任丘传奇,济南出过哪些历史名人?
任丘传奇，济南出过哪些历史名人？
1、邹衍
邹衍(约公元前324年~公元前250年)，战国末期齐国人(今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村) 。阴阳家代表人物、五行创始人。
2、终军
终军(约前133~前112)， 字子云，西汉济南人。西汉著名的政治家、外交家。少好学。18岁被选为博士弟子，受到汉武帝赏识，封"谒者给事中"，后擢升谏大夫 。他曾先后成功出使匈奴、南越。战前"请缨"的典故就是出自他出使南越的故事。元鼎五年，年仅二十余岁的终军被南越相吕嘉杀害，时人称为"终童"。据《济南府志》载，终军死后归葬济南。
3、秦琼
秦琼(?~638年)，字叔宝，齐州历城(今山东省济南市历城区)人。隋末唐初名将。
勇武过人，远近闻名。初仕隋朝，跟随来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职。后来，投奔瓦岗起义军领袖李密。瓦岗败亡后，投靠郑国王世充。因王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李渊、李世民父子。后跟随秦王李世民南征北战，屡立战功，浑身伤病，拜左武卫大将军、翼国公。
贞观十二年(638年)，病逝，追赠为徐州都督、胡国公，谥号为壮，列入凌烟阁二十四功臣之一。
4、房玄龄
房玄龄（579年－648年8月18日），名乔，字玄龄，以字行于世，唐初齐州人，房彦谦之子。
房玄龄18岁时本州举进士，授羽骑尉。房玄龄在渭北投秦王李世民后，为李世民出谋划策，典管书记，是李世民得力的谋士之一。
武德九年，他参与玄武门之变，与杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德、侯君集五人并功第一。唐太宗李世民即位后，房玄龄为中书令；贞观三年二月为尚书左仆射；贞观十一年封梁国公；贞观十六年七月进位司空，仍综理朝政。贞观二十二年七月廿四癸卯日，房玄龄病逝，谥文昭。
永徽三年，玄龄次子遗爱与其妻高阳公主被指谋反，遗爱被处死，公主赐自尽，诸子被发配流放到岭表。玄龄嗣子遗直也被连累，被贬为铜陵尉。房玄龄配享太庙的待遇也因而被停止。
因房玄龄善谋，而杜如晦处事果断，因此人称“房谋杜断”。后世以他和杜如晦为良相的典范，合称“房、杜”。《新唐书》本传对房的评价是“玄龄当国，夙夜勤强，任公竭节，不欲一物失所。无媢忌，闻人善，若己有之。明达吏治，而缘饰以文雅，议法处令，务为宽平。不以己长望人，取人不求备，虽卑贱皆得尽所能。或以事被让，必稽颡请罪，畏惕，视若无所容”。
5、辛弃疾
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。
辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。
6、李清照
李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），号易安居士，汉族，齐州章丘（今山东章丘）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。
李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。
有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。
7、于慎行
