姜太公的小岛修改器,为什么黄帝叫轩辕黄帝?
姜太公的小岛修改器，为什么黄帝叫轩辕黄帝？
导语：公园两千七百多年前，农历三月初三，黄帝轩辕氏出生，我们经常所说的二月二，龙抬头，三月三，生轩辕，就是源于此处。
为什么黄帝叫轩辕黄帝？黄帝轩辕，又叫玄远氏、玄袁氏、有熊氏、姬姓，打败炎帝和蚩尤，统一了中国。 黄帝轩辕文化以往认为仅为中国北方，我国历史文化研究工作者经过多年的考证认为，黄帝文化的范围应该包括中国南方，其中位于浙江省永康市的石城山是南中国黄帝文化的辐射中心。
黄帝被公认为中华民族的祖先。 据史料记载，黄帝号轩辕氏，有熊氏，少典之子。相传是我国原始社会部落联盟的领袖，曾打败炎帝和蚩尤，统一了中原。浙江师范大学教授洪波等专家认为，在过去相当长时期里，史学界将黄帝活动和黄帝文化的范围局限在黄河流域，但从史料研究和实地考证看，南方长江流域也有黄帝活动的足迹，并积淀着深层次、多层面的黄帝文化，浙江永康的石城山就处于南中国黄帝文化的中心辐射区域。
专家认为，根据史料、传说和实地考察的情况分析，5000年前黄帝曾经在浙江永康的石城山生活过，并且以石城山为中心，足迹遍及浙江的金华山、仙华山、仙都山，安徽黄山、江西庐山、广东鼎湖山等地，在南中国洒播了华夏文明的种子。 石城山位于浙江永康市区南面。 晋代郭璞注释的《山海经·海内南经》说：“三天子鄣山……张氏《土地记》曰：东阳永康县南四里有石城山，上有小石城，云：‘黄帝曾游此，即三天子都也’。
”据实地考察，《山海经》所记载的石城山的方位与今一致。清康熙《金华府志》、《古今图书集成》，清乾隆《钦定四库全书》，清光绪《永康县志》等录有石城山的山貌和黄帝采铜山之铜在石城山铸鼎的记载。
专家发现，现今的石城山上尚有铸鼎的遗迹－－石鼎炉；山内腹地的“千户人家十八井”相传为氏族公社时代的部落聚居地，已发掘出古井一口，并留有一条被当地人称为“帝道”的古山道。
此外，石城山中还有被当地人称作“三天子都”的石洞，传说中的黄坟，以及相传为纪念黄帝第九代孙舜帝的舜帝庙，舜井，舜耕田等等。 据专家考证，黄帝之所以选择永康石城山安营扎寨，主要是当地出产一种现今仍在使用的高岭土（当地人称“湖西泥”）。 这种矿物质是炼铜铸鼎的绝好材料，而它的产区就在石城山附近。 据民间传说，黄帝在与蚩尤的战争中，曾一度失利，原因是蚩尤部落较早掌握了青铜器，而黄帝使用的仍然是石器。 为了改变这一不利局面，黄帝派部落成员四处寻觅可以冶炼兵器的矿源，终于在永康发现了宝藏，黄帝的后代渐渐在这边生息繁衍下来。
有轩辕国吗，在现在哪个地方？鲧治水失败被杀后，其子禹接替父亲鲧的职务继续治水。与涂山女结婚4天便离家去治水，采用疏导的方法治水，经过13年的艰苦努力，“三过其门而不入”，“疏九河”，终于成功，遂被尊称为大禹。
大禹治水有功，于是，“帝舜荐禹于天，为嗣”即舜帝定大禹为接班人。20年后，大禹接舜帝的“轩辕（猃狁）国”大酋长职务为帝。黄帝的“轩辕（猃狁）国”帝位5传到禹（黄帝——颛顼——帝喾——尧——舜——禹）。
禹即位后组建军队，南征三苗（上古时“苗”与“蛮”同音同意，三苗与后世的南蛮同源），在嵩山之阳建立了阳城（今河南登封县告成镇）作为都城。搞即位仪式，在涂山大会诸侯，《春秋·左传》说与会者“执玉帛者万国”；《史记·夏本纪》说：“禹于是遂即天子位，南面朝天下。国号曰夏后”。
公元前2070年，禹改轩辕国国号为夏国，建立了猃狁蒙古氏族为统治者的中国历史上第一个奴隶制国家，开启了国家建制的新纪元。
