歌星汤炀执行死刑,秦朝和隋朝有什么异同?

1、歌星汤炀执行死刑，秦朝和隋朝有什么异同？

秦王朝和隋朝在中国历史上都是短命王朝，秦朝存在了十五年，隋朝存在了三十七年。他们又都是在中国历史上影响深远的王朝。那么，这两个王朝的灭亡，有什么异同呢？我们先来说相同点吧。

首先，农民起义是导致他们灭亡的直接导火索。在网络上，秦始皇的拥趸很多，他们把秦始皇吹捧成千古一帝。但是，假如要让他们回到秦始皇的时代里，他们恐怕就会是另外一番感受了。陈胜起义的时候，曾经提出过一个口号：“天下苦秦久矣！”也正是因为天下苦秦久矣，所以当陈胜在大泽乡登高一呼，天下很快云集响应。大秦帝国，也就在短短的两三年之内就崩溃了。而隋炀帝的荒淫暴虐，在中国历史上更是闻名。隋炀帝的称呼本身就是一个贬义的称呼，根据谥法，“炀”字的含义是“好内远礼”，也就告诉世人，这不是个什么好东西。杨玄感在起兵讨伐隋炀帝杨广的时候曾经说过，自己起兵的目的就是：“为天下解倒悬之急，救黎元之命。”李密在讨伐隋炀帝的时候也曾经写过一篇檄文，他说道，对比隋炀帝的罪恶，“殷辛之谴为小，汉灵之罪更轻”。隋朝灭亡后，唐初的君臣，都隋炀帝时期百姓生活的困苦有着真切的感受，他们中的很多人都是直接参加了反隋的农民起义。

陈胜吴广起义绘画

其次，秦朝和隋朝的统治集团内部都矛盾重重，最后其君主也都是在内部的矛盾冲突中被自己人杀死。秦始皇在世的时候，凭借其威权，暂时维持了统治集团的安定。但秦始皇去世后，统治集团内部就没有安定过，先是沙丘之变，秦二世夺权，扶苏、蒙恬被杀。然后，秦二世几乎杀光了所有的兄弟姐妹和父亲所留下的老臣。最后，指鹿为马的赵高控制了朝政，在望夷宫中将秦二世杀死。接着子婴又在即位之后不久杀掉了赵高。在隋朝，早在隋文帝活着的时候，就发生了太子之争。等到隋文帝临死的时候，发出了“独孤误我”的哀叹。隋炀帝即位后，把自己的兄弟也几乎都杀完了。最后躲在江都的隋炀帝被哗变的士兵所杀。

隋炀帝画像

再次，在他们灭亡之后，却在一定程度之上又复活了。我们常讲汉承秦制，唐承隋制。在秦朝和隋朝灭亡之后，都出现了一个相对长久的大一统王朝，西汉王朝继承了秦朝的制度，在秦朝的制度基础上，进行了一定程度的修缮，避免了秦朝的暴政，休养生息，出现了文景之治的局面。唐朝建立后，也继承了隋朝的三省六部制，同样，唐朝建立后统治集团都能吸取隋朝灭亡的经验教训，唐太宗常说：“以史为鉴，可以知兴替。”隋朝短命而亡的教训时刻都在提醒着唐太宗，切不可步隋炀帝的后尘。于是出现了著名的贞观之治。

