晨的恋歌,华语乐坛你喜欢的歌手有哪些?

1、晨的恋歌，有哪些把思念一个人表达到极致的诗句？

诚邀，感谢楼主的问题，我试着回答一下。

在中国古代诗词中，确实有很多的表达思念诗句，有的诗句将这种思念写到了极致。我仅仅举两首诗来说一下。而且是两首诗中的两个句子，“忆君心似西江水，日夜东流无歇时”和“盈盈一水间，脉脉不得语”

第一首就是唐代才女鱼玄机的《江陵愁望寄子安》 ，原诗如下：

我要说的就是这首诗的第三句和第四句“ 忆君心似西江水，日夜东流无歇时”

这两句直抒胸臆，毫无半点遮掩，要知道这可是出自于一位女子之口，就更加有不同的深情了，将对对方的相思之情和思念之意比作了日夜东流、一刻也不停歇的浩浩荡荡的江水。江水的东流、一去不复返，正是自己义无反顾的思念与相思，我想只有经历过刻骨铭心的爱情洗礼之后才会有这样的不舍与牵挂。这两句可以说也是直白，情投意合、如胶似漆的两个人在爱情的热恋期间，是根本不能忍受对方离开自己的，哪怕是短短的一刻时间。两个人在一起时有着说不完的情话的，彼此两眼含情脉脉地凝望着对方，即使不说话，也觉得是甜蜜的，因为深爱着的那个人就在自己的眼前。可是鱼玄机写这首诗的时候，是由于迫不得已的原因对方要离开自己，鱼玄机顷刻间无法控制自己的情绪，将自己在分别后见不到对方的心思完全地表达了出来，正是因为经过了刻骨铭心的爱情，才会有如此感人肺腑的诗句，鱼玄机也将这种思念表达到了极致。那么，鱼玄机如此深爱的这个人是谁呢？原来他就是李亿，也是一位才子，而且是经过大诗人温庭钧牵红线，两人确认了眼神，是对的人，在一见钟情下走到一起的，李亿已有家室，而且是李亿的妻子多次来信催促李亿回家，李亿百般无奈之下才要离开鱼玄机，于是在这种情况下，鱼玄机担心自己再也见不到李亿，于是这种相思与思念之情喷涌而出，真挚而热烈，就写下了“忆君心似西江水，日夜东流无歇时”也将思念表达到了极致。

第二首就是《迢迢牵牛星》，原诗如下：

这首诗是汉乐府诗歌，作者姓名已不可考，作者用中国神话传说中的牛郎和织女作比，直接写出了极致的思念。这让我想到了印度诗人泰戈尔的《世界上最遥远的距离》中的一段“世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚”用泰戈尔的诗去解释一下《迢迢牵牛星》，虽然不是恰如其分，却也能将这种无法相聚的悲伤与痛彻心扉的思念表达出来。“盈盈一水间，脉脉不得语。”在现实世界里，有一种爱情、有一种思念又何尝不是这样呢？站在你的面前而不能说爱你，甚至连一个眼神都不能表露出来，但是却无法遮掩内心思念的煎熬，也无法遮掩内心火一样的思念。有一种爱情是阴差阳错的，还是用泰戈尔的《世界上最遥远的距离》中的一段“世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹”来解释一下“盈盈一水间，脉脉不得语”这是一种叫人肝肠寸断的思念，是一种极致的不能再极致的思念。相爱的两个人由于种种原因而不能在一起，也就是人们常说的“有情人不能成眷属”经过刻骨铭心的爱情之后不能在一起，是千百年来人们无法解开的爱情难题，是跨不过去的鸿沟，是不可逾越的银河，只能像银河两岸的牵牛星和织女星一样，一闪一闪地眨着他们含情脉脉的眼睛，诉说着他们的衷肠，表达着他们极致的无以复加的思念。

