百度百科投诉,山海经里的记载是真的吗?

1、百度百科投诉，山海经里的记载是真的吗？

这方面个人比较推荐《山海经注证》（中国社会科学出版社出版），里面对人物、动物、植物、现象都做了比较科学合理的解释。当然《山海经》里面所叙述到的一些古怪的动物只是一些图腾、或装束类。比如<史记.五帝本纪>:"轩辕教熊,貔,貅,貙,虎,以与炎帝战于阪泉之野" 比较准确的解释是“黄帝姬轩辕教令熊图腾氏族,貔图腾氏族,貅图腾氏族,豹图腾氏族,虎图腾氏族来与炎帝战于北京平谷/河北涿鹿.”

当然里面对比较怪异的人物也做了解释，类似独眼，独腿等。其实这些在早期西方传说中也有共性。比如赫里福德世界地图（Mappa Mundi）里地图里就有这样的注释：

各地怪人

Blemmyes

In the Middle Ages there were many travellers’ tales telling of Blemmyes. The Blemmyes were reported to be a war-like race with no head, but with their facial features in their chest. Alexander the Great was thought to have encountered Blemmyes in his campaigns, and they are even mentioned in Shakespeare’s Othello. One medieval writer says they are ‘like lawyers, who speak through their bellies’! On our map, a Blemmye holding a spear and a shield is located in Africa.

无首人（类似《山海经》中的战神“刑天”）

中世纪时有许多旅行家的故事叙述到过无首人。无首人被说成一类没有头的好战民族，然而其面貌却位于胸部。亚历山大大帝被认为在其战役中与无首人有过冲突，而且他们甚至被莎士比亚著作《奥赛罗》中提及。中世纪有个作家叙述道“他们犹如通过肚子说话的律师(?)！”。在此地图中的一个无首人（绘）在非洲，其一手持矛，一手拿盾。

[《山海经·海外西经》云“刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山.乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”]

Sciapods

In the Middle Ages, stories circulated about Sciapods or Monoculi. Sciapods were reported to be a race of people with one very large foot that they used to shield themselves from the sun. Stories also told how these strange people moved extremely quickly on their one leg. On our map there are two Sciapods, one in India, and another on the extreme southern edge of the inhabited world.

独腿人(类似《山海经》中的“柔利国”)

在中世纪的故事中广泛的流传着独腿人或独眼人（类似《山海经》“一目国”）。独腿人被说成是一类拥有一只十分大的脚且用于保护自己防止被太阳照射的族人。故事同样也告诉我们这些怪人是如何能够利用一只腿极快的移动。在地图中绘制有两个独腿人，一个在印度，一个在世界（有人居住区域）南部边缘上。

[《山海经·海外北经》云“柔利国在一目东，为人一手一足，反膝，曲足居上。一云：留利之国，人足反折。”]

Troglodites

Troglodites, or cave-dwellers, often featured in medieval illustrations. On the map, four Troglodites are drawn in Africa. Three of them are illustrated inside caves (one is eating a snake), while the fourth, a bearded man, appears to be wearing only a helmet. He rides a goat-like beast. The text on the map says that Troglodites are ‘very swift; they live in caves, eat snakes and catch wild animals by jumping on them.’

穴居人

穴居人（cave-dwellers）常在中世纪作特别的讲解。在地图里四个穴居人被绘制于非洲，其中三个被描述在洞穴中（其中一个在食一条蛇），第四个则绘制在洞穴外并被画成一个大胡子的人，其似乎佩戴有头盔，他骑在一个类似山羊的野兽上。图注对穴居人的解说是“行动敏捷，居于洞穴，食蛇并用跳压的方法捕猎。”

Cynocephali (Dog-heads)

Stories about men with the heads of dogs and barking voices are many and varied, and go back to classical antiquity. Some medieval travellers and writers describe the Cynocephali as ‘barbarians’, who can be tender one minute, but agressive and uncontrolled the next. In one medieval legend from Wales, the Cynocephali can be interpreted as werewolfs. In some other legends, St Christopher is reported to be a giant with a head like a dog.