唐太宗画像

以上是秦朝和隋朝灭亡的相同点。接下来我们再来说说他们之间的不同点。

首先，秦王朝的灭亡，不仅有农民起义的因素，也有东方百姓不认可秦朝的因素。我们常说秦始皇完成了中国的统一，但是秦始皇的统一其实是建立在武力基础上的军事征服。对于东方各国的百姓而言，其实缺乏对秦国的认同。设想你穿越回去成了一个楚国人，当秦军打过来的时候，你是会反抗，还是会欢呼呢？这正是因为这样，所以秦始皇灭六国整整用了九年多的时间。所以，等秦始皇去世后，一旦遇到秦国的统治力下降，就会出现东方各国的复国运动。我们看到，陈胜起兵之后不久，东方六国全部复活。而且，最初复活六国的人，并不是过去的旧贵族，而是平民。比如陈胜、武臣、韩广等人，都是平民。而在他们失败后，原来的六国旧贵族才又进一步掌握了反秦斗争的领导权。相反，我们看到隋朝末年的农民战争中，基本没有出现过复国运动。隋朝也是终结了数百年的分裂局面。但隋朝在统一的时候，并没有遭遇到太大的反抗。隋朝在没陈的时候，五十万大军南下，却基本没有发生什么战斗。这是因为，在经历了两汉四百年的大一统之后，天下一家的观念深入人心。“金陵王气黯然收”之后，陈朝的百姓很自然地就转换为隋朝的百姓，他们对隋朝并没有什么抵触情绪。所以当隋朝末年出现天下大乱的时候，并没有什么南方人主张再恢复陈朝的。

其次，秦王朝灭亡后，新建立的王朝是西汉，西汉王朝的统治集团和原来的秦王朝之间并没有什么瓜葛。刘邦君臣是典型的布衣将相之局，刘邦本人出身平民，他手下的主要功臣也都出身平民。在西汉王朝的统治集团之中，除了张良等极少数的人之外，也基本没有原东方各国旧贵族的身影。相反，隋朝灭亡之后，新建立的王朝是唐朝，唐朝的统治集团和原来的隋朝之间却有着千丝万缕的联系。李渊集团本身就是隋朝的皇亲国戚，李渊是隋炀帝的表弟，被封为唐国公。李唐王朝建立后，其核心统治集团也由关陇贵族构成。

再次，由上面的这个不同点，也引出了另外一个不同，革命与禅让。秦王朝的灭亡，是由于直接的军事原因。当刘邦的军队出现在咸阳城外之时，秦王子婴内无粮草，外无救兵，他只得系组出降，秦王朝灭亡。而隋朝则不同，天下大乱之后，李渊趁机从太原起兵，接着攻占了长安。他并没有立即称帝，而是在长安城中找到隋炀帝的孙子代王杨侑，立他为帝。到了第二年春，隋炀帝在江都被杀之后，618年五月，杨侑退位，举行了个禅让仪式，把皇位让给了李渊。李渊登基称帝，建立大唐。杨侑被封为酅国公，一年以后莫名其妙地死去。

汉高祖刘邦画像

综合以上的分析，要问秦朝和隋朝灭亡的根本原因是什么，只有一个：暴政！秦始皇本人的残暴统治给秦朝的灭亡埋下了祸根，秦二世在秦始皇暴政的基础上有过之而无不及，百姓走投无路，只能揭竿而起。同样的，隋炀帝即位后，十四年间将大好江山折腾得面目全非，百姓流离失所，也只好官逼民反。哪里有压迫，哪里就有反抗，这是历史的绝对真理。我想大家可能都读过贾谊的《过秦论》，我就不再重复了。我就用贾谊《新书·大政》篇里另外一句话来结束这篇问答吧:“故自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。”

贾谊画像

2、臣请就汤镬中的就是什么意思？

就：动词，受 就汤镬(huò)：受汤镬之刑，被动用法，被汤镬，被执行汤镬。

臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣熟计议之！

--《史记·廉颇蔺相如列传》

译文：我知道欺骗大王的罪过该受惩罚，我请求受汤镬之刑。只是希望大王您和各位大臣仔细考虑这件事！

就

jiù

表示顺承的连词，没办法，就这么干吧；

凑近，靠近：避难就易。就着灯看书；

到，从事，开始进入：就位。就业。就寝。就任。就绪。就医。高就；

依照现有情况或趁着当前的便利，顺便：就近。就便。就事论事；

便即去避

详细解释

就在部分语言中含有“用相佐”、“相辅”、“用相伴”的意思，如：不要光吃饭，就吃口菜。

作为动词

1、会意。京尤会意。“京”意为高，“尤”意为特别。

本义：到高处去住。（movetohighland）

就，就高也。从京从尤。尤，异于凡也。——东汉·许慎《说文》。桂馥注：“此言人就高以居也。”孔广居注：“京，高丘也。古时洪水横流，故高丘之异于凡者人就之。”