再一次感谢楼主的问题。

2、如何解读李清照的声声慢？

《声声慢·寻寻觅觅》是宋代女词人李清照的作品。作品通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己因国破家亡、天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪，具有浓厚的时代色彩。此词在结构上打破了上下片的局限，一气贯注，着意渲染愁情，如泣如诉，感人至深。开头连下十四个叠字，形象地抒写了作者的心情；下文“点点滴滴”又前后照应，表现了作者孤独寂寞的忧郁情绪和动荡不安的心境。全词一字一泪，风格深沉凝重，哀婉凄苦，极富艺术感染力。

《声声慢·寻寻觅觅》原文：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

词的意思就是：苦苦地寻寻觅觅，却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚。乍暖还寒的时节，最难保养休息。喝三杯两杯淡酒，怎么能抵得住早晨的寒风急袭？一行大雁从眼前飞过，更让人伤心，因为都是旧日的相识。

园中菊花堆积满地，都已经憔悴不堪，如今还有谁来采摘？冷清清地守着窗子，独自一个人怎么熬到天黑？梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，还是点点滴滴。这般情景，怎么能用一个“愁”字了结。

这首词是李清照后期的作品，作于南渡以后，具体写作时间待考，多数学者认为是作者晚年时期的作品，也有人认为是作者中年时期所作。

公元1127年（宋钦宗靖康二年）夏五月，徽宗、钦宗二帝被俘，北宋亡。李清照夫婿赵明诚于是年三月，奔母丧南下金陵。秋八月，李清照南下，载书十五车，前来会合。明诚家在青州，有书册十余屋，因兵变被焚，家破国亡，不幸至此。公元1129年（宋高宗建炎三年）八月，赵明诚因病去世，时清照四十六岁。金兵入侵浙东、浙西，清照把丈夫安葬以后，追随流亡中的朝廷由建康（今南京市）到浙东，饱尝颠沛流离之苦。避难奔走，所有庋藏丧失殆尽。国破家亡，丈夫去世，境况极为凄凉，一连串的打击使作者尝尽了颠沛流离的苦痛，亡国之恨，丧夫之哀，孀居之苦，凝集心头，无法排遣，于是写下了这首《声声慢》。

靖康之变后，李清照国破，家亡，夫死，伤于人事。这时期她的作品再没有当年那种清新可人，浅斟低唱，而转为沉郁凄婉，主要抒写她对亡夫赵明诚的怀念和自己孤单凄凉的景况。此词便是这时期的典型代表作品之一。

这首词起句便不寻常，一连用七组叠词。不但在填词方面，即使在诗赋曲也绝无仅有。但好处不仅在此，这七组叠词还极富音乐美。宋词是用来演唱的，因此音调和谐是一个很重要的内容。李清照对音律有极深造诣，所以这七组叠词朗读起来，便有一种大珠小珠落玉盘的感觉。只觉齿舌音来回反复吟唱，徘徊低迷，婉转凄楚，有如听到一个伤心之极的人在低声倾诉，然而她还未开口就觉得已能使听众感觉到她的忧伤，而等她说完了，那种伤感的情绪还是没有散去。一种莫名其妙的愁绪在心头和空气中弥漫开来，久久不散，余味无穷。

心情不好，再加上这种乍暖还寒天气，词人连觉也睡不着了。如果能沉沉睡去，那么还能在短暂的时间内逃离痛苦，可是越想入眠就越难以入眠，于是词人就很自然想起亡夫来。披衣起床，喝一点酒暖暖身子再说吧。可是寒冷是由于孤独引起的，而饮酒与品茶一样，独自一人只会觉得分外凄凉。

端着一杯淡酒，而在这天暗云低，冷风正劲的时节，却突然听到孤雁的一声悲鸣，那种哀怨的声音直划破天际，也再次划破了词人未愈的伤口，头白鸳鸯失伴飞。词人感叹：唉，雁儿，你叫得这样凄凉幽怨，难道你也像我一样，老年失偶了吗？难道也像我一样，余生要独自一人面对万里层山，千山暮雪吗？胡思乱想之下，泪光迷蒙之中，蓦然觉得那只孤雁正是以前为自己传递情书的那一只。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。旧日传情信使仍在，而秋娘与萧郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲语泪先流。这一奇思妙想包含着无限无法诉说的哀愁。

