娘子休夫之大隐隐于市,李清照坚决和丈夫离婚?

1、娘子休夫之大隐隐于市，李清照坚决和丈夫离婚？

关于夫妻离异这种事情，其实历朝历代都有相应规定，一般来说分别有休妻、和离、判离三种方式。休妻很好理解，就是丈夫主动休掉妻子；和离则是指夫妻双方协议离婚，这与现代法律有些相似；判离则是指官府强制判定离婚，这个不已夫妻双方的意志为转移。分别来介绍一下吧。

休妻这种事情其实早在周朝时期便已经出现，不过当时的程序极为简单，只需要男方家中告知女方家中一声，再由专门长官婚姻事务的衙门“媒氏”进行记录便可。而且，这时期的男子休妻也几乎不需要什么理由，这无疑会对女方造成极大的伤害。

△古代休书

因此从汉朝时期开始，男子想要休妻必须要满足相应的法定理由才可以，这便是我们经常听到的“七出”，这个最早见于《大戴礼记·本命》。其指出的七条休妻理由主要指一下七点：

一为“不顺父母”：也就是说不顺从，不能很好的照顾公婆，这将会被判定为“逆德”，丈夫可以以此为由休妻。

二为“无子”：主要指妻子不能生育，没有办法传宗接代（古代普遍认为不能生育是女方的问题）。孟子说“不孝有三，无后为大”，这自然成为了一条重要理由。

三为“淫”：也就是说妻子与丈夫之外的男性发生不正当关系。

△“七出”应该是我们听到最多的休妻理由

四为“妒”：这个主要指妻子嫉妒心理极强的问题，主要体现在妨碍妻子纳妾、宠婢之类的。

五为“有恶疾”：这个不难理解，主要指妻子患有重病或者恶性传染病，这样自然不能再主持家庭饮食和对祖宗的祭祀，这在古代被认为已经失去了存在价值。

六为“多言”：主要指妻子话多，古人认为女子多话就会挑拨亲戚关系。

七为“盗窃”：在古代，女子一旦嫁给男方，就失去了财产权，因此妻子如果擅自动用家庭财产，便会被认为是盗窃行为，违反了“义”。

△“三不去”则为女性提供了有限的保护

在古代，只要妻子犯了以上七条中的任意一条，丈夫便可以以此为由将其休掉。不过，在“七出”的规定之外，还有“三不去”的规定，一旦妻子满足以下三条中的任意一条，那么丈夫便不得休妻。

无归所不去：也就是说妻子的娘家已经没有人了，妻子一旦被休将无处可去，没有生活来源。

与更三年丧不去：与丈夫一起为公婆守过三年丧期的妻子，丈夫不允许休妻。

先贫贱后富贵不去：也就说贫贱时娶的妻子，富贵之后不允许休妻。

△大多数朝代沿用了“七出”和“三不去”

“七出”和“三不去”在汉朝之后，被历朝历代普遍所接受，之后的朝代均有相关规定，且基本内容保持了一致。不过，唐宋规定“有恶疾”和“淫”是必去的，而明清则规定只有“淫”属于必去。

这个与现代的协议离婚有些相似，是指在男女双方都同意的情况下，可以离婚。如果男女双方都同意离婚，便可以不需要满足以上“七出”规定，这边被称为“和离”。不过在古代社会当中，其大多为男方提出。

“和离”始建于唐朝，《唐律·户婚》中有规定，“若夫妇不相安谐而和离者，不坐”。这个是指，如果夫妻双方已经无法共同生活，在商议之后双方都同意离婚，那么便不需要问罪。在夫妻双方（双方家庭）商议妥当之后，丈夫需要签订“放妻书”作为证据，然后双方婚姻关系便宣告解除。

唐、宋时期风气较为开放，对于妇女改嫁之事并不反对，因此虽然该条仍然大多为男方率先提出，但女方并非没有这种权利。最典型的，恐怕就是李清照和张汝舟的婚姻，当时的官府便同意了李清照的离婚请求，可见这在当时并非什么新鲜事。