2、靠近；走近；趋向（comecloseto;movetowards）

就，即也。——《广韵》

主人就东阶，客就西阶。——《礼记·曲礼》

不就利，不违害。——《庄子·齐物论》

不知就先，不知就后。——《庄子·大宗师》

禹趋就下风，立而问焉。——《庄子·天地》

夫子休就舍。——《庄子·说剑》

金就砺则利。——《荀子·劝学》

去故乡而就远兮。——《楚辞·九章·哀郢》

还来就菊花。—唐·孟浩然《过故人庄》

就吾求寒衣。——北宋·司马光《资治通鉴·唐纪》

持就火炀之。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

（袁可立）七岁就外傅。——明董其昌《节寰袁公行状》

就童子试。——清·周容《芋老人传》

又如：就书（前往从学）；就利（趋利，求利）；就第（归回宅第，回家）；就和（接近）。

3、归于（belongto;comeoverandpledgeallegiance）

处工就官府，处商就井市。——《国语》

又如：就化（归顺，向化）；就班（按次序归位）；就款（归顺臣服）。

4、担任；开始从事（assumetheofficeof）。

如：去就（担任或不担任职务）；就列（就位，任职）；就事(就职)；就田（从事耕种）。

5、下；搭着吃（gowith）。

如：炒鸡蛋就饭；就菜；花生仁就酒。

6、完成;成功（accomplish）

三窟已就，君姑高枕为乐矣。——《战国策·齐策》

组已就而效之,其组异善。——《韩非子·外储说右上》

以就懿德。——《后汉书·列女传》

瞬息可就。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

指物作诗立就。——宋·王安石《伤仲永》

某业所就。——清·黄宗羲《原君》

又如：就亲（成就婚事，成亲）；就名(成就功名)。

7、终，尽（end）。

如：就命(去死；毕命)。

8、迁就;将就（accommodateoneselfto;suit;fit;yield）

刑罚不审则有辟就。——《管子》

又如：半推半就;牵就;就着(就便;顺便);就滑(随便;方便)。

9、受；被（-edby）。

如：就戮（受戮，被杀）；就缚(受绑,受擒)；就封(受封)；就决(受死刑)。

10、登上；开始，启（ascend;start）。

于是荆轲就车而去。——西汉·司马迁《史记·刺客列传》

又如：就道（上路）；就涂（上路,动身）。

就

jiù

作为介词

在〖in;at;on〗。如：就理（内情）

从〖from〗

就其不忘一芋。——清·周容《芋老人传》

又如：就中。

组成介词结构，引进所要说明的对象或范围,常跟后面的“说”、“看”、“而论”等相呼应〖accordingto〗。如：就字面上看。

【语气】

偏偏〖simply〗。如：你不让我干，我就要干!

表示决意或意图〖would〗。如：今天天气这么好,我就要去。

作为副词

立刻,马上〖rightnow;rightaway〗。如：春天就要来了；

和…一样早〖asearlyas〗。如：今天早晨雨就停了；

一…就…〖assoonas〗。如：他下课后就到图书馆去了；

只,仅仅〖only〗。如：就你一个来吗?

事实正是如此〖righton〗。如：工具就在房里,你自己找吧!

用在动词前面，表示在某种条件或者情况下自然怎么样〖without…therecanbeno〗。如：不斗争就不能前进。

作为连词

表示假设或让步关系,相当于“假如”、“即使”〖if〗。

3、宋仁宗赵祯究竟是什么样的皇帝呢？

如果用一句话来说的话，我认为是这样的：宋仁宗是佛性皇帝，开创了属于他的清平时代。

天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

何为刍狗？就是草和狗，或者草扎成的狗。用来干嘛呢？祭祀！祭拜祖宗和上天的祭品！

视百姓为祭品这就是圣人。难道不是吗？打开二十四史，看那些一个个彪炳史册的圣宗圣祖，哪一个不是威名远扬，但君不见古来征战几人回，君不见一将功成万骨枯。他们开疆扩土的马蹄下是累累白骨，他们英雄的传奇里是屡屡亡魂。而这些都是百姓！