禹帝将中土分作冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍九州，铸造九鼎象征九州作为国家权力的象征。“九州”成为中国国家的代名词。
史前人称“人”为“夏”，鲧蒙古语为(人）。禹以其父鲧名“人（夏）”命名国名为“夏”。中华民族的称呼“华夏”之夏即指夏朝。
《史记·夏本纪》开篇就说：“禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙颛顼之孙也”。这说明黄帝与其孙颛顼是猃狁蒙古氏族夏人的血缘祖先。
禹继任舜帝的轩辕国帝位，征服三苗后改国号为夏国，夏国应该是红山古国“轩辕国”的延续。类似元世祖忽必烈改“大蒙古汗国”为“大元帝国”的行为。
禹在位45年，公元前2025年逝世，葬于会稽山。
总结：猃狁蒙古人统一了史称“万国”的语言尚未统一且未定型的的诸氏族，建立了以黄河流域的河南为中心，南边到长江流域，西边到陕西宝鸡以西，北边到甘肃宁夏以北、西拉木伦河流域，东边为包括山东省以及长江下游的吴越之地的幅员辽阔的国家，是中国历史、蒙古历史中“国家”的创始人。
苏州好玩的景点有哪些？
1、苏州园林 AAAAA
苏州古典园林，亦称“苏州园林”，是位于江苏省苏州市境内的中国古典园林的总称。苏州古典园林溯源于春秋，发展于晋唐，繁荣于两宋，全盛于明清。苏州素有“园林之城”的美誉，境内私家园林始建于前6世纪，清末时城内外有园林170多处，现存50多处。
2、同里古镇 AAAAA省级重点文物保护单位
同里古镇属于江苏省苏州市吴江区，宋代建镇。镇区内始建于明清两代的花园、寺观、宅第和名人故居众多，“川”字形的15条小河把古镇区分隔成七个小岛，而49座古桥又将其连成一体，以“小桥、流水、人家”著称。2005年被中央电视台评为“2005中国魅力名镇前10佳”。
3、金鸡湖 AAAAA
金鸡报晓。城市东边的金鸡湖早早的醒来。比杭州西湖大1.8平方公里的金鸡湖，原先只是万倾太湖的一个支脉。可机遇的垂青让它在苏州工业园区的快速升级里也有无与伦比的明媚：目前中国最大的城市湖泊公园，堪称二十一世纪苏州“人间新天堂”的象征
4、沙家浜·虞山尚湖旅游区 AAAAA
沙家浜·虞山尚湖旅游区位于江苏省常熟市，旅游区以江南山水文化为依托，融人文、生态、休闲为一体。虞山是国家森林公园，因商周之际吴地先祖虞仲卒葬于此而得名，是我国吴文化的重要发源地；尚湖与虞山相依，因商末姜尚（姜太公）在此隐居垂钓而得名，湖内湿地遍布，鹭鸟翔飞
为什么感觉鬼子人名字直译成中文又好看又好听？
谢谢邀请，我来回答一下这个问题。对提问者提出的问题表示不理解，一个中国人认为鬼子人名字既好看又好听，是一种耻辱，这是国人中部分人文化不自信的表现，说严重点就是精日现象，不可提倡。但就鬼子人姓名起源翻阅了有关资料，粗浅赘述如下：
一、中国姓氏起源
在我国，姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，（距今约5500至一万年前）所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。
二、汉字是何时传人鬼子的
古代的鬼子是没有文字的，直到东汉光武帝时就有汉字流传入鬼子,光武帝赠给鬼子的“委奴国王”金印,"委奴国王"四个就是汉字,这是我目前所知最早的...... 《后汉·东夷传》记载，建武中元二年（公元57年），倭奴国奉贡朝贺，光武帝赐以印绶。汉字传入鬼子之后，鬼子人才在汉字的基础上创造了自己的文字。早前，鬼子原有自己的语言，鬼子人把自己原有发音加在表意的汉字上，形成了一个较完整的语言系统。