官府判离分为“义绝”和“断离”两种情况，两种情况都属于强制性离婚。

1、义绝：指夫妻任何一方，对另一方一定范围内的亲属有殴、杀等情事者，必须强制离异，违者判处徒刑。而被断定为“义绝”的，主要有以下几种情况：

一是殴妻之祖父母、父母，杀妻之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹；

二是夫妻祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹自相杀；

三是殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹；

四是与夫之缌麻以上亲奸，夫与妻母奸；

五是欲害夫者；

六是夫将妻妾嫁予监临官或出卖妻妾

以上六种情况，只要满足任意一条，夫妻关系便自动解除，如果不自动解除，官府不仅会强制性解除，而且会进行惩处。《唐律·户婚》规定：“诸犯义绝者离之，违者徒刑一年。”明、清律的条文一样，都是“若犯义绝应离而不离者，亦杖八十。”

2、断离：这个有点类似于现在的法庭判决，不过这项规定直到元朝以后才开始出现。一旦出现以下三种情况任意一种，官府便会判定双方离婚。

一是“逼妻为娼”，元朝规定：“诸受财纵妻妾为娼者，……离之。”“诸勒妻妾为娼者，……妇人归宗。”明朝也有类似规定。

二是“将妻典雇与人”，元朝有“诸受财典雇妻妾者禁”的规定，但并没有判定双方应该离婚，而明、清两朝则规定：受财典雇妻女与人者除加以惩罚外，并勒令离异。

三是“妻之近亲属被夫强奸，或妻被夫父强奸”，元朝法律规定：“诸强奸妻前夫男妇未成及强奸妻前夫女已成，并杖一百七，妻离之。”“诸翁欺奸男妇（不问已成未成），男妇归宗。”“翁戏男妇，断离。”

1、违反婚约。唐朝规定，如果女子与人有婚约，但又另外许配给其他人，且已经与第二个男子成婚，那么便判定女方与丈夫离婚，而归于前夫。前夫如果不要，则可以加倍索回聘礼，女子则归于后夫。

2、 妄冒。分为两种情况，一种是“本人妄冒”，比如年龄幼小诈说已经成年，身有病症却诈说身体健康。另外一种则是“他人妄冒”，比如一方身有疾病或残疾，却让其他人冒充。一旦犯了“妄冒”，如果双方没有成婚，那么便取消婚约；而如果已经成婚，则判定离异。

3、违反“一夫一妻”。古代法律规定每个男子只允许有一名正妻，严禁一夫二妻。一般情况下，一旦违反这一条，便会判定男方与第二位妻子离婚，且会对男方进行惩处，惩处力度历朝历代各有不同。

4、婚姻违法的。这个也分为两种情况，一种是双方婚姻违反了相关规定，则依法要判定其离婚。另一种则是以非法手段为自己或他人缔结婚姻的，例如强夺他人妻女、奸占他人妻妾之类的。

综上所述，古代虽然关于离婚的法律规定很多，但大多都是为了保护男方利益和家族利益，在男权普遍高于女权的古代，女方想要主动提出离婚，只有通过“和离”这一种途径，而且还需要女方或者女方家中较为强硬才行。

2、古代妇女地位最高的十个国家有哪些？

我认为在程朱理学开始之前，中国妇女地位并不低，中国历史上出现好多对国家和社会进步有巨大贡献的女性。比如古商朝的妇好，汉武帝的母亲王娡，卓文君，武则天等众多璀璨耀眼的女性。

纵观整个有文字记载的历史，可以发现商朝的妇女地位是很高的；商朝之前的夏朝在开国时还是母系社会，妇女地位也是相当高的；再是秦汉时期自商鞅变法后，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，在妇女再嫁的问题上也相当宽容，有“夫死而妻自嫁，取者勿罪”的规定。魏晋南北朝时期由于战乱导致人口锐减，这时期对于妇女的各种约束也相对减少，妇女地位也比较高。