仁宗在位四十二年，天下安乐，唯仁治而已。其治下清平时代，史称“仁宗盛治”。

大抵有权利的人都喜欢折腾。不然要权利有何用？所谓称心如意，或者有权就任性，也正是这个道理。

宋仁宗的父亲宋真宗是比较喜欢折腾的主儿。他以太祖太宗为标杆，要开疆扩土，要御驾亲征，结果差点儿没把自己折腾没了。但无论怎么说，一个“澶渊之盟”也算没有白折腾。但更为离谱的是，他要搞封禅。中国历史上的皇帝，心里估计都有一个封禅的梦想。宋真宗更是敢想敢干。公元1008年，他借口自己做了个梦，梦见了天神，于是乎在王钦若的配合下，他东去泰山封禅，西之汾阴祭祀，再加上修建的所谓道观行宫，前后耗资数千万贯！对此种折腾《宋史》痛斥曰：“一国君臣如病狂”。

所幸宋仁宗并没有继承父亲喜欢折腾的毛病，相反的是他绝对是个安分守己的人，虽然不是历史上有名的守成之君，但绝对是不喜欢折腾的典型代表。

西夏李元昊称帝后，放弃“依辽和宋”的战略，挑起战端。起初的三场大战，宋朝都是先败后胜。再到后来，尤其是范仲淹坐镇西北后，西夏国力更是难以支撑。此种情况下，如果换作汉武帝、唐太宗，或者宋太祖，再或者后来的康熙乾隆，肯定是要举全国之力乘胜追击的。但是，但是，我们的宋仁宗却收手了，而且是很友好的收手了。他告诉李元昊，你尊我为皇帝，我给你钱，并且我还和你做生意。李元昊简直是求之不得啊。这就是历史上大名鼎鼎却也充满争议的“庆历和议”。

干嘛要打战啊？大家乐乐呵呵的过日子不好吗？多佛性的皇帝！

在西夏与宋交战时，辽也想趁机敲诈。宋仁宗先令大臣富弼去和辽谈判，然后呢，发现辽只是想多要点钱。呵呵，能用钱解决的问题当然就不是问题了。做生意吗？干嘛要打仗！于是就有了“重熙增币”。

其实无论是西夏还是辽，在当时都没有绝对实力挑战大宋。碰见宋仁宗这个不爱折腾的皇帝，抛开别的不谈，在宋仁宗“用钱”策略下，奠定了历史上绝无仅有的清平时代。

他不但大事上不折腾，小事上更是不折腾，这可能更为难得。史载，他想扩建皇宫，但是皇城附近有些老百姓不愿意拆迁。哎，这对一个皇帝来说还不是一句话就解决的事儿。

但宋仁宗硬是忍了。

是啊，修什么宫殿啊，打扰老百姓，多不好，安安稳稳过日子，不挺好吗？

如此佛性不折腾的皇帝，真是史册少见。当官的不折腾或者少折腾，老百姓就有安稳日子过。宋仁宗“升遐之日，天下号恸，如丧考妣”，这就是仁政与民心。

宋时官家就是指皇帝。相比于“帝”或“朕”这些颇具霸气但又蕴含孤独的词汇，“官家”这个词更显得亲近。就是如此亲近的一个词，也仅仅是昙花一现。但无论用那个词指代那把龙椅上的那个人，“清心寡欲”这类的词语都不会太沾边。

且不提烽火戏诸侯，也不论杨广下扬州，单说所谓的“普天之下，皆是王土；四海之内，皆是王臣”，一个个挤破脑袋想要坐那把龙椅，甚至不惜杀父屠兄，为的是什么？还不是“我是皇帝，我想怎么样就怎么样”这般的绝对权力。现在让坐龙椅的那个人“清心寡欲”，是不是有点不切实际甚至对牛弹琴？！

但宋仁宗偏偏就是个清心寡欲的人。他生活的很佛系啊。

夏日一天夜里，他忽然感觉很饿，很想吃一碗羊肉汤。大抵跟现在我们忽然想去撸串一般。这很简单啊，他是皇帝，他只需一句话，别说羊汤，就是天上的玉兔汤，也得弄来啊。怎么能把皇帝饿着呢？但他忍了！为什么呢？他怕，他怕他偶尔一时的举动就成了宫中的惯例，以至于劳民伤财。