于慎行(1545~1607)，明代文学家、诗人。字可远，又字无垢。东阿县东阿镇(今山东平阴县东阿镇)人 。明隆庆二年(1568年)进士，改庶吉士，授编修。万历元年(1573年)《穆宗实录》成，进修撰，充日讲官。后升礼部右侍郎、左侍郎，转改吏部，掌詹事府，又升礼部尚书。万历三十三(1605年)年诏为詹事未上任，后朝中推出7位阁臣，首为于慎行，诏加太子少保兼东阁大学士，入参机务。
万历三十五年(1607年)归家，后卧病不起，起草遗疏，请皇帝"亲大臣，禄遗逸，补言官"。数日病死，年62岁，赠太子太保，谥文定。
于慎行著有《谷山笔麈》(18卷)、《谷城山馆文集》(42卷)、《谷城山馆诗集》(20卷)、《读史漫录》(10卷);编纂《兖州府志》。
8、邢世忠
邢世忠（1938年9月-2019年3月11日），山东省济南市人，上将军衔。1953年8月参加中国人民解放军，历任军长、兰州军区参谋长、兰州军区副司令员、国防大学校长等职务，1998年3月晋升为上将军衔。
9、李元正
李元正，山东济南人，解放军中将军衔。1940年2月生，1974年11月加入中国共产党，1962年11月参加工作。历任试验训练基地副司令员、试验训练基地司令员、国防科学技术工业委员会参谋长、国防科工委副主任、总装备部副部长等职务，1994年7月晋升为中将军衔。
10、赵兴元
赵兴元，山东济南人，解放军中将军衔。1925年1月出生，1939年7月参加八路军，1940年6月入党。历任解放军师长、副军长，黑龙江省军区政委，旅大警备区副司令员、政委等职，1988年被中央军委授予中将军衔。
汾阳的名人有谁？
汾阳的名人我想到了有代表性的五位，应该也是名气最大的五位：
1.因为口臭未能挤上女皇龙床的诗人——宋之问。
宋之问是唐早期诗人，与沈佺期并称沈宋，在唐诗人中有一定地位，名句有“近乡情更怯，不敢问来人”。但是他人品不好，巴结武则天的男宠二张兄弟，自己长得也比较帅，也梦想像他们一样成为女皇面首，但是武则天在他一次送给自己艳诗后，对身边人说，诗是好诗，就是他口臭朕实在受不了啊！后来因为巴结二张的罪过，被唐玄宗赐死。
2.祖坟被挖也不敢吱声的王爷——郭子仪。
郭子仪祖籍汾阳，实际出生在华县，但后来又被封为汾阳郡王，所以还是汾阳名人。他平定安史之乱，击退吐蕃党项的侵犯，为唐王朝立下大功。因此他也遭到猜忌，当时的大宦官鱼朝恩就故意找他的茬，派人偷偷把他家祖坟刨了，虽说是偷偷，其实大家都知道是鱼干的，都非常愤怒，但是郭子仪非常谨慎持重，没有追究此事，最后郭子仪长寿而终。
3.比自己干爹大十岁的皇帝——石敬瑭。
五代后晋皇帝石敬瑭名气就更大了，为了换取支持，他认契丹主耶律德光为父皇帝，自称儿皇帝，其实他比耶律德光还大十岁多。
4.爱戴着铜面具打仗的将军——狄青。
狄青是北宋名将，主要是在对西夏作战的方向，屡立战功，后被宋仁宗用为枢密使，这是唯一一次用武将做枢密使。他每次上阵，都要披头散发，戴着铜面具，西夏人见之丧胆。
5.深受戴笠赏识的大特务——谷正文。
谷正文是汾阳人，原名郭同震（不知是不是郭子仪后代），年轻时候曾在汾阳中学读书，是共 产 党叛徒，到了军统。戴笠飞机失事摔死后，人们整理其遗物，发现笔记本上写的“郭同震读书甚多，才堪大用”。谷正文因此受到重视，成为保密局大特务，官拜少将，做了很多大案，包括以暗杀周恩来总理的克什米尔公主号事件，也是他的主谋。这么一个做尽恶事的大特务，居然活到九十多岁2007年高寿而终。
宋太祖为什么想花钱买回来？
燕云十六州，乃是中原北部的一道重要防线，主要位于今天的北京、天津、河北、山西北部地区。正所谓“失岭北则必祸燕云，丢燕云则必祸中原”，燕云十六州一旦丢失，整个华北平原再也无险可守，北方游牧民族便可长驱直下威胁中原腹地。而从后晋天福三年（938年）石敬瑭割让到明朝洪武元年（1368年）收复，燕云十六州足被非汉族政权统治了四百余年。