鬼子汉字出现得很晚，据中国正史《隋书》记载，直到七世纪鬼子还没有文字。一般认为，直到平安时期（公元794-1192年），鬼子才创造出片假名和平假名，从而慢慢有了自己的文字。
三、鬼子人的姓氏由来及含义
1、姓氏起源
在鬼子的古代，氏、姓和名字是权势的象征，因此在名前面冠以官职称号是当时鬼子统治阶级的特权。而广大劳动人民一直没有姓，只有名。
明治维新(公元1868年)以后，鬼子废除了封建的等级制度，到明治三年(公元1870年)，鬼子政府决定：所有的平民百姓都可以给自己取姓。但是由于长期形成的习惯，许多人还不敢给自己取姓。为此，鬼子政府于明治八年(1875年)再次规定：所有的国民都必须有姓。从这时起，鬼子家家户户才都有了姓，子承父姓，妻随夫姓，世代相承，一直延续到今天。
然而天皇家族是个个例。在鬼子天皇被认为是天神的后代，具有至高无上的权力，因而也就没必要有姓。不仅是天皇，就连皇后和天皇的子女也都没有姓。
2、鬼子人姓氏的依据
鬼子人是世界上姓最多的，非常杂乱。据统计，目前鬼子的姓约有十一万左右，其中最常见的有四百多个。
鬼子人的姓均有一定的含义。以地名为姓是一大特征。例如：有的人住在山脚下，便以“山下”、”松下”或“山本”为姓；有的人住在水田边，便称“田边”、“田中”、“岸田”。鬼子人的姓有许多是以“村”字结尾的，如：西村、冈村、森村、木村等，这些姓最初都是来源于地名或村名。此外，还有许多姓是表示大自然现象、社会生活和思想意识的。上至日、月、星、辰下至花、鸟、鱼、虫，从职业住所到宗教信仰，几乎都可作姓。例如：高崎，意为岛屿的突出部分，大庭，是宫殿前的广场，白鸟、小熊是动物；若松、高杉是植物；高桥、乌居表示建筑物；小野寺、西园寺表示宗教信仰；服部、秦则是古时从中国经由朝鲜到鬼子定居的归化人(即移民)的姓。
3、鬼子人名的含义
鬼子人通过与中国文化交流精通汉语，起的名也同样摘取汉字中具有一定美好祝愿意义的字。例如：人名中的忠、孝、仁、义、礼、智、信等表示伦理道德；良、吉、喜、嘉等表示吉庆；龟、鹤、松、千代等表示长寿等。鬼子男子的名多表示威武、英俊、忠信等内容。如：黑田俊雄、奥野高广、和田英松等。有些名具有特定的纪念意义，如：山本五十六，“五十六”是因出生时其父年五十六岁而得名。日以排行为名也是男子起名的一个特征。如太郎、二郎、三郎、四郎等
四、警惕“精日”现象，树立文化自信
对于鬼子人的名字，其实质是汉语言文字在鬼子的一种传播的结果，还不如国人名字意义深远和考究。没感觉到鬼子人的名字既好看又好听，那种感觉既好看又好听的人，骨子里多少有一种“精日”思想，就连鬼子人的马桶盖都是最香的，尽管买回来一看原产地是中国的。
在一次记者会上，王毅外长怒斥这一现象说：“精日”分子是“中国人的败类！”。
“精日”是什么？“精日”是指精神上崇拜鬼子的一切，视自己为鬼子人的群体。
“精日”分子其中的一个表现就是受鬼子文化产业浸染影响，对历史缺乏真实了解，或者不愿了解真实历史，对自己国家的文化不自信，思维思想出现了媚日倾向，对鬼子文化产生极度崇拜和认同心理，这是不对的，后果也是很严重的。
以上回答如有不当请指正。
鬼子有官方语言和首都吗？