在他去世前不久，宰相韩琦等人见他所用的床帐、被褥等色泽已经褪去变得很是灰暗，应是许久都没有更换了，于是就让他换新的。可这也被宋仁宗拒绝了。他的理由也很简单。

“我在宫中所用的一切都是老百姓的血汗钱，我怎么能随便浪费？”

这个理由，就算放到今天，都足可以作为官者的座右铭。

是他没钱吗？是他没资本铺张浪费吗？呵呵！那可是大宋最繁荣的时代，其经济总量是当时世界GDP的70%，甚至还多。

在后宫，宋仁宗虽然也因废后等被人非议，但也没有哪一个史家说他是好色之徒。他在位42年，先后封了三个皇后和九个妃子，相对于所谓的三宫六院七十二妃已经显得微不足道了。在这方面，他后世的仰慕者乾隆皇帝就厉害很多了，在册的就四十多位。

也有大臣送宋仁宗美女，而他只是看了看，然后就把美女送回去了。很简单，他害怕自己控制不住，坠入美色，那干脆就不碰就得了。

他这个皇帝当的着实有些憋屈。他的大臣哪一个不是倚红偎翠的，哪一个不是“夜来枕上争闲事，推倒屏山褰绣被”，唯独他这个官家，在那个“东风夜放花千树，一夜鱼龙舞”的东京汴梁，过着清心寡欲的佛系生活。

爱民如子，这个词，在戏曲里听得多了，往往也就信了。可当我们真的打开史册，会忽然发现原来是自己想简单了。有几个当官的有权有势的会把老百姓当着自己的孩子爱护？更别说是一个皇帝了！但凡帝王有那么一两件与此沾边的事儿，也都会被史家无限放大反复歌颂。

但对于宋仁宗来说，这事儿还真是家常便饭。

史载，他有一次吃饭，忽然吃到了沙子，而且还把牙艮到了。这可是大事，皇帝乃万金之体，怎么能有一丁点儿损伤？！一旦龙颜大怒，怕御膳房中就会掀起血雨腥风。

宋仁宗悄悄的把沙子吐了，还告诉身边的宫女不可声张，因为他很清楚这事儿一旦泄漏，就算他不追究，估计也会有人为此人头落地！

有一次，宋仁宗在皇宫游玩，忽然口渴了。他偷眼看了看，原来宫女太监都忘记带水壶了。怎么办？他竟然忍着了，一直到游玩结束回到宫中才大口喝水。皇后问他为什么忍着？他说他怕有人因此受到责罚。

苏澈，就是苏轼的弟弟，年轻气盛，他在路上听说皇帝喜欢美色，然后这个耿直男就把这一切都写进了试卷上。这事儿如果碰到乾隆爷，估计就没有三苏啥事了，至少也没有了“但愿人长久，千里共婵娟”的佳句。要知道，在古代，责骂皇帝，而且还是道听途说子虚乌有的事儿，这不是自己活腻了吗？

我们的仁宗皇帝是怎么处理的呢？他微微一笑，没事一般，还很高兴，夸赞苏澈的勇气。真不知道苏澈的勇气是谁给的。

仁宗皇帝特别慎重刑狱大案的死刑判决。他会亲自过问案情，亲自审定犯人是不是该杀或者必须杀，而且对于判错的官员，更是终身不再录用。他还有特别规定，就是主管刑狱的官员不得“不得赴妓乐”。这道简单的一个类似“禁止嫖娼”的圣旨，放在文化开放的大宋就显得很是凸出了，且还只是针对主管刑狱的官员。

唉，如果柳永要是做了宋慈的位置，估计就再也没有“杨柳岸晓风残月”了！

能不能接受大臣的进谏也是我们后世判断一个帝王是否为好皇帝的一个标准。李世民就是典型，他与魏征的君臣之道乃是典范。而在这方面，宋仁宗不比李世民差，甚至青出蓝而胜于蓝。