后唐内部政争激烈，石敬瑭割让燕云十六州求援自朱温篡唐之后，燕云十六州先是被刘守光的桀燕和晋王李克用各占一部分，直到913年晋王李存勖攻灭桀燕，燕云十六州这才完全落入晋王手中，李存勖建立后唐之后，燕云十六州便顺理成章的归属了后唐。
李嗣源执政时期，石敬瑭不仅多次救其性命，且有从龙之功，因而深受重用。李嗣源病逝之后，李从厚继位，为了瓦解地方势力，调任河东节度使石敬瑭为镇州成德节度使，并让李从珂接任河东节度使。然李从珂并不愿离开经营多年的陕西，于是发动兵变攻打洛阳，而石敬瑭也从河东杀来俘虏了从洛阳逃出的李从厚，并像李从珂请功，李从厚遂被李从珂所杀。
李从珂夺得帝位后，石敬瑭被任命为太原节度使、北京留守，充大同、振武、彰国、威塞等军蕃汉马步总管。然而，石敬瑭虽有扶立之功，但却也成为了李从珂最大的威胁，李从珂便想将其调离经营多年的河东，石敬瑭则以辞去马步兵总管、调任别处为由试探李从珂，没想到李从珂果然改任石敬瑭为郓州节度使。
△石敬瑭画像
石敬瑭自然不愿离开根基之地，面对李从珂的催促，便慌不择路的勾结契丹，取得契丹对自己的支持。有了靠山的石敬瑭顿生底气，竟然以李从珂只是李嗣源养子为由，要求其位给李嗣源的亲生儿子李从益，李从珂一怒之下免去石敬瑭所有官职，调兵遣将围攻石敬瑭。
眼看兵临城下，石敬瑭只得向契丹皇帝耶律德光求救，在许诺割让燕云十六州的同时，承诺每年进贡大批财物，以儿国自称。正愁没机会南下的耶律德光喜出望外，立即率兵自雁门关南下救援石敬瑭，偷袭并大败后唐军队。
后晋天福元年（936年）十一月，耶律德光册石敬瑭为皇帝，并与石敬瑭合兵南下进攻京师洛阳。后唐此时虽然仍有一战之力，但李从珂却在战败后意气消沉，各镇将领见状于是纷纷叛逃，结果后唐就此被灭，李从珂则带着传国玉玺和曹太后、刘皇后、儿子李重美等自焚而死。
宋初收复燕云十六州并不容易，主要面临两大难题由于燕云十六州对中原王朝极为重要，虽然后晋、后汉均无力收复，但后周的柴荣却曾发动北伐，虽然最终因病而失败，但也收复了瀛、莫、宁三州十七县，其中瀛、莫二州便隶属于燕云十六州。而对于北宋来说，也曾想要收复燕云十六州，但却面临两大难题。
1、辽国国力不在北宋之下。辽国不同于我们印象中的游牧政权，在我们的印象中，北方游牧民族更多采取部落联盟式的统治模式，虽然能够因雄主而迅速崛起，但也很容易分崩离析，再加上各部落相对较为独立、凝聚力有限，因此实力其实一直相对有限，虽能对南方中原政权形成威胁，但很难形成毁灭性打击。而自五胡十六国以来，游牧民族受中原文化影响，开始迅速缩小与中原王朝的差距，契丹（辽国）虽然同样是游牧民族，但在统治方式上其实已经与中原王朝极为相似，已经开始采取集权统治，同样是个凝聚力极强的国家。因此，不论是国土面积，还是军队战力，亦或是战争动员能力，辽国不仅不在宋朝以下，甚至由于立国较早的原因，在国力方面还要处于上风。
2、百姓对宋朝归属感有限。从后晋天福三年（938年）石敬瑭割让燕云十六州，到开宝八年（975年）宋朝基本统一天下，具备北伐条件，辽国对于燕云十六州的统治已经接近四十年，也就是说差不多经历了两代人。为了统治当地汉人，再加上该地多以农耕为主，因此辽太宗对该地采取了“因俗而治”的统治方式，即对契丹人和汉人分而治之，形成了辽国版的“一国两制”。对于普通百姓来说，他们可不懂什么“华夷之辩”类的大道理，所求的不过是个温饱和富足生活，对于谁当家做主其实看得并非那么重，因此到北宋初年时，辽国对于燕云十四州的统治已经极为稳固，此地的百姓也已经开始接受了辽国的统治，要说百姓对于宋朝这个新生国家到底有多少归属感，恐怕并不乐观。
正是由于这两点原因的存在，北宋想要收复燕云十六州其实并不容易，而这想必也是宋太祖赵匡胤最终选择“先南后北，先易后难”统一顺序的原因所在。