这时看见那些菊花，才发觉花儿也已憔悴不堪，落红满地，再无当年那种“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的雅致了。词人想：以往丈夫在世时的日子多么美好，诗词唱和，整理古籍，可如今呢？只剩下自己一个人在受这无边无际的孤独的煎熬了。故物依然，人面全非。“旧时天气旧时衣，只有情怀，不得似往时。”独对着孤雁残菊，更感凄凉。手托香腮，珠泪盈眶。怕黄昏，捱白昼。对着这阴沉的天，一个人要怎样才能熬到黄昏的来临呢？漫长使孤独变得更加可怕。独自一人，连时间也觉得开始变慢起来。

好不容易等到了黄昏，却又下起雨来。点点滴滴，淅淅沥沥的，无边丝雨细如愁，下得人心更烦了。再看到屋外那两棵梧桐，虽然在风雨中却互相扶持，互相依靠，两相对比，自己一个人要凄凉多了。

急风骤雨，孤雁残菊梧桐，眼前的一切，使词人的哀怨重重叠叠，直至无以复加，不知怎样形容，也难以表达出来。于是词人再也不用什么对比，什么渲染，什么赋比兴了，直截了当地说：“这次第，怎一个愁字了得？”简单直白，反而更觉神妙，更有韵味，更堪咀嚼。相形之下，连李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也稍觉失色。一江春水虽然无穷无尽，但毕竟还可形容得出。而词人的愁绪则非笔墨所能形容，自然稍胜一筹。

前人评此词，多以开端三句用一连串叠字为其特色。但只注意这一层，不免失之皮相。词中写主人公一整天的愁苦心情，却从“寻寻觅觅”开始，可见她从一起床便百无聊赖，如有所失，于是东张西望，仿佛飘流在海洋中的人要抓到点什么才能得救似的，希望找到点什么来寄托自己的空虚寂寞。下文“冷冷清清”，是“寻寻觅觅”的结果，不但无所获，反被一种孤寂清冷的气氛袭来，使自己感到凄惨忧戚。于是紧接着再写了一句“凄凄惨惨戚戚”。仅此三句，一种由愁惨而凄厉的氛围已笼罩全篇，使读者不禁为之屏息凝神。这乃是百感迸发于中，不得不吐之为快，所谓“欲罢不能”的结果。

“乍暖还寒时候”这一句也是此词的难点之一。此词作于秋天，但秋天的气候应该说“乍寒还暖”，只有早春天气才能用得上“乍暖还寒”。这是写一日之晨，而非写一季之候。秋日清晨，朝阳初出，故言“乍暖”；但晓寒犹重，秋风砭骨，故言“还寒”。至于“时候”二字，有人以为在古汉语中应解为“节候”；但柳永《永遇乐》云：“薰风解愠，昼景清和，新霁时候。”由阴雨而新霁，自属较短暂的时间，可见“时候”一词在宋时已与现代汉语无殊了。“最难将息”句则与上文“寻寻觅觅”句相呼应，说明从一清早自己就不知如何是好。

下面的“三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急”，正与上文“乍暖还寒”相合。古人晨起于卯时饮酒，又称“扶头卯酒”。这里说用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁过也”的“雁”，是南来秋雁，正是往昔在北方见到的，所以说“正伤心，却是旧时相识”了。《唐宋词选释》说：“雁未必相识，却云‘旧时相识’者，寄怀乡之意。赵嘏《寒塘》：‘乡心正无限，一雁度南楼。’词意近之。”