包拯包青天，他的青天之名谁成就的？宋仁宗啊！包拯曾任御史之职，他在朝廷上动不动就和宋仁宗嚷嚷，而且吐沫星子都喷到了宋仁宗的脸上。仁宗皇帝还是一边用袖子擦脸，一边洗耳恭听。在野史《狸猫换太子》的故事中，包拯更是连宋仁宗都治罪了。

他不但敢于直面大臣的斥责，而且更是敢于纳谏。

范仲淹上书指出朝廷“冗官”、“冗兵”、“冗费”严重，甚至已经危及到天下安稳。仁宗皇帝就采纳了他的建议，于是有了“庆历新政”。新政虽然很快失败，但范仲淹也留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神遗产，以至于后世的士大夫无不以此为标杆，梦想死后谥文正。

他不但在大事上善于纳谏，在自己的私生活上也是如此。谏官一般不会指责皇帝的私生活，但宋仁宗的谏官却盯他盯的紧。有谏官说，他身边的太监宫女太多了，要削减。结果呢？宋仁宗就乖乖的去做了，而且首先消减了阻拦他的亲信太监。

不让自己纳谏的人怎么可以留在身边？这不是害自己吗？宋仁宗的逻辑就是如此简单，但却令人动容。

谏官得知有大臣送给仁宗美女，就立刻上谏。仁宗尽管有所不舍，但还是立刻把那些美女都送出宫去。或许谏官也觉得自己太刻薄了，想让仁宗皇帝把美女多留一些日子，但是仁宗毅然拒绝了，他害怕日久生情而真的成了贪恋美色之徒。

翻开史册，似乎除了在废后一事上，宋仁宗任性了一把，其余事情他几乎都是老老实实的听从大臣的建议，所谓纳谏如流，真是独此一家，别无分号！

黄金榜上，偶失龙头望。

公元1009年，柳永在科考失利后，在一首题为《鹤冲天》的词中，大发牢骚，最后不但自诩“才子词人，自是白衣卿相”，还怨气十足的写道“忍把浮名，缓了浅斟低唱”。据说柳永的怨气传到了宋仁宗的耳朵里。仁宗皇帝一听，心道，既然你喜欢浅斟低唱，还考啥子功名？于是仁宗皇帝御笔一挥，赐给柳永“且去填词”四个大字。柳永也是倔脾气，遂自嘲“奉旨填词”。

但这一切都是后人的手段。柳永第一次科举失利时，宋仁宗还只是个一岁的孩子。其实就算是宋仁宗当政，依他那个佛系的性格也不至于与一个读书人闹别扭。苏澈那么骂，他都能一笑而过，柳永的几句抱怨，更是不值一提了。

事实上，宋仁宗对文人真是不错，其宽宏大量的性格也在这方面体现的淋漓尽致。柳永对宋仁宗更是感恩戴德。公元1034年，柳永在不知道经过多少次落第后，终于考中。而这一切都归功于宋仁宗的雅量——在那一年仁宗皇帝特意开恩科，而对象就是屡试不第的老书生。这大概是历史上的第一次，也是唯一一次。柳永也不负圣恩，在任余杭县令等职时，亲政爱民，史称“明宦”。

历代改革者有好下场者不多，但大宋朝两位大改革家却都善终，这与宋仁宗的宽宏大量也不无关系。范仲淹的“庆历新政”遭遇到猛烈反扑而不得不全面废止，照历史惯例，这个时候皇帝是需要把改革者推出去背锅的，但仁宗皇帝没有，他只是把范仲淹等人贬黜，连格外的惩罚都没有。王安石于仁宗时期初登政坛，也是年轻气盛，一上来就搞近万言的《上仁宗皇帝言事书》。仁宗皇帝对这些大逆不道之言，也丝毫不在意。这也成了“王安石变法”的导火索。但无论是范仲淹还是王安石，都位列名臣，为万世景仰，不知道比商鞅、晃错、张居正等人好多少倍。