宋太祖设立“封桩库”，其实更多是为战争做准备宋太祖赵匡胤在统一天下的过程中，曾将各割据势力所藏的金银财务全部收缴至京师，设置府库储存，称之为“封桩库”。同时，赵匡胤还将每年的结余也存入此库，那么宋太祖赵匡胤真的是为了花钱赎回燕云十六州吗？
关于宋太祖意图花钱赎买的说法，源自于“太祖别置封桩库，尝密谓近臣曰：‘军旅饥谨，当预为之备，不可临事厚敛于民；石晋苟利于己，割幽燕以赂契丹，使一方之人独限外境，朕甚悯之。欲使斯库所积满三五十万，即谴使与契丹约，苟能归我土地民庶，则当尽此金帛充其赎值。如曰不可，朕将散滞财、募勇士，俾图攻取”这段记载。
然而，很多人只注意到了“则当尽此金帛充其赎值”这句话，却忽视了“如曰不可，朕将散滞财、募勇士，俾图攻取”这句。因此，赵匡胤设立“封桩库”的确有赎买燕云十六州的意图，但并非代表他畏惧辽国的军事实力，相反对于武力收取也是下了相当决心的。
我认为，赵匡胤设置“封桩库”或许还有迷惑辽国的作用。正是由于上文提到的两个原因，赵匡胤知道收复燕云十六州并不容易，再加上宋朝刚刚统一天下，贸然与辽国起冲突并不明智，这种情况下，他自然没法明说“封桩库”就是为了打仗准备的，那还不得引起辽国方面的警惕啊！
因此，如果能够用金钱赎买回土地，自然是上策，然而只要辽国那边不是昏君当政，又怎么会为了钱财而出卖土地，我想这一点赵匡胤也是很清楚的。
正所谓“兵马未动，粮草先行”，我认为赵匡胤设“封桩库”更多是为了战争在做准备，毕竟对于两个实力相差不大的国家来说，一旦直接开战，必然不是短期内能够解决的战争，而旷日持久的战争所需要的钱粮，那可不是个小数目。
郭子仪一生是怎样的传奇？
说起武则天，人们除了想起那座无字碑外，还会记得她推行的酷吏统治以及豢养男宠的生活作风问题。
实际上，能成为中国历史上绝无仅有的女皇帝并统治帝国长达15年，武则天还是有真本事的。
对此，《资治通鉴》这样评论，“虽滥以禄位收天下人心，然不称职责，寻亦黜之，或加刑诛，挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之。”
少有人知的是，武则天也曾给科举制度添砖加瓦，如直至清末才被废除的武举制度即是她的手笔。
也正是因为增添了武举，后来文非所长的“白身青年”郭子仪才能脱颖而出，在20岁时就进入了直属中央的府兵十二卫，成为了一名从九品的武官。
史料记载，郭子仪的五世祖郭弘道早年和唐高祖李渊十分要好，是妥妥的“铁哥们”。
所以，郭氏家族从李唐立国时就属于贵戚阶层。
后来，郭氏家族的掌舵人、郭弘道的长子、郜国公郭广敬因卷入宰相上官仪与武则天的政治斗争，遂被撵出朝廷，去山西隰县当了一名“无关痛痒”的刺史。
此后，郭氏家族再也未能进入政坛核心，只能徘徊在地方为吏。
朝中无人，这就导致了从716年就入宫宿卫的郭子仪，直到11年后才升迁到正五品的折冲都尉。
唐朝武士复原图727年，郭子仪离开京师，受命前往岭南的桂林城任职。
岭南是俚、僚、蛮、汉等诸多民族杂居之地，人口稀疏且荒蛮落后，虽然也推行了郡县制，但大多数地区还是采用的羁縻之制，其州、县长官亦多是当地的豪强大族担任。
不消说，这些豪强大族在暗地里也免不了利用手中的职权或争夺地盘，或举兵反叛。
郭子仪倒是能吃苦，在瘴气纵横的岭南一直待了五年，直到任职期满。
谁知，刚离开气候潮湿的岭南，还没顾得上喘口气的郭子仪就又被调到了战事激烈的西域。
唐朝与大食帝国争夺西域先前，西域天山以北是西突厥的势力范围，但703年突骑施的崛起却打破了西突厥的霸权。
此时的大食帝国正锐意东扩，唐朝为钳制大食，遂顺水推舟，以册封加赏赐的手段和突骑施达成了共抗大食的联盟。
突骑施也不负所望，连续多次挫败大食对天山以北的骚扰，著名的渴水日之战就发生在这一时期。