上片从一个人寻觅无着，写到酒难浇愁；风送雁声，反而增加了思乡的惆怅。于是下片由秋日高空转入自家庭院。园中开满了菊花，秋意正浓。这里“满地黄花堆积”是指菊花盛开，而非残英满地。“憔悴损”是指自己因忧伤而憔悴瘦损，也不是指菊花枯萎凋谢。正由于自己无心看花，虽值菊堆满地，却不想去摘它赏它，这才是“如今有谁堪摘”的确解。然而人不摘花，花当自萎；及花已损，则欲摘已不堪摘了。这里既写出了自己无心摘花的郁闷，又透露了惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”要深远多了。

从“守著窗儿”以下，写独坐无聊，内心苦闷之状，比“寻寻觅觅”三句又进一层。“守著”句如依张惠言《词选》断句，以“独自”连上文。秦观（一作无名氏）《鹧鸪天》下片：“无一语，对芳樽，安排肠断到黄昏。甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门”，与此词意境相近。但秦词从人对黄昏有思想准备方面着笔，李则从反面说，好像天有意不肯黑下来而使人尤为难过。“梧桐”两句不仅脱胎淮海，而且兼用温庭筠《更漏子》下片“梧桐树，三更雨，不道离情正苦；一叶叶，一声声，空阶滴到明”词意，把两种内容融而为一，笔更直而情更切。最后以“怎一个愁字了得”句作收，也是蹊径独辟之笔。自庾信以来，或言愁有千斛万斛，或言愁如江如海（分别见李煜、秦观词），总之是极言其多。这里却化多为少，只说自己思绪纷茫复杂，仅用一个“愁”字如何包括得尽。妙在又不说明于一个“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲说还休”之势，实际上已倾泻无遗，淋漓尽致了。

这首词大气包举，别无枝蔓，相关情事逐一说来，却始终紧扣悲秋之意，深得六朝抒情小赋之神髓，而以接近口语的朴素清新的语言谱入新声，运用凄清的音乐性语言进行抒情，又却体现了倚声家的不假雕饰的本色，诚属个性独具的抒情名作。

3、王者荣耀中的888皮肤中？

囧王者，参见。

囧王者，写了王者荣耀全系列皮肤的性价比文章，大家有兴趣的可以去我的主页看看。

下面，我来说说888点券的皮肤那些性价比高。

888段位

T22：吕布-末日机甲

888的价格，但是全语音全特效（模型修改而不是换色）而且居然有动态封面！！！

这是个很奇怪的现象，其他888都没有，甚至1188（白龙吟）也没有，但是他有

（搞不懂为什么便宜的狐狸和末日有封面大概是天美良心发现？）吕布终于翻身奴隶把歌唱了

吕布爱好者还是值得入手的，毕竟也算良心了，而且末日机甲x逐梦之音是目前吕婵cp里唯一有可能搞到的（不要跟我讲圣诞，那玩意儿能算情皮？）

即使是这个皮肤，吕布也在一直念叨着貂蝉。。。真是。。。唉。。。手感据说还不错，可以入手

T23：赵云-引擎之心

是888的限定，全语音全特效（机甲风，改了技能模型）

当时还有回城特效，不过现在没有了，888的皮肤有回城特效他是独一家了，该说真不愧是宝马吗

T24：孙悟空-至尊宝&王昭君-凤凰于飞&貂蝉-逐梦之音&韩信-逐梦之影&关羽-冰封战神

以上都是888全语音全特效（改模型）的限定

1）孙悟空-至尊宝

情人节限定

当初就有这个风声，然后紫霞的出场动画改了之后就可以说是板上钉钉了

露娜-紫霞仙子

全语音全特效选择界面动画改了，而且特效不是简单的改颜色，而是改了模型（其实就是绯红同款）

你以为你80块钱买的是一个皮肤吗？错了，你买的是情怀，朱茵那个版本的紫霞可以说是一代人的回忆了

那个眨一下眼的表情真的是惊艳到我。。。我一直以为这种动作只有动漫人物可以做的很好，直到我看见了她。。。我当时就想：如果有这么一个女孩子在我面前露出这样的表情，她要什么我都会捧给她

