始祖龙宝宝,作为后代的华夏族群为什么叫做龙的传人?

2024-03-02 02:55:06 57阅读

1、始祖龙宝宝，作为后代的华夏族群为什么叫做龙的传人？

“人类祖先伏羲和女娲都是蛇，作为后代的华夏族群为什么叫做‘龙的传人’？”

第一，伏羲女娲人首蛇身，被作为“人类祖先”进入华夏族的神话系统，起于战国兴于西汉，是比较晚的事情——远远晚于华夏族认为自己是龙的后代这件事。

第二，西周，是中国的第一次地域和民族的“大一统”，这个时候，周族以自己为华夏族的观念，以及先祖以龙为图腾的观念，已经见诸于古籍了——这比伏羲女娲传说融入华夏族文化，早了约一千年。

第三，秦汉时期，中国实现了第二次“大一统”。这是一次更大大规模的民族和文化融合。此时的人们，更有自信，于是去兼收并蓄、融合整合少数民族的传说、文化和信仰。

第四，再要说的是，《左传》曰：“深山大泽，实生龙蛇。”龙和蛇，离得并不远，在古代人们的认识中，二者之间有紧密的联系。

一

现在人们能了解到的传说和神话，大多形成于周朝。

因为在那个时代，“识字”的人突然相对多了起来，也就有各种古籍流传了下来。

不算殷商的甲骨卜辞，从《诗》《书》《易》，到诸子典籍，告诉人们的，是在周以前，还有夏和商；周族打败了商族后建立了周朝。

周人们说，他们是“夏”族后代。

夏启，是大禹的儿子。从《尚书》里可以看出，周族是把大禹作为自己“高祖”的。再往前“捯”，就到了黄帝。黄帝，是周族的“太祖”。

和黄帝同时的，还有炎帝。《国语.晋语》说，黄帝炎帝，是少典氏和有蟜氏之子。大概，黄炎原为一族，后来才分为两族发展。

“典”为“氐”之音转；“蟜”为“羌”之音转。黄炎，皆出于“氐羌”。

“氐羌”之族，形成于黄河上游的渭水流域，大约相当于考古学上的齐家文化区域。

属于“氐”的黄帝姬姓部落，具体居于姬水，大约在今甘肃临夏姬家川一带。“临夏”，是因为这里有一条大夏河，，姬姓部落，即以“夏”称之。

属于“羌”的炎帝姜姓部落，居于渭水的支流姜水一带，附近有“华”水，或近华山，遂以“华”称之。

后来，黄帝的姬姓部落，通过打仗“统一”了姜姓部落，实际上，两个部落之间早已开始通婚。于是，最早的“华夏”族就诞生了。

再后来，华夏族逐渐向东扩张，陕西、陕西，再到河南，其势力范围，达到了中原。

夏朝，应该是在这个东进过程中建立的。

二

“统一”后的华夏族，以黄帝为代表。

同时，华夏族，以龙为图腾。

考古学上的陶寺遗址，相当史籍记载的夏代。

1983年，高炜、高天麟、张岱海等学者写的《关于陶寺墓地的几个问题》报告中说：“从陶寺蟠龙的具体形象看，作蛇躯鳞身，……无角，也无爪。……是陶寺龙纹具有一定原始性的反映。就整体看，可谓似蛇非蛇，似鱷非鱷。从而看出，陶寺蟠龙的模特儿，不是一种动物，而是两种或两种以上动物的综合体。因此，在此以前，大约还有形态更原始的龙。……龙盘的规格很高，蟠龙图象非同一般纹饰，很可能是氏族、部落的标志，……正是活跃于‘夏墟’，以龙为族微、名号的部落。”

考古学的证据，与历史学的朝代，不好简单地划等号。但作为据今4000-3600年这个时间点，恰好是与史籍记载的夏代相吻合的。而且，陶寺这个地点，恰好也正在华夏族东进的路线上。