狗首人(《山海经》中有“犬戎国”，《胡峤陷北记》有“狗國”)

追溯到古典时代，有关人身狗首并伴有吠叫的传说故事是比较繁多的。一些中世纪旅行家和作家描述狗首人是一类态度只能谦和一会儿但接下便是好斗且无拘束的野蛮人。在中世纪有一则来自威尔士的传说，狗首人能被看成一种狼人。在其他传说中，如圣·克里斯托弗则将其说成是拥有狗头的巨兽。

《契丹国志·卷之二十五·胡峤陷北记》，言：“（韈劫子）又北狗国，人身狗首，长毛不衣，手搏猛兽，语为犬嗷，其妻皆人，能汉语，生男为狗，女为人，自相婚嫁，穴居食生……”。

各地兽类

Unicorn

In medieval books of beasts (bestiaries), the unicorn is often described as a small but fierce creature that can fight elephants. Despite this ferocity, though, bestiaries tell how the unicorn could be overcome by an innocent maiden, who could calm his wildness so that he laid his head in her lap and became harmless. Some bestiaries link the unicorn to Christ. On our map the unicorn is called a monoceros.

独角兽

在中世纪动物寓言集中，独角兽时常被说成是一个小但是能与大象战斗的凶猛动物。尽管如此，但是中世纪动物寓言集告诉我们独角兽是如何被一位能够使其野蛮得以平静以至于将其将头被安抚于她的膝上，并且变得无攻击性的纯洁少女所克制。一些寓言集还将独角兽和基督联系起来。在地图中此独角兽被称之为“monoceros”（汉译为“麒麟”，但是unicorn和 monoceros在西方同指独角兽，并且西方所知的独角兽与汉人的不同）。

Camel

The map’s camel is a bactrian, with two humps. He stands to the south of the Memarnau mountains, East of the Amu Darya river, and seems to be very pleased with himself! The text on the map reads: ‘Bactria has extremely strong camels that never wear out their feet’. Medieval books of beasts (bestiaries) often included an illustration of a camel and a description of its habits, saying things like: ‘they hate horses and only drink muddy water’ or‘they can live for a hundred years’.

骆驼

地图上的骆驼是一种亚洲双峰骆驼，它站立于莫马瑙山脉（？）的南边以及阿姆河的东边。它看上去似乎很自满。图注部分说道“巴克特里亚王国（大夏）有极为强壮的骆驼，其双足永不觉疲乏”。中世纪关于兽类的书籍（中世纪动物寓言集）时常包含对骆驼的说明并描述了其习性，就好比叙述过“他们不喜欢马且只引浑水”或者“他们能活上一百年”之类的话。

Lynx

On our map, the lynx prowls along the southern coast of the Black Sea looking backwards over its shoulder. Like many medieval illustrations of lynxes, it urinates a precious stone. On the map, the stone is reported to be black, but some medieval books of beasts (bestiaries) say that this stone is ‘flame coloured and similar to a carbuncle’. When the map was made, as now, lynxes were understood to have very keen eyesight. The map says: ‘The Lynx sees through walls and urinates a black stone.’

猞猁

猞猁在地图中潜行于黑海南部的沿岸，其头越过肩膀向后望。如同中世纪对猞猁的一些说明（传说）一样，其能尿出一块宝石。在此图中这块石头呈现为黑色，但是中世纪一些关于兽类的书籍（中世纪动物寓言集）则言此石头“有火焰般的颜色且与红榴石相似”。但此图制成后，有一点和人们今日对猞猁的理解是一致的，那就是它拥有十分敏锐的视力。图上注释道“猞猁可以看穿墙体并且尿出一块黑色石头。”

Elephant

Like many other elephants in medieval illustrations, this one has a tower. Medieval books of beasts (bestiaries) describe how Indian and Persian soldiers constructed wooden towers on the backs of elephants to use as fighting platforms. The map’s elephant is drawn with long tusks, but the text on the map seems to confuse tusks and teeth, saying that the elephant’s ‘teeth are believed to be ivory’. Some bestiaries claim that elephants can live for 300 years and are afraid of mice.