乾隆皇帝自视甚高，但对宋仁宗却很是崇拜。但他也仅仅是说说而已，在雅量上，清高宗乾隆连给宋仁宗赵祯提鞋都不配。仁宗时期，成都有位书生，大概是喝醉了，竟然写出了“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”这样大逆不道的反诗。当这个书生被地方官员押送京城，押到仁宗皇帝身前时，仁宗皇帝不但放了他，而且还给他了个小官做。人家喝醉酒发发牢骚，理他作甚？！但这事儿如果换做是乾隆爷，这位老书生的祖宗十八代都得挖出来鞭尸。

（司马光）

宋仁宗赵祯在位四十二年，期间范仲淹、韩琦、富弼，欧阳修、王安石、包拯、狄青等能臣位列朝班，熠熠生辉；欧阳修、王安石、苏轼、苏澈、苏洵、曾巩等文学大师荟萃，又有柳永、晏殊、晏几道等闪耀词坛，这共同造就了中国历史上最为光辉的时代。

普通老百姓呢？仁宗时期，社会稳定，经济繁荣，瓦舍勾栏遍布，市民经济兴起。所谓瓦舍勾栏也就是现场的商场，还出现了纸币，当时的东京开封人口更是超过了一百五十万。《东京梦华录》有云：“街南桑家的瓦子近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。里瓦子中的夜叉棚和象棚可容数千人，是勾栏游棚中最大的。”

我们可以闭上眼睛想一想：畅游在仁宗时期的东京街头，商铺林立，酒旗飘飘，既有大汉高唱“碧云天，黄叶地。将军白发征夫泪”，也有美女低吟“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，更有落第书生高呼“才子词人，自是白衣卿相”……如此盛世，怎不向往？

公元1063年，宋仁宗赵祯去世，“京师（开封）罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。国内恸哭，国外依然。当赵祯去世的消息传到辽国，“燕境之人无远近皆哭”，辽道宗耶律洪基痛哭道：“四十二年不识兵革矣”。为了追思，耶律洪基给赵祯修建了一座衣冠冢，此后辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。

夫子提倡仁政千年，但真正的仁政却寥寥无几。夫子又说“仁者无敌”，但很多人更相信手中的马刀。殊不知，不是“仁”无用，是没有做到“仁”而已。

愿天下清平，是为记。

（清明上河图）

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4、你能想到的战胜癌症的新方法是什么呢？

你能想到的战胜癌症的新方法是什么呢？说一说能够想到的战胜癌症的新方法，说到这个话题估计是很多人特别想知道的问题。毕竟谈癌色变，这是大家最为关心的一些话题。其实，如果谁能够研制出来一个治疗癌症的新方法，只要是能够大幅度提升癌症患者的生存率，那估计他会荣获诺贝尔奖。既然现阶段还没有人能发明治疗癌症的新方法，那我们还是想一想如何在现有条件下让癌症变得不是那么可怕。

其实，一说到这个话题，我更愿意跟大家说的是，正确面对癌症的态度还是尽早发现，尽早治疗，这一点上有点像张大夫的专业高血压的治疗，早点发现，早点治疗，可能效果是最好的。而发现得晚，治疗得晚，这时候很可能就会贻误战机，导致疾病最后灾难性的后果。那么，癌症如何早发现、早治疗呢？还是建议大家一定重视平时的体检和相关症状的早期检查，比如说胃部不舒服，结合一定的危险因素，就可以考虑做一个胃镜看一看到底有没有严重的疾病、癌前病变以及肿瘤的早期病变。再比如有些人出现不能解释的咳嗽，再加上长期吸烟，这时候也要想到做一个胸部CT来看看有没有肺癌的相关早期病变或者其他可能性。

总而言之，肿瘤癌症想要早期发现，就是自己平时注意体检，同时有一些蛛丝马迹要特别留心，不能稀里糊涂，而贻误了疾病的早期发现。当然，有些肿瘤早期也没有什么特异性症状，这时候就要依赖于定期周到摆谱的体检了。您说对吗？

