重大标识。

那么，梁山好汉能不能坚持到抗金的历史时刻呢？书中也有伏笔，显示靖康之乱时，梁山好汉将大有作为。这个伏笔就是靖康之乱的隐喻“二龙相戏”，宋徽宗、宋钦宗坐井观天。

施耐庵将在七十回之后的故事中，继续释放梁山好汉的万丈豪情，宋江骑着照夜玉狮子与金国王子对阵！

理清前七十回中的主题思想，沿着施耐庵尊重历史的创作特点，以及书中的重大伏笔，才可读到《水浒传》之“尾”，达到“通读”的境界。

在这部著作中，施耐庵除了表达“反贪官、反皇帝”主题思想外，还非常早的提出了“佛道合一”的宗教主张。这个问题绿野老道有专文论述，在此不再啰嗦，只讲一讲“晁宋一体”这个被误读很深的符码。

梁山不存在任何帮派、山头矛盾，更不存在晁宋之争，晁宋本是一体。

晁盖绰号托塔天王，出自佛教毗沙门天王，也就是北方多闻天王，是佛教四大护法之一。但是，晁盖作为东溪村保正，却在山上建了一座灵官殿。灵官则是道教最大的护法，庇佑着东溪村。施耐庵以刘唐为线索，把晁盖与劫取生辰纲事连在了一起，有道教大护法，劫取生辰纲不仅伤害不到佛教护法，还将保护道家妖魔去梁山聚义。

宋江则是道家紫府的天魁星，负责召集三十六天罡七十二地煞聚义。但是，宋江的家中则供奉着三世佛，受到佛门的庇护。

晁盖、宋江是梁山佛道首领，相互救援，相互庇护，本是一体，施耐庵以这两大人物，来寄托自己的宗教思想。同时，严厉抨击宋徽宗“崇道抑佛”，破坏佛教的失道之策，可谓寓意深刻，思想超前。

贯华堂本“楔子”中，施耐庵预言了大明王朝的结局，简直就是超级神准，惊骇天人。

“洪太尉误走妖魔”是“误走”，真正放走妖魔的是张天师。龙虎山上清宫道士按照张天师的设计，牵着洪太尉的鼻子，让他在龙虎山上遇到了后来在少华山占山为王的跳涧虎陈达、白花蛇杨春。六十二年后，这两人与朱武聚义，便是朱元璋与徐达、常遇春携手建立了大明王朝。此话怎讲？

误走妖魔的，为何就是“洪”太尉，而不是张太尉、李太尉呢？因为，施耐庵要把朱武、洪信这两个名字组合起来，隐射“朱洪武”。

洪太尉之所以去江西龙虎山请张天师，是因为京师发生了瘟疫。其实，查宋仁宗嘉佑三年的记载，这一年只有一次洪灾记录，根本就没有瘟疫。之所以是嘉佑三年发生瘟疫，原因是这一年王安石奉调进京，做了度支通判（相当于财政部长）。王安石到任后，立即向宋仁宗上万言书，主张改革，这便是熙宁变法的发端。施耐庵没有评价王安石的新法，而是以主持庆历新政的范仲淹，以及反对王安石变法的文彦博来隐喻北宋的党争。

史家评价，宋徽宗、宋钦宗虽然是亡国之君，但是，宋神宗时期出现的党争，才是北宋走向衰亡的转折点。

施耐庵以此引出朱洪武、徐达、常遇春，是对大明王朝的不满和预言。施耐庵早年曾经投奔张士诚，而灭掉张士诚的就是徐达、常遇春。虽然，施耐庵的预言带有很深的个人情结，但是，历史却令人惊奇的印证了施耐庵在《水浒传》中的隐喻。

大明实亡于万历，万历朝有张居正变法，把明朝党争推向了高潮。而万历庙号也是“神宗”，在明朝十六代皇帝（不含南明）中，神宗朱翊钧排倒数第四。再数一数宋神宗的位置，不偏不倚，正是北宋九代皇帝中的倒数第四位。

更令人惊诧的是，北宋亡于女真，大明王朝之后，女真之一部入主中原。

这便是施耐庵的《水浒传》，反皇帝一直反到了朱洪武头上。续书《征四寇》则反其道而行之，美化了宋徽宗，让施耐庵这部伟大的著作变成了“只反贪官不反皇帝”宣扬投降的反面教材。

辨析版本、对照历史，细读文本，探析施耐庵的创作思想，才能读到真正《水浒传》。虽然不一定能做到“水浒通”，但确实很有味道，很有收益。