鬼子的民族构成相对比较单一，但不能简单称其为“单一民族国家”：鬼子的主体民族是大和族，占鬼子总人口的98%以上。截至2019年1月北海道地区生活着大约1.6万阿伊努族人，琉球群岛生活着大约120万琉球人。除此之外还有入籍鬼子的所谓”归化人“以及他们和鬼子人通婚的混血儿。总的来看：鬼子的民族成分并不复杂，其主体民族占有绝对优势，基本可以视为一个相对民族单一国家。鬼子宪法的确没明确声称日语为官方语言，但实际上日语是全鬼子普遍使用的语言，而阿依努语和琉球语只在特定地区有使用，所以日语实际上居于官方语言的地位。当然日语和汉语一样也存在方言问题：北海道方言、东北方言、关东方言、东海东山方言、八丈岛方言、北陆方言、近畿方言(关西腔)、中国方言、云伯方言、四国方言、丰日方言、肥筑方言和萨隅方言。鬼子的普通话标准音是以东京方言为主，而与东京方言相对的使用范围较广的方言是大阪的关西腔。
至于官方首都的问题其实比较复杂——事实上不仅目前的鬼子宪法没明确将哪座城市定义为官方首都，而且关于鬼子首都的位置问题自古以来其实就是一笔糊涂账——古代鬼子以天皇所在地为首都，这意味着天皇朝廷的迁徙就是迁都，由此形成了鬼子古代的藤原京、平城京、长冈京、平安京。公元794年（延历13年）桓武天皇从旧都长冈京迁都平安京（今京都），此后鬼子的首都就固定于此，以致于“京都”一词在日语里成为这座城市的专有名字。
1185年源赖朝建立镰仓幕府后就使情况变得复杂起来：在此之后的近七百年间鬼子名义上的最高统治者仍是京都的天皇，然而实际执掌国家军政大权的却是幕府将军。自源赖朝开创幕府制度以来鬼子先后经历了镰仓幕府、室町幕府、江户幕府三代幕府政权，这其中除了室町幕府和天皇朝廷一样位于京都之外，镰仓幕府和江户幕府都不在京都。由于天皇是鬼子名义上的最高统治者，所以就理论上而言：幕府时代鬼子的首都仍是天皇所在的京都，然而幕府所在地才是实际上的政治中心。鬼子历史上最后一代幕府政权江户幕府所在地江户城正是如今的东京城的前身。
据说江户城最初是镰仓幕府时代一名叫江户太郎重长的武士所开发的，此后江户氏的子孙在这里生活了三百来年，直到室町幕府时代一位名叫太田道灌的武士将他们逐出江户城。太田道灌在治理江户城的三十年间使这里由一个小村庄初步发展成为一个集镇，然而太田道灌被当时鬼子关东的领主上杉氏杀害，上杉氏又被北条氏灭亡，北条氏把江户城的居民大部分迁徙到了北条家的主城小田原城，在经过这一系列变故之后江户城急剧没落成为杂草丛生的渔村，往日的街市再也不见了踪影。
公元1590年7月崛起于鬼子战国乱世、即将统一全鬼子的丰臣秀吉率兵攻打北条氏的小田原城，日后江户幕府的开创者德川家康也随同出兵。话说某一天他们二人一起巡视战场时秀吉用手指着山下此时尚属北条的领地对家康说：“北条的灭亡已迫在眉睫，我打算用北条治下的关东八州来和你现在的领地交换。”家康回答：“好啊，让我们一起小便权且作为合约的见证。”于是他俩转身朝着敌军阵营的方向像顽童一样心情大快地小便。接着秀吉又问：“你进入关东后是将居城安排在这小田原吗？”家康回答“目前放眼关东似乎找不到比此地更适合作为居城之地。”秀吉却说：“我听说武藏有个叫江户的地方地形不错，将那里作为居城如何？”家康回答：“听起来似乎不错。”
《关八州古战录》一书对此事评价道：“这真是决定了关东命运的小便啊！”表面上看起来其乐融融的背后其实隐藏的是秀吉的政治权谋：此前家康的领地是东海五州，如今秀吉以关东八州作为礼物馈赠给家康从表面上看领地扩大了，但这意味着家康必须放弃自家祖传的三河以及后来自己开拓的东海道其余四州领地。退一步讲即使入主关东，已被北条家经营多年的小田原城也比当时还名不见经传的江户更适合作为居城。秀吉之所以要用关东八州交互家康原有的领地并坚持“建议”家康将居城定在江户其实就是希望家康把金钱和精力花费在新领地上，从而削弱德川家的实力。