可惜好景不长，两方后因互市问题起了流血冲突。
唐玄宗哪能容的下蛮夷作乱？
一道圣旨下来，河西和内地的唐军纷纷开进了西域。
郭子仪即是在这个大背景下来到了西域。
丝绸之路，自古便是各方势力的角逐场在这里，郭子仪主要负责督理屯田事务，捎带着替长官安抚诸胡、训练士卒，事情做的井井有条，基本重复着桂林时代的工作流程。
郭子仪的优秀表现引起了宰相兼朔方节度使牛仙客的注意。
要知道这位当朝红人能够入朝为相的重要原因就是屯田政绩，加之他依附的权贵是玄宗皇帝言听计从的李林甫。
所以在736年，当北庭节度使盖嘉运击破突骑施并全面控制西域的局势后，牛仙客旋即上奏玄宗将已经升任三品武官的郭子仪调到了朔方。
此后直到安史之乱爆发，郭子仪一直都活跃在朔方最前沿，整整干了19年。
安史之乱由于长期和游牧骑兵打交道，郭子仪养成了善用骑兵、长于野战的军事指挥才能。
阴山防线也在他的打理下被经营的攻守有余，这也是为什么安史之乱刚一爆发朔方军就能闻声先动，及时派兵抢占山西高原的原因。
后来，郭子仪又率朔方军出井陉口攻略河北，威逼叛军老巢范阳。
此时潼关和江淮一带的唐军已经挡住了安史叛军的攻势，安史叛军前进不能、后方补给断绝，不出意外的话，756年便会被唐军剿灭。
但唐玄宗求胜心切，竟不顾形势贸然迫令哥舒翰开关讨贼，导致平叛战局急转直下。
后来的历史耳熟能详，听闻潼关之败的唐玄宗为躲避劫难跑到了四川，并在临走前默许了太子李亨“散伙单干”。
史载李亨称帝灵武后，立即便从河北前线召回了郭子仪，并委任其为灵州大都督府长史、朔方军节度使。
郭子仪来的很及时，他让安史叛军联合塞外骑兵奔袭灵武、擒拿唐肃宗李亨的计划成了泡影。
根基已定，那么收复长安便被唐肃宗提上了日程。
郭子仪分析形势，从战略角度着眼，向唐肃宗提出先收复河中，切断长安和叛军的联络线，再相机围攻长安的建议。
就在郭子仪收复河中不久，战机果然来临。
757年，安禄山被其子安庆绪所杀，叛军高层出现分裂。
趁此良机，唐肃宗立即便命郭子仪统领大军逼进长安。
收复长安之战拉锯的很惨烈，郭子仪大军先败后胜，终在回鹘骑兵的帮助下击败了剽悍的叛军。
同年10月，唐军再次取得陕州之战的胜利。
安庆绪折损严重，只能放弃洛阳，渡过黄河退守相州。
眼见叛乱将平，郭子仪怎能放弃！
随后，郭子仪汇集了九个节度使、共计20万的兵力渡过黄河，打算一举攻破安庆绪的老巢相州。
可惜唐肃宗还未走出安禄山的叛乱阴影，对郭子仪等一干武将心存戒备，遂派亲信宦官鱼朝恩居前指挥。
于是，号令不一的唐军在顿首坚城数月之后终于耗尽了锐气，乃被史思明击溃。
战后，鱼朝恩推诿责任，将过错全部压给了郭子仪。
想着和郭子仪齐名的李光弼已能独当一面，并创造了不俗的战绩，郭子仪遂被肃宗剥夺了兵权。
此后，郭子仪基本脱离了前线，除了在诸如河东、河中、朔方等第二道防线有过短暂的镇守外，他大多数时间都赋闲在家。
可唐朝正值多事之秋，形势也不允许这位老将长期闲置。
这不，东边叛军还未平定，西边的吐蕃又开始蠢蠢欲动起来。
吐蕃武士吐蕃这个对手和突厥、突骑施、回鹘等迁徙不定的游牧民族不一样，因为有稳定的根据地提供源源不断的军需，自高宗时代就是唐帝国最难缠的对手。（参见薛仁贵战败大非川、十八万唐军全军覆没的青海之战）
虽然在开元时期，国力鼎盛的唐朝曾将其揍得命悬一线，但因为青藏地区的海拔远高于内地，唐军始终都不能克服高原反应，所以两国的战线一直都在陇右拉锯。
到了731年，双方干脆划定了疆界，并达成互市的和平协议。
安史之乱爆发后，唐朝将西北的边防精锐抽调到了内地助战，吐蕃遂趁虚而入，不仅攻占了河西、陇右，还将战线推进到了关中，威胁了长安的安全。
763年7月，即安史之乱平定的当年，吐蕃绕过凤翔城，取道泾水河谷直逼关中而来。