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这个皮肤特效很赞，但是有人吐槽大招像荧光灯管

我觉得还好啦，手感不错，很轻盈，问题是现在猴子地位尴尬，很少有人拿出来了

蓝色特效看着还是蛮舒服的，原画也很帅（毕竟终于有了人形了）

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很奇怪的是紫霞和至尊宝的原画背景和千年之狐貌似是一样的

莫非李白在围观？（白龙：老婆别闹了快回家）

3）、貂蝉-逐梦之音

“There is a hero, I sing for you~”

第一届kpl限定，价格888全语音全特效，有人说手感不好，但我觉得很好（具体在圣诞恋歌那一楼讲过了）

唯一的缺点大概是。。。额。。。

自行领会好吧

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大招原特效是这样的：

后来被吐槽像蔡文姬就改了，改成这样的：

其实到底是用方案一还是方案二是投票决定的，结果第二种方案以压倒性的优势战胜了第一种（8:2）

个人觉得还是值得入手的，毕竟颜值高而且没有圣诞那种奇葩语音

当然，现在你们没办法入手了，出场动画有一个飞吻，然后会飞出红色爱心，，，有点无语

不过幸好语音不是那种甜腻的风格，不然我怕是会疯，死亡语音蛮好听的（这就是你2-17-4的理由？）

这个皮肤出来的时候貂蝉已经开始衰落了。。。我每次都等英雄被削了才开始喜欢玩。。。诸葛亮是这样，貂蝉是这样，高渐离是这样，宫本韩信也都是这样，莫非我天生同情弱者？

4）韩信-逐梦之影

第二届kpl限定

很多人以为这次会和貂蝉的逐梦之音一起出个礼包，你们做梦去吧，貂蝉的皮肤岂是随意上场的？

5）、关羽-冰锋战神

一周年限定

不知道二周年会不会返场，考虑到kpl都没反估计希望渺茫，全语音全特效，而且似乎自带冰冻和减速（对对面而不是对自己）

特效非常华丽，有一种特殊的威慑力，反正我是很喜欢，但谁叫我玩不好关羽咧╮(╯▽╰)╭？老关羽的象征

强烈推荐入手！（可惜你入不了）

不急，吃口药，告辞。

4、灶王爷原型是谁？

一、挨了暴揍的神祗灶王爷

《论语》有言：与其媚于奥，宁媚于灶。抛开这段话之外的隐喻，可以看出，灶神远至春秋时期，也享有着举足轻重的地位。可就是这样一位神祗，却曾经被暴揍一顿。

话说八仙之一的吕洞宾与同是修行的女子白牡丹邂逅，两人郎才女貌继而陷入爱河，还有了爱情的结晶——小白。浓情过后，吕洞宾云游修行，留下了白牡丹和小白。小白从小便经常被周围的小孩嘲笑，说他是没有父亲的野孩子。到了某一年临近小年的一天，小白又哭哭啼啼的跑回来了，白牡丹安慰小白之后，就准备去做饭。就在这做饭的过程中，灶王爷遭遇了毒打。

当年白牡丹和吕洞宾在一起，毁了自己的修为，还有了小白，女人没有丈夫，孩子没有父亲，屡屡受气，此时的白牡丹心中越想越气，抬头一看，灶王爷像在灶头正襟危坐，一肚子气终于找到了发泄的地方，拿起擀面杖照着灶王爷像劈头盖脸打来，还边打边骂。到了小年这一天，灶王爷只能在两位侍神的搀扶下，鼻青脸肿，豁牙淤眼的去向玉帝汇报工作了。

二、民间祭祀灶神习俗

祭灶是中国民间的一个传统习俗，源于古人的拜火习俗。灶王爷也就是灶神初时的职责是执掌灶火，管理饮食。郑玄注《礼记·记法》：“（灶神）居人间，司察小过，作谴告者也。”说明至晚不超过汉代，灶神又兼具了考察民间善恶，上报天庭，以降善恶的职能。