不管陶寺是不是夏朝，在这里生活过的族群，以抽象的“龙”为图腾，是毋庸置疑的。

从古籍来看，黄帝称轩辕，《史记.天官书》说：“轩辕，黄龙体”。《封禅书》亦说：“有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑”。

《淮南子.天文篇》云，中央土“其帝黄帝，……其兽黄龙”。

《国语.晋语》说，禹之父鲧入羽渊化为黄能。“能”当为“龍”之讹误。

这种龙图腾和对龙的崇拜，在后来经过多次融合的华夏族一直流传下来。比如，皇帝称为“真龙天子”；皇帝办公的地方叫“龙廷”；皇帝生气是“龙颜震怒”；皇帝出行须执“龙旂”；大臣给皇帝提不同意见，叫“逆龙鳞”；皇帝的子孙是“龙子龙孙”，等等，不一而足。

三

周朝，是中国的第一次“大一统”，其中，也包括了对前朝商族文化、传说、神话的“大一统”。

商族，是居于黄河下游东夷族中的一支。东夷，一般被认为，受到了辽西红山文化晚期的影响，形成了“鸟”崇拜，因此，亦被称为尊奉各种鸟为图腾的鸟夷。

商族在甲骨文中，称自己的高祖是“蘷”。在神话中，称为帝俊。

周族建立周朝后，把帝俊演化为帝喾和帝舜两个人；并让夏族远祖黄帝与帝喾成为了祖孙关系；帝喾，还成了东部的摯、尧及商祖契，包括西部的周祖稷的亲生之父。

这一“整合”，周人就把自己的祖先列为了长子，商族的祖先做了次子。

《山海经》中，帝俊为后稷祖；《国语》中，帝喾为周祖，实现了东西方大融合。在这一帝系中，舜与禹都在尧廷为臣，又依次为帝。但无论如何，一个东夷一个西戎，都成了黄帝之孙颛顼的长房与次房子孙。

在古籍中，东方鸟夷族有主要的两支——太皞和少皞（昊）。

太皞，风姓，遗墟在陈，即今豫东一带。他的后裔有任、宿、须句、颛臾等国，都在现在的山东境内。由甲骨文可知，“风”即“凤”，太皞族原以凤鸟为图腾。

少皞（昊），《左传》说其以鸟名官，即以鸟为图腾，共有九种扈鸟，称为“九扈”。其曾抗击夏族东进，终因失败，使夏启得以建立夏王朝，此即非常有名的有扈氏。

周族的“大一统”，也表现在对其他少数民族的融合上面，包括楚苗。

这些西南夷诸族，大多出于氐羌。《史记.西南夷列传》云：“皆氐类也。”

伏羲女娲传说，出于苗彝等族。这些少数民族，视其为自己的先祖。

关于伏羲女娲何以为人首蛇身，皆因其以蛇为图腾。我写了一篇这方面的问答，有兴趣可搜出来看看。

这要说到禹。

顾颉刚先生考证说，“禹”字古从虫。到现在，仍有人耻笑此事。又怎知，禹一直是周族崇拜的“高祖”，“禹从虫”，恰好反映了周族对龙的崇拜。

进一步说，古代“虫”字，即为蛇，古文实即蛇神。

闻一多曾写《神话与诗》一文，其曰：“龙的基调还是蛇，大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族，大蛇这オ接受了兽类的四角，马的头、鬣和尾，鹿的角，狗的爪，鱼的麟和鬚，……于是便成为我们现在所知道的龙了”，“它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并而产生的混合的图腾”。

龙和蛇的关系和演变，这说的很清楚了。

关于龙的最初“诞生”，或许与远古先民夜观天象有关，甲骨文的“龙”，与北斗七星非常相像。这是另外的话题，不多赘述。

经过两次“大一统”，华夏族已经是一个民族大融合之后的集合概念，这个族里的人，也就都是“龙的传人”了。