再说到隋唐时期，隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期，由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融，北方民族重视妇女地位、婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留。因此，在隋代和唐朝初年，社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容。具有北方民族血统的唐代皇室，在一言一行为天下垂范的情况下，自身对妇女的再婚曾经毫不在意。据《新唐书。公主传》的记载计算，唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人，其中有五人甚至三嫁。著名的襄城公主、太平公主，都曾改嫁。皇室如此，民间更是家常便饭，大儒生房玄龄、韩愈的夫人或女儿都曾改嫁。可见当时，“女无再嫁之文”的古训一定程度上被人们遗忘，即使是主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁为非。《旧唐书·列女传》记载：“楚王灵龟妃上官氏，王死，服终，诸兄谓曰：‘妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪常范。’”这说明当时年轻又无子的孀妇改嫁，是社会的常例，“守节”说不定才是不正常的。与此相对应，男子，甚至是贵族男子娶再婚妇女，也不以为耻。众所周知武则天原为太宗才人，是正式的嫔妃，结果被高宗立为皇后。杨贵妃本是唐玄宗子寿王妃，却改嫁玄宗。这些在后人看来属于乱伦的行为，却在唐代皇室中公开地存在。至于朝廷大员、知名人物，娶再嫁之妇更是司空见惯。另外，在唐代中前期，社会规范虽然没有大力提倡妇女守志，但妇女若自愿终身不再嫁，还是受到法律保护的。《唐律疏议》在“夫丧守志而强嫁”条规定：“诸夫丧服除而欲守志，非女之祖父母、父母而强嫁之者，徒一年；期亲嫁者，减二等。各离之。”在疏议中解释到：“妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之。”不过，从条文来分析，其实女子守节是受很大限制的。在一个社会风气并不特别注重贞节的时代，父母、祖父母很可能逼迫女儿改嫁。

所以，有唐一代，尤其是中前期，女主临朝的事情屡见不鲜。高宗后武氏、中宗后韦氏、肃宗后张氏，都是掌握实权、炙手可热的政治女性。安史之乱后，唐王朝由盛转衰，思想控制反而甚于从前。公主改嫁、母后临朝等情况都趋于绝迹了。是整个中国历史上对妇女摧残最少的朝代。

宋初，仍乘唐代遗风，社会风气还是有利于妇女的，妇女地位较高。

以上为十个妇女地位比较高的国家。

3、水浒传武大结婚那么久为什么没留下一儿半女呢？

你好，我来回答一下你这个问题。

关于武大郎和潘金莲的故事，应该家喻户晓了，通常人们都把它作为反面教材来让人引以为戒。

至于他们在一起后为什么没有生儿育女，这个问题我想应该是不孕不育的问题，说来话长。

感情基础、身体条件以及生活起居、饮食习惯等等等，很多方面都是影响受孕的重要因素，得从各个方面来进行分析。

一、基础条件

首先，生孩子这事真的得讲究天时地利以及交合，不对是人和。

天时是缘分之说，也就是男女从认识到相爱的这个时机过程是否恰当。

举个例子：如果不会开车，你给他一辆车他也开不走，这就是天时不对；反之，如果一个人会开车，你只需给他加满油，他就把车开走了，这就是天时对了。

据《水浒》和《金瓶梅》记载，潘金莲在当地富户家当仆人，但是主家贪念她的美色，因潘金莲不从于他，怀恨在心做计将她嫁给武大郎。

地利是硬件质量，硬件质量的好坏直接影响生产结果。

举个例子：如果汽车里加汽油，汽车能跑很快，这就是地利；反之，如果汽车里加的菜油或者麻油，那可能一辈子都跑不起来，还会造成损坏，这就是地不利。

据《水浒》和《金瓶梅》记载，武大郎从小父母双亡，性情懦弱，身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑，上身长下身短而被世人嘲笑，起诨名“三寸丁谷树皮”；潘金莲则年方二十馀岁，颇有些颜色。