大象

如同中世纪时其他（书籍）对大象的描述一样，图中的这只大象背负着一个“塔”（象鞍）。中世纪动物寓言集描述过印度和波斯士兵是如何用木头建造象鞍并放于大象的背部以制作战平台。地图中的象牙被绘制很长，但是图注中似乎混淆了象牙和牙齿，其对此象述道“牙齿即被认为是象牙”。一些中世纪动物寓言集声称大象能活300年并且惧怕老鼠。

在《坤舆万国全图》地名考本及古今对照地图（光明日报出版社） 中也叙述到了一些类此事物，比如一目国。于亚伯拉罕·奥特柳斯（Abraham Ortelius）的Alexandri Magni Macedonis Expeditio.（1579）地图中作“Arimaspi”

此国较早见之于《山海经》，如《山海经·海外北经》云“钟山之神名曰炽阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风，身长千里……一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。”又如《山海经·大荒北经》言“有人一目当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。”一目国泛指北方民族的一类装束，即头戴面罩以防寒，正中开一圆孔以视。[北海被郭郛解释为今贝加尔湖（Oz. Baykal），鄂霍次克海（Okhotskoye More）或北冰洋广大地区等][1]

又据古希腊希罗多德（Herodotus）记载，此族人为西叙亚人（Scythians）的一类，其人独眼（one-eyed）,精于箭术。① 曾因保护黄金而与狮鹫（希腊神话中的怪物）发动过长期性的战争。此族人之名为阿里玛斯波伊（Arimaspi）则是从西徐亚人的两个词汇“Arima”（一个）以及“Spu”（眼睛）而来。现代学者对此传说的解释有多种看法。德金（De Guignes，Mem. de l'Acad. des Inscr., vol. 35, p.562）认为此乃中国历史学家所指代匈奴（Hiong-nou）一类，其位于从卡尔梅克人（Calmucs）处之也儿的石河（Irtisch River，或额尔齐斯河）至鞑靼（Tartary）范围处。理查德（Reichard，Thes. Top., p.17）认为“Arimaspi”一词来自“Arimascheōs Kaia”，其族人位于亚洲俄罗斯，在彼尔姆（Perm）州的管辖区域内。伦内尔（Rennell，Geogr. Herod., vol. 1, p.178）则以为此族人位于阿尔泰山（Mount Altai）一带。这是因为此山中有可观的黄金，而“Altai”（或“alta”蒙古语和卡尔梅克语意为“金”）的命名也来源于此。华尔（Wahl）与伦内尔的意见一致，并还认为所谓一目只是抗寒的一种装束，其人冬季在外时将全身和头部裹实并只露出一眼观之，以御严寒。（Ostind., p.409）。里特尔（Ritter）认为此族人位于古代巴克特里亚（Bactria）之乌浒河（Oxus River：现中亚阿姆河）岸南部，并伴有马萨革泰人（Masagetas）和伊塞顿人（Issedones）。（Vorhalle, p.282，seqq, p.305）。哈林（Halling）提及术语“Arimaspian”乃马背上的民族，为日耳曼人的祖先，其族人当时尚未移民至欧洲。他认为推导出“Arimaspi”一词来自波斯语“Arim”和“esp”，而后者即骏马的意思。（Wien., Jahrb p.69，p.190）。罗德（Rhode）在另一方面认为“Arimasp”是赞德（Zend：为晚期的中古波斯语，意思为解释、阐述）术语阿里亚（Aria），本是马背上的族人。而“asp”在赞德语中为骏马的意思。（Heilige Sage, &c., p.60, seqq.）[2] 此地名目前尚未定论。华尔、伦内尔和郭郛的观点相对摆谱些。

当然深究起来还有很多，此不多述。

2、罗纳尔多vs齐达内的历史地位到底谁更高？

齐祖是进攻型中场的天花板，球员时代拿到意甲冠军、西甲冠军、欧冠冠军、欧洲杯冠军、世界杯冠军、世界足球先生；教练时代带领皇马拿到两个联赛冠军和三个欧冠冠军。如果要说哪个球员能在球员时代和教练时代都如此辉煌，恐怕除了齐祖再没第二个。