灶王爷全称？灶王龛通常设在灶房的北面或东面，如果没有灶王龛，就将神像直接贴在墙上。有的神像只有灶王爷一人，有的则有男女两人，女的被称为“灶王奶奶”。《风土记》记载：“腊月二十四日夜，祀灶，谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。”在清朝中期之前，祭灶是在腊月二十四进行，后来，皇家在腊月二十三举行祭天大典，为了省事，也就一遍把祭灶举行了。所以，这也就出现了北方多在腊月二十三祭灶，南方多在腊月二十四祭灶。

上天言好事，下界保平安。灶王爷体察民间善恶，并上报天庭论对较量，作为民间一家人来年享福遭祸的凭据。为此，到了小年这一天，家家都要准备三牲（鸡、猪、鱼肉）、饴糖（麦芽糖）、清茶、水果、金纸等祭灶美食来贿赂灶神，期望灶神能够在天庭多言好事。这也就有了“二十三、糖瓜粘”的民间谚语，既以甜味来诱惑灶王爷，又以其粘性使得灶王不要混乱说话。总之，祭灶一事，寄托了百姓对美好生活、丰衣足食的向往。

三、灶王爷的原型

灶王爷作为中国古代享受香火供奉最普遍的神祗之一，其原型典故也颇为丰富。根据《酉阳杂俎·诺皋记》记载，灶神本姓张名单，娶了个贤惠妻子叫做丁香，本来是幸福的一家人，却因为后来张单外出经商发了财，爱上了一个风尘女子海棠，于是就把丁香休掉，把丁香嫁给穷老太婆的儿子。海棠好吃懒做，花钱大手大脚，不久张单的家产便被败光了，这下轮到张单被抛弃了。后来张单只好流浪乞讨，腊月廿三那天，没想到竟然讨到了丁香家，他羞愧难当之下，一头钻进灶门里，死了。这事被玉皇大帝知道后，因为同是张姓，便封他做了灶神。

又根据《事物原会》所讲，“黄帝作灶，死为灶神”。《淮南子·泛论篇》中有“炎帝作火而死为灶。”《周礼》中有“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神”。以上几种说法，虽然涉及人物不同，但是黄帝、炎帝、颛顼乃列属于三皇五帝，本身就是人神难分，兼有神性。所以，这几种说法的实质是认为灶神乃是上古时期的几位先贤帝君，这也足见灶神地位在人们心中地位之崇高。

《三国志·魏志·管辂传》中有：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰：“直宋无忌之妖，将其入灶也。” 《白泽图》中则说：“火之精曰宋无忌。”《搜神记》也将此录入，宋无忌又成为了灶神。《庄子·达生篇》中曰：水下有鬼叫“履”，灶中有鬼叫 “髻”。到了西晋时期，灶神性别也出现了争议，“灶神，其状如美女，着赤衣，名髻也”也就是说，灶神是红衣女神（鬼）。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名博颊”，这又说明灶神已经不是一人司职，而是夫妇两人。且灶神也不是姓张，而是姓苏。

还有人认为灶神是《封神榜》中张奎夫妇。当然也有研究中国古代神话的学者对灶王爷来历进行了考证，根据袁珂先生的观点，起初灶神并没有被赋予人物形象、人物经历，他从《庄子·达生篇》、《大戴礼·帝系篇》等典籍中推测，灶神实为“穷蝉”，而穷蝉是一种常见于灶台的一种蝉状小虫，被称作“灶马”，也就是--蟑螂。

灶神来源林林种种，除了以上所罗列枚举，或许还有典故不得而知。不过，无论灶神是谁，也无论享受香火祭祀的到底是哪一位，庆幸的是祭灶这一习俗能够流传至今，为每年的春节喜庆增色不少。大家都知道一个成语叫做恶贯满盈，话说灶神两边站立的两位神仙，一个叫善罐，一个叫恶罐，或许这个成语也和灶王有渊源。