这时的唐朝皇帝是代宗，他也犯了其父信任宦官的毛病，告急文书全被程元振扣压。
失去了最佳的调兵时机，代宗只好放弃了长安城，失魂落魄地逃到了潼关。
763年吐蕃入侵关中前文已述，郭子仪因遭到皇帝猜忌而被闲置于家，其亲信故旧早已离散。
到了代宗皇帝临时抱佛脚，紧急诏令郭子仪领兵前往咸阳拒敌，郭子仪仅能召集到三十名骑兵。
那么，吐蕃的军队有多少呢？
史载，“吐蕃帅吐谷浑、党项、氐、羌二十余万，弥漫数十里，已自司竹园（今周至东南）渡渭，循山而东。”
很显然，这么微不足道的兵力根本不足抗衡吐蕃人。
好在唐朝援兵已经从四面八方赶来，双方力量对比正在发生变化。
于是，郭子仪遂一面作势要堵塞吐蕃回国通道，一面派间谍散播“唐军云集”的假情报恫吓吐蕃。
史载，“吐蕃惶骇，庚寅，悉众遁去。”
十一月，唐代宗还京，赐郭子仪铁券，诏令画像凌烟阁，以示褒奖。
郭子仪像人言“吃一堑长一智”，代宗好像并未从吐蕃入寇的事件里吸取教训，他对宦官集团依然信赖有加。
宦官集团也因皇帝的信任而势力膨胀，不仅监管了全国的军队，还控制了天子卧榻之侧的禁兵。
大权既然在握，这些宦官又重新张狂起来，对功臣宿将的迫害也越发严厉。
于是，在吐蕃入寇的次年，功勋不让郭子仪、李光弼的大功臣仆固怀恩父子因此愤而起兵反叛，并纠集了回鹘、吐蕃、党项等数十万兵力大举入寇。（注：仆固怀恩全家为平叛而死难者四十六人，因女儿嫁与回纥可汗，故得回纥兵入援，唐军才能收复了长安、洛阳，平定了河南、河北）
代宗这次的反应很及时，甫一知晓叛乱便立即派去了郭子仪。
公元764年郭子仪久处朔方，对回鹘、党项、吐蕃、羌、浑等诸多少数民族有着极高威信。
加之仆固怀恩的本部兵马属于朔方军，这些人都不愿和郭子仪刀兵相见。
所以，这场战事虽有惊险，最终也进行的很顺利。
765年，68岁的郭子仪趁仆固怀恩暴病而亡，自率数十骑前往回鹘军营谈判。
利用回鹘和吐蕃争夺丝绸之路的历史纠纷以及大量金帛的诱惑，郭子仪成功说服回鹘合力击败了吐蕃，再次替唐室挽救了一场灭国危机。
代宗感念郭子仪再造唐室之功，将唐太宗曾担任过的尚书令一职赐给郭子仪。
郭子仪知晓唐朝的典籍制度，知道尚书令一职从未赏赐给人臣，遂再三上表恳辞。
得位不喜，失权不悲，宠辱不惊，郭子仪的宽广胸怀深深折服了代宗。
此后，代宗皇帝乃真心将郭子仪视为国之柱石，西北边防但有风波，必然咨询郭子仪而后动。
所以，虽然后来唐朝的边塞形势仍有波澜，但关中却再未受到兵灾的波及。
781年，戎马一生的老将郭子仪去世，德宗皇帝闻讯痛哭，专门为之废朝五日，并命群臣吊唁。
到了下葬当天，德宗皇帝又亲临城门送行，后超越礼制，下诏将他的坟墓增高一丈。
中国历史上的医神到底是谁？
医神，我国古代医药不分家，因此可理解为：有关医药卫生事象中，先民对超自然力的信仰崇拜，涉及宗教、民俗等范畴。祈求佑护、祛除疾病和获得健康，是崇祀医神的目的。历史上出现过的医神众多，先举列如下。
无论民间或道教，都将伏羲(又称庖義 )、神农(又称炎帝)、黄帝（轩辕氏）合称三皇，奉为神祇，作为最早的医药神供奉，称为“医药鼻祖”、“药皇”或“药王”。
伏羲是华夏民族人文先始，与女娲同为福佑社稷之正神；“庖羲氏则天垂象，俾民知吉凶”，是医药鼻祖之一。神农“古尝百草，以作医药，著《灵枢》、《本草》之书以疗疾病。”“尝百草以辨药性，医术于是乎兴。”“炎帝尝药之时，百死百生”。黄帝“明阴洞阳，乃与岐伯等讲求《难经》、《素问》”。史书上言之凿凿，三皇作为神像奉祀，是很自然的事。
奉祀三皇时有的只祀三皇，如清光绪十八年载：“苏城……巷内三皇庙，崇祀太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝有熊氏，由来久矣。”有的以历代名医配祀，如清《白下琐言》记：“钦天山帝王庙，今祀先医，正殿犹奉三皇，两房则配以扁鹊、仓公、仲景、华佗，为业医者聚集之所。”