5、秦朝和隋朝都是二世而亡？

秦朝和隋朝都是我国历史上的短命王朝。秦朝作为统一帝国存在了15年，隋朝自立国到灭亡也只有37年，那么为何同样是结束分裂局面实现大一统的王朝都会二世而亡呢？

先来说秦亡的原因。

早在战国时期，秦国任用了法家商鞅进行变法，其实力一举跃居战国国力榜首，经历了100多年的苦心经营，到了秦始皇时期，秦统一六国的形势已成定局。统一后的秦依然使用严苛的法家体系进行治国，但这样的法治体系在统一之后的秦失去了用武之地，经历了战乱的六国百姓急需休养生息，社会经济也要逐渐恢复，而秦国的法治已经逐渐僵化。犯点小罪就要全家连坐。百姓在这样的高压统治之下苦不堪言。

公元前219到公元前210年，秦始皇下令征伐百越，就是如今的两广、浙闽一带，当时还不是我国的固有领土，所以此次出征带也侵略色彩。

图 百越之地

在这场战争里，秦国累计投入80万军队，也遭到了百越联军的顽强抵挡，双方都损失惨重，秦将屠睢、百越的译吁宋都阵亡了，此后秦始皇再派兵攻百越，最终百越之地被纳入秦国版图，设置为了南海、桂林、象郡。

此战，秦军损失30多万士兵，投入的物力、财力更是数不胜数。征发的粮草、军械，都极大的消耗了刚刚统一的秦国的综合国力。

二世昏庸 天下皆反

始皇死后，是要立贤明的长子扶苏为君的，但赵高怕扶苏继位影响自己权势，就联合丞相李斯矫诏立始皇少子胡亥继位，并逼迫扶苏自尽。然而胡亥并无治国之才，继位后施行残暴的统治，继续无休止的征发农夫修造阿房宫和骊山墓地，调发五万士卒来京城咸阳守卫，农民的赋税负担也日益加重，反抗的种子在民众心底逐渐产生。

等到大泽乡陈胜吴广起义拉来序幕，浩浩荡荡的反秦势力在全国迅速开展，起义军最终覆灭了秦的统治。

而隋朝灭亡的原因又是什么呢？

在开国之君杨坚统治时，励精图治统一南北，处理民族矛盾，百姓生活富足，这就是开皇之治。

图 短暂的开皇之治

善于伪装的次子杨广骗过了杨坚，成功上位，他改革官制、统一了度量衡，但他想建立前无古人后无来者的功绩，但他也做了很多不利于统治的事情。

他亲征吐谷浑、三征高句丽，消耗军力。

耗费民力—— 修建大运河、营建东都洛阳，

固然营建东都洛阳有利于改善都城的粮食问题，大运河的开凿有利于加强南北沟通，有助于安稳南部的统治，但五年的开凿时间民力运用过度，民怨四起。

图 京杭大运河

乐于出巡

皇帝出巡可不像我们现在一个人旅旅游似的，花费的钱财也是有限的，而杨广出巡那可是盛况啊。每次出巡定然征发大量民夫，他的随行人员很多，所到之处，官吏为了讨好皇帝自然是大肆敲诈百姓。

图 隋炀帝杨广出巡的“盛况”

农民起义

这种腐朽的统治之下，隋朝人民生活在水深火热之中，，当王薄率领民众在长白山（今山东章丘东北）起义，隋末农民起义爆发。随后农民起义军力量迅速发展而日益壮大起来。杨广也被大臣杀死。崩溃的隋朝也很快灭亡了。

图 隋末起义形势

建国之初，秦和隋的处境相似的，刚刚经历战国和南北朝战乱之苦的天下急需与民休息的政策，残酷的战争和无休止征发民众，必然导致人民的反抗情绪积累，当有一个火星落到这种情绪之上，必然引发起义的熊熊烈火，再也浇不灭了。

而秦和隋之后的汉和唐两朝，在这方面就吸取了前代灭亡的经验教训，与民休息，爱惜民力，最后实现了长期大一统局面，成就了汉唐的盛世文明。

同样的机会其实也给到了秦和隋的统治者们，但秦不改已经不使用法家严苛的政策，继续四处征伐、修建阿房宫，而隋也在统治还未稳定的时候，统治者就开始贪图享乐，不惜民力，最终灭亡的命运，只能说是自作自受，怨不得他人。