但历史地位不单单是荣誉所能决定，否则贝利和马拉多纳就不会被称为球王了。

大罗没有欧冠，巅峰期也比梅罗短的多，但大罗在重伤之前，他的进球效率、观赏性、人气等方面比起梅罗有过之而无不及，第一次重伤之前，大罗俱乐部和国家队正规赛事加起来213场183球，场均0.86球。

大罗成长在那个众星云集的年代，那个德甲射手王和意甲银靴都进不了巴西国家队的时代，能在18岁拿巴甲金靴、19岁荷甲金靴、20岁世界足球先生、21岁西甲金靴、22岁创造转会费世界纪录，这个难度远比现在大得多……

踢职业联赛四年就已经是球迷最多的球员，甚至很多70后、80后都是因为罗纳尔多才关注足球、热爱足球。他是一个加盟哪队就能让哪队球迷数量暴增的球员，是一个对阵死敌都能令对手球员追要球衣，令死敌球迷起立欢呼并排队索要签名的球员。这种特质无论梅罗还是姆巴佩内马尔都不具备。

没看过大罗时代球赛的，对那年代的战术和暴利一无所知。尤其意甲和英超，对于防不住的球员，铲球一律冲腿去，而且即便是双人前后包夹飞铲都未必出牌，角球时被拉倒被被肘击那都是家常便饭，看到也只是口头警告或者重新发球，而不是掏牌。就连背后铲人直接红牌的规则是2006年世界杯前才有的，此时已经是大罗的生涯末期。

如果大罗巅峰期时就有现在的吹罚尺度和保护措施，再加上裁判无线通讯装备和VAR，大罗的成就绝对会高得多。

因为他的生涯下滑就是在意甲被废腿开始的，第二次重伤也是因为旧伤复发。两次大伤让他在国米休战长达近两个赛季，两年一共踢了13场球，其中3场还是替补上阵。此后大罗加盟皇马虽然找回一些状态，但是从前几乎每场都能见到的钟摆过人变得越来越少。

在国米的任意球权也变成小贝和卡洛斯优先级，射门机会要与劳尔、菲戈、齐达内们分享，球权、射门机会在巨星云集的银河战舰越来越少，两次重伤也让他接受了长期的激素治疗，不仅身体发福，而且未能完全愈合的左腿让他无法再频繁的过人，速度和爆发力也受到很大影响，可即便如此依然力压托雷斯、埃托奥等人拿到了西甲金靴。

加之那年头战术对于比赛的影响远远低于现在，每家球队都是简单的442和343，球星越多的球队越是依赖球星个人能力，根本没有体系可言。如果大罗身后也有哈白布，身边有迪玛利亚和厄齐尔，进球不会比梅罗少。梅罗在巴萨皇马是众星拱月，大罗在国米身边是维耶里、巴乔、萨莫拉诺抢球权，在皇马是劳尔、菲戈、齐达内抢球权。跟近梅罗时代的境遇相差太大了。

可是无论哪一代的球星或教练，选出他们心中历史最佳阵都少不了大罗，而齐达内这类球员出现的概率并没有那么高，如果不是教练时代增加人气的话，球员时代的影响力跟大罗是不在一个层级的。他的比较对象应该是里瓦尔多、皮尔洛、哈维等顶级中场。

3、明朝开国第一文臣李善长为何在古稀之年被杀掉？

在明朝的开国功臣中，武将功勋最著者，当属徐达、常遇春，文臣论功排名当推李善长、刘伯温。而李善长被朱元璋钦点为开国功臣第一人，可谓是荣耀至极。但是李善长最后的下场也是无比的凄惨，已经76岁的他仍然被朱元璋以谋反罪和全家70多人一起被处死。

很多人对明朝的刘伯温是耳熟能详，也有很多人都拿刘伯温和诸葛亮相提并论，但是刘伯温这么厉害，为什么第一功臣却不是他，反而是李善长呢？刘伯温很可能是后世把他神话的结果，李善长比刘伯温厉害之处在于他是全能型人才，不管是政治，军事还是为人处世都是好手，而且他也是跟随朱元璋比较早的，所以这开国第一功臣非他莫属。