人和也就是基于天时和地利的基础上，相互配合着发生点什么。

从潘金莲和武大郎的天时和地利看来，他们的结合是被迫，没有感情基础，这个天时可能只是顺应了武大郎单方面的愿望；再由于身体条件的差异太大，相互配合不了，也没有形成地利的基础。所以也就发生不了什么人和的故事。

例：

有一个女性朋友，在谈了几次恋爱后都没有受孕，最后找了一个自己很爱的男人结婚，婚后不久就怀孕了。

据她说：女人如果想给爱的男人生孩子，需要精神上全身心享受，自然也更容易受孕。

当然这种说法，我不太愿意相信。

科学受孕的方法先不去虽说，怀孕这件事还真不是想怀就能怀的。

二、潘金莲跟了武大郎好几年都没有孩子，是谁的问题？

这里我们先抛开他俩是否能够配合发生故事，先看看不孕不育是谁的责任。

1、武大郎和前妻有个女儿叫迎儿，证明武大郎的能力没问题。

2、害死武大郎之后，潘金莲和西门庆苟且了一段时间，俩人也没有孩子。

3、且不说李瓶儿为西门庆生下来孩子，就是吴月娘也是受孕两次，而且西门庆还有个女儿，西门大姐都十几岁了，那么肯定不是西门庆的问题。

4、如按照这个逻辑来推理，就是说是潘金莲的问题咯？也不是。

西门庆死后，潘金莲又和女婿陈敬济苟且到了一起，结果珠胎暗投，最后虽然没有保住，但至少证明潘金莲的身体也可以受孕的。

三、那么到底是什么原因，导致武大结婚那么久没留下一儿半女呢？

根据现代科学研究，女性一般在每个月的某一段时期内比较容易受孕，而这某一段时期大约是14天左右。

潘金莲跟多人发生苟且之事，说明她的这方面欲望比较强烈，总得有那某一段时期的事情发生，而跟陈敬济苟且时也曾珠胎暗投。

所以初步推断，她不是不孕，而是那种不容易受孕的体质。

这种体质的女性，需要身体强健有活力的“原材料”来搭配才比较容易受孕，男性强壮意味着“原材料”活力足，弥补了潘金莲的弱项。

三寸丁，对吧，说他身体强健，鬼才信。

一米八的大个子，可是生性风流经常行房，导致“原材料”的活力不足。

小伙子年轻哦，而且他和老婆关系不好，情人也不多，这种情况下，潘金莲怀孕应该是顺理成章的事儿了。

结合以上分析，潘金莲和武大结婚那么久没留下一儿半女,原因有三：

1、没有感情基础，相互不能配合发生点故事；

2、潘金莲属于不容易受孕的体质；

3、没有合适的“原材料”进行组合。

天时地利人都不和，所以他们没有留下一儿半女。

以上是我的回答，感谢您的阅读！欢迎指正、点评、谢谢。

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4、唐朝时有关婚姻的法律是如何照顾女性的？

唐朝俩人儿离婚跟今天一样，平常的很！尤其是大唐的婚姻法允许女人提出离婚，也就是“和离”。这还不算，为了更好地保护女性，唐代婚姻制度规定：如果丈夫出去“偷腥 ” ，那么做老婆的也可以在 “不相禁忌”的情况下 ，有权也偷上一把。看似不可思议，但却真实存在。大唐的女性由于受到胡风和胡俗的影响，女人不守贞节的现象那是十分普遍的；更何况，那个时代的女人不但敢作敢当，而且个性还十分泼悍，唐风显著。在唐代，如果俩人儿不想在一起玩了，那就离呗！一般情况下，有三种解决“过不下去”的办法。首先，就是和今天差不多的协议离婚，这个没什么好说的；其次，就是休了老婆，不过男方不能乱来，被休的女人必须要符合《唐律》所犯条款的规定，你得找出一二三四五来，才可名正言顺地把老婆给休了。只要双方父母和证人在一张纸上署名按上指印，你们就拜拜各自飞走了！不过呢，比较麻烦的就是这个“强制离婚”，它的意思是说：如果夫妻任何一方发现对方有“问题”或“违反婚姻登记法”，一经提出，必须强制离婚；不过，办理这个离婚手续还是蛮复杂的。唐朝离婚很自由，再嫁也极为常见。妇女离婚改嫁或者夫死再嫁，《唐律》也没有什么约束和限制，这就从法律上为婚姻的相对自由制造了一定的条件。可以说，大唐朝女性贞节观念的淡薄在整个封建社会那都是为罕见的！