配祀三皇的医神不是完全固定的。如明《帝京景物略》描写药王庙，三皇塑像左边是孙思邈，右边是韦慈藏，另外还有十大名医侧立于旁，他们包括岐伯、雷公、扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪与李景和。到清代太医院设有药王庙和先医庙。药王庙主祀三皇，配祀十大名医；先医庙也主祀三皇，配祀者有近三十位医神之多。
三皇的众多配祀可分为两大类：一为神话传说人物，如伯高、桐君、少俞、鬼臾区、雷公、岐伯等，皆为传说中的黄帝医官；一为历代名医，如淳于意、扁鹊、巢元方、朱肱、钱乙等。
佛教传入中国后，即以大慈悲、救苦救难的形象出现，深受信 奉，香火极盛。因观世音（唐时避太宗李世民讳，略称观音）常化身不同形象显灵，又传说观音用杨柳枝沾净瓶中的水洒向人间治病，故有病者多求拜观音。此外，还有药师佛、药王菩萨、药师三尊等。
对于民间妇女来说，最崇拜的“送子观音”，又称子孙娘娘、催生娘娘等，是中国民间创造的神祇。产妇生产时痛苦万状、求吿无援时，心中默念祝祷送子观音，以保佑平安；没有儿女的妇女，要到观音庙里“窃取”佛桌上供奉的莲灯（“灯”与“丁”谐音）以求添丁……。
传说中的黄帝医官或历代名医中，除与三皇配祀外，也有单独于民间奉为神祇的。因葛洪与孙思邈皆有道教仙翁、真人之名位，故葛仙殿、药王庙的故址颇多。有时孙真人与神农氏同处于药王庙中，而葛洪因其妻鲍姑推广艾灸有功于世，故二人有时也同在庙中并立。
此外，因时间、地域之异，供奉的医神也不尽同。如岐伯、鬼臾区、扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、邳彤、韦慈藏、韦古道、韦善俊……等，皆有独奉于一处之例。
千里不同风，百里不同俗。福建地区信仰女神临水陈夫人，主妇人难产之疾。广州地区“金花庙”中的金花夫人，据称能佑人生子。很多地区包括台湾一带的七星娘娘，又名七娘妈、七娘夫人，塑（画）像为七位端庄温柔的妇女，是护幼孩平安健康之神。闽南、台湾地区乃至东南亚，还将保生大帝信奉为乡土医药的保护神。
湖南湘西土家族信仰的白帝天王，又名天王神，传说土家族先人巴氏子条相死后变为白虎，族人每遇疾病，就到天王庙祈求、许愿，病愈则至神前祭献牲醴，请巫师祝祭。壮族信仰的花王圣母又名花婆，职司人世生育，又是儿童的保护神。……还有仫佬族信仰的白马娘娘，等。
因行业或祈求者身份的不同，神祇则有所变更。如眼药铺奉眼光娘娘，是身穿女蟒袍、头戴凤冠、手中抱一圆镜，上面画一眼睛的神像。卖狗皮膏药的则奉李铁拐为祖师。在保婴信仰中，供奉麻痧之神，祈求出天花时救命除疾。而注生娘娘则为专司怀孕、生产、保幼之神。
还有比较特殊的瘟神，亦称疫神。据东汉蔡邕《独断》载，颛顼氏有子，生而亡去为鬼，居江水，为瘟鬼。民间塑有瘟神像，其面目青脸红发，十分可憎。后人又有“五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟”等传说……历代均有逐瘟神、送瘟神之事。1958年毛泽东喜闻余江县消灭血吸虫病后，欣然命笔，写下了《送瘟神》七律二首。
总之，中国有五千多年的悠久历史，地域宽阔，由多民族组成。人们奉祀的医神，不管是传说中的神农、伏羲，还是历史确有其人的扁鹊、华佗，都曾为中国医药、为百姓防病治病做出过贡献。奉祀的本身，除去迷信的成份不说，其实也是对这种为民献身精神的肯定和弘扬。
综上所述所见：中国历史上的医神，主要是先医庙、药王庙等庙中的“三皇”，以及侧立在旁的历代名医，他们代表了民族医药的主流。至于民间因地、因时信奉的医神，则可视为别样精彩的支流。