李善长，字百室，定远人。李善长少读书有智谋，策事多中。时值朱元璋驻军滁州，李善长去拜会了他。二人见面后，经过一番长篇大论，朱元璋决定聘请李善长当他的大总管，可以说在当时已经被朱元璋当成是一人之下的其他人之上的二号人物。除了军事仍然是朱元璋亲自负责外，人事，还有后勤工作都交给了李善长。当然李善长在军事上还是很有见地的，朱元璋一些主要的战役都有李善长在背后出谋划策。

在朱元璋建立了明朝后，对一齐打天下的老伙计论功行赏。在那么多功臣中，只有六个人被册封为公爵：李善长、徐达、常遇春、李文忠、冯胜、邓愈。而李善长排名第一。后来还得到了朱元璋赏赐的“丹书铁券”一枚，民间俗称“免死金牌”。

李善长还是朱元璋建国后的第一人丞相，当时跟随朱元璋打天下的开国功臣们根据地域形成了2个利益小集团，一个是淮西集团以李善长为首，这些人势力最大，因为他们都是朱元璋的老乡，跟随朱元璋时间最早，人数也是最多的。另一个是浙东集团，他主要是以刘伯温为代表，眼看着淮西集团做大，浙东集团自然不甘，为此两派在朝堂上经常是明争暗斗。

后来由于李善长年龄大了，就主动提出了退休，但是他怕辞职后淮西集团斗不过刘伯温的浙东集团，于是就推荐老乡胡惟庸担任丞相和淮西集团的会长。也是因此为李善长不得善终埋下了伏笔。

胡惟庸上台后，手段更狠，据说刘伯温死的不明不白就是出自他手。在干掉了浙东集团老大后，胡惟庸在朝堂一人独掌大权，这样时间久了，野心也开始增加。再加上朱元璋后期开始对功臣大肆屠杀，整天提心吊胆的胡惟庸决定铤而走险。正好又有人奉承他说家里祖坟开始冒青烟了（估计是朱元璋看他太嚣张了故意的），他信以为真，起兵造反的的心思蠢蠢欲动。

因为胡惟庸和李善长的弟弟结成了亲家，再加上他认为李善长比他更加的有威信，就想拉李善长一齐动手。起初李善长是不愿意的，但是经不住弟弟的劝说，也是看到开国功臣下场没有好的，就同意了造反的想法。

谁知道胡惟庸一切都准备好了，却被朱元璋给发现了。于是派大军直接将胡惟庸一伙全部抓获。胡惟庸被凌迟处死，并被诛灭三族，而和他关系比较近的大臣也几乎都被殃及。后来朱元璋还是不放心，怕胡惟庸一伙死灰复燃，继续派人调查，最后查到了李善长的头上。朱元璋知道后大怒，于是李善长也同样被诛灭三族，可以说不得善终。

很多人要说，朱元璋不是赐给李善长的有免死金牌吗？为什么最后还是被处死了。其实朱元璋就怕这些功臣仗着免死金牌做坏事，在赐金牌的时候，特意说明了，除谋反以外的罪都可以免死，而李善长恰恰犯的就是谋反罪。这难道是朱元璋能预知未来，此话纯属玩笑，不要当真。