5、姜子牙为什么要封妻子马氏为扫帚星？

这个问题问得挺有趣，姜子牙主管封神，那么多神位，为何偏偏给自己的妻子封了个“扫把星”呢？要回答这个问题，就要先说说这两个人的历史故事了。

可能很多人没有读过《封神演义》，但是一定看过《封神榜》，《封神演义》这部小说被改编成了电视剧，且被翻拍过很多个版本。说到姜子牙这个人物，我们都不陌生，姜子牙被称为“百家宗师”，在历史故事中，他辅佐了武王伐纣，并建立了周朝。然而，这位看起来不可一世的大师，其早年的人生经历却非常坎坷，半生都活得很寒微。

姜子牙从出生开始，就过得很苦，年轻的时候，他当过屠夫，开过酒店……直到70岁时，还混得一无是处。72岁时，姜子牙离开昆仑山【注：早年在昆仑山拜元始天尊学艺，一学便是四十年】，一次偶尔的机会，宋员外（姜子牙结义兄弟）见姜子牙还是单身，便有意说媒，给他介绍了一位68岁的高龄剩女马氏，于是就这样两人在搓合下结了婚。

然而，结婚后的两人，日子并没有过得美满幸福。马氏毕竟也是名门之女，虽然年过半百，但是小姐脾气可没丢，加上姜子牙本来就是个没有什么生活技能的人，所以两个结婚后，那可是天天吵架。

姜子牙到底有多么没有生活技能呢？

干什么都不行，开餐馆，餐馆倒闭了，马氏辛苦磨了两筐麦粉叮嘱他拿去集市上卖个钱，结果一筐麦粉被羊顶撞翻了，另一筐他也没有要价，还价，最后赔本做生意，啥都没有捞着，倒亏。马氏看着这位无能的丈夫，心中气不打一处来。另外，我们都知道，姜子牙还喜欢钓鱼，钓鱼就钓鱼吧，还搞一个直钩，如此佛性，这么钓何时才能上来一条鱼，从中就可以知道，姜子牙是多么随性的人。终于，有一天，马氏实在受不了，嚷嚷着跟姜子牙闹离婚。姜子牙毕竟是个上了年纪的人，什么人生百态都见过，所以，多少还是想挽留妻子。但是，马氏去意已决，不离不行，这么下去，非喝西北风不可，姜子牙只好顺意休了妻子。

马氏走了，之后，姜子牙被周武王重用，真正的才华得以展现，这时马氏看见前夫飞黄腾达了，心生后悔，便想跟姜子牙重归于好。但是，姜子牙可不接受，马氏问道：“如何你才能接受我？以前是我眼瞎啊！”姜子牙道：“除非泼出去的水能收回。”

马氏知道，水泼出去肯定收不回来的，于是，次日便自尽身亡，姜子牙听闻，心中不禁感慨这人间情感，过不了穷日子，迈不过错失遗憾，一条人命，就这样消失了，可悲可叹已……

最后，姜子牙主持封神时，心中想起前妻马氏，心中无尽感伤、唏嘘，为此给她封了一个神“扫把星”。“扫把星”毕竟也是一个神，只是后来，人们将“扫把星”的引申义扩大了。

文 | 一木君