4、如何看待阅读量达7亿的抵制劣质艺人肖战词条被炸？

真的吗？？？里面简直辣眼睛👀

又造谣、又传谣、又喊口号、又开发票、又各种电话举报、又大规模步调一致的行动，不会要跑路吧？不过这么久了，相信取证了不少了……等法律判决吧！

明星也是人，明星也有工作的权利。人/肉素人，骚扰素人工作是错的，不能因为明星实名，骚扰人家工作就变成对的是吧？

要抵制不买不看不支持就好了，不让人家正常工作是几个意思？

5、如何理性的看待肖战偶像失声的问题？

还是应该辩证的看这一问题，首先“偶像失声”不是个案，其次，它也不是非对即错的那么绝对化。谁能说，“偶像失声”就一定错了，谁又能说，它是一种正确的处理方式。

这是一种现象，是说现在的很多艺人（偶像）他们不发表自己的看法，不表达自己关心的议题，不表达自己的政治倾向、价值倾向乃至性倾向。

很多时候，我喜欢用艺人这个词，而不是“偶像”，一提到偶像，个人感觉应该是一种榜样，是一种学习的目标。

“偶像”会带给人压力。张艺兴曾在一次访谈中说过，他不敢放松自己，因为粉丝是有期望值的。

于是貌似就有了一种不成文的规定，既然是偶像，就要在其位谋其职，就要利用自己的影响力，引导粉丝做正确的事，有价值的事，有正能量的事。

所以，如果这个偶像没有这么做，或者做的不够好，是不是就要受批判。

但是，所有的明星，艺人，偶像，都是从一个小白开始的，在进这个圈子之前，他什么都不懂，所以，公司在对他进行一系列的包装、培训和运作之时，有没有谁能教教他们，自己该怎样“发声”。

可能会有人怼，这还用教吗？基本的价值观都没有吗？

如果“发声”是一件如此容易的事，那为何会出现偶像集体失声的现象呢。只能说它并不是一件简单或者说单纯的事情。

首先，要维系好同粉丝的关系

艺人和我们素人一样，工作都是为了赚钱。他们除了自己的真本事之外，他们还要有商业价值，才会有更多的工作机会。怎样体现商业价值，如果没有过硬的后台，那就只有靠流量了。

“流量”本来是网络信息的技术名词，意思为在一定时间内打开网站地址的人气访问量。那么由庞大粉丝基础而聚集起来的明星效应就相当于互联网产品的“流量”。

所以从某个层面讲，明星的流量大小，取决于粉丝多少。那么，作为明星，自然要维护好粉丝，多多宠粉。

其次，不知如何“发声”

粉丝也分好多种，有些粉丝的疯狂举动，确实过分了，那这个时候应该怎么处理？是正面直接说，还是委婉的说。就算说了，他们不一定会照做吗？

规矩从来都是给守规矩的孩子定的，对于另一部分孩子来说，规矩是个啥，我只要达到我的目的，满足我的欲望就可以了——这才是让艺人头痛和无奈的地方。

心理学上有一种“遗憾假设”心理——如果你做了什么，结果很可能就会不一样吧。

但他们每个人都知道，“发声”是有风险的，假设肖战为这件事情“发声”，他该怎么说？说什么？说了就能止住这场风波？谁能保证不会愈演愈烈呢？

再次，不能“发声”

就拿肖战来说，他一直是温柔美好的面对这个世界，所以，他处理粉丝的过激行为，也是婉转的提醒，有时候甚至是手足无措。

他还在适应这个圈子，面对粉丝的围堵，他仍然会难过的躲在电梯的夹角间，背影是那么的无助——他还做不到“无感”。

除了不知道怎么“发声”正确，他还不能“发声”。艺人身后的团队，投资方，代言方，粉丝的看法等等，都在压抑着这个人，所以他其实是被多放牵制着。

一句话说不好，很可能还会被有心人过分解读。现在的艺人，尤其是流量明星，哪还有一点点隐私，身家老底都被翻出来了。

这次的事情，所有人都在围观，各方大佬也都在关注。其实都知道是背后资本的博弈。肖战本人如何回应，肖战的公司如何公关？这都不重要。重要的事，与肖战相关的资本运作愿意不愿意保他。

可能前段时间，还会有好多艺人在羡慕肖战——我为什么没有这么好的机会，如果我能这么红多该好啊。但现在，这些人应该会庆幸了吧，庆幸自己没有那么红，没有成为众矢之的，这就是现实啊。

有些网友说，肖战不发声，是因为家中亲人故去，无暇顾及。也有些网友说，此时无声胜有声。

“偶像失声”或许并无对错，谁更会处理这种微妙的关系，那么他在娱乐圈里，就生存的容易一些吧。

杨幂也在微博之夜的一个采访中说道，大家现在说话更谨慎了。

最后，还是祝愿这个努力奋进的孩子——

千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。