老谋深算的家康自然看穿了秀吉的企图，不过他却并没硬性抵制秀吉的“建议”——这主要是因为秀吉和家康之间微妙的关系：除了即将被征服的北条外，秀吉已大体统一了全鬼子，然而家康却是秀吉在统一鬼子道路上唯一曾战胜过秀吉的强势对手。此时秀吉运用政治谋略纵横捭阖从而成功将家康孤立遏制起来，但并没把握拥有完全战胜家康的绝对实力；家康尽管战胜过秀吉，然而如果此时要和已快要统一鬼子的秀吉作对，家康自己也无法保证一定能胜出。在这样的局面下其实双方彼此都有些忌惮对方——也许秀吉只是试探一下家康，而并没打算用强，然而出乎他预料的是仅仅一个月之内家康就正式进驻江户了。
天正十八年（公元1590年）8月1日家康正式入驻江户，从此江户城就将8月1日作为节日庆典一直延续到德川幕府倒台。江户城虽名为城，其实除了附近的农户和渔民几乎没人在此居住，几乎就是一片没怎么开发的沼泽地。家康面对此情此景任命伊奈忠次做他的关东代官头（相当于民政长官），由伊奈忠次负责江户的全面改造。此举遭到老臣本多正信的反对——理由是：原先经营东海五州尚任命了多名代官，以关东八州之大却只任命一个伊奈忠次，难道他真有天大的本事能胜任如此繁多的事务？然而家康态度坚决，事后证明重用伊奈忠次改造关东是家康最成功的用人案例之一。
伊奈忠次原是三河国幡豆郡小岛的城主——伊奈忠家的嫡子，后成为德川家康的近侍。被家康委以改造关东重任的伊奈忠次对利根川水流进行了改道——他在河堤上筑起堤坝、铺设大道、开凿运河、架筑桥梁，同时扩大了可耕地面积，从而大大增加了家康领土上的收成。伊奈忠次积极鼓励桑、麻等作物的栽培和兴修水利，使关东八州日渐富庶。茨城县的结城特产细织（柳条细），伊奈忠次就根据产出的捻线绸织予以奖励，从而大大提升了当地农民的生存积极性。他还改革完善了江户的财政和税收体系。与此同时他着手制定一系列适应江户发展需要的法律草案并严厉镇压违法行为。他还领导了对关东土地的清理丈量，为日后德川幕府的农业政策定下了基调。
由于家康把他的家臣及其家属都迁入了江户城，这就使原本并不大的江户出现了人口的大幅增长，对粮食和饮水的需求自然也随之增加，于是如何引水入江户就成为急需解决的问题，于是家康派懂得土木工程的大久保忠行负责引水工程。忠行四处察看后认定井头的水质最佳，于是他沿高田马场经过淀桥到文京区的江户川公元筑堤，再用木制水槽把水引到江户各地，这就是被称为“神田上水”的工程。该水槽全长64.8公里，在其穿行之地凿了四千个水井用来储水以作为饮水及消防之用。该工程耗时二十一年，耗资七万两。后来又从多摩川的羽村引水，在新宿御苑的四谷大木户挖掘了一条长达五十公里的水道。由于该工程是由玉川村的玉川庄右卫门、清右卫门兄弟负责的，所以称为“玉川上水”，据说该工程后期资金不足，玉川兄弟就变卖了自家家产用于工程。
迁入江户后家康得到了意外的收获：伊豆半岛银山的发掘对德川政权的发展而言无疑是一笔极其宝贵的财富。伊豆的银山和佐渡的金山都是由大久保长安管理的：大久保长安早年曾出仕武田信玄，那时他就参与过武田家的矿山开发、土木建设以及土地丈量等工作。武田家被织田信长所灭后他来到德川家避难并迎娶了德川重臣大久保忠邻的女儿，此后他便改姓大久保。庆长八年长安被任命为石见银山和佐渡金山奉行，由此掌握了德川家的经济命脉。由于他对矿山治理有方，极大地充实了德川家的财政，因此被任命为石见守。
另一方面家康还令本多正信和青山忠成等人修城：从土地高处挖土填海平池——首先把挖掘樱田门外壕的土拿来填海，做成了日比谷的市区。德川家原来所统治的三河、骏河、远江、甲斐、信浓五州之人纷纷慕名来到江户。至此江户的城镇建设工程顺利完工，人丁开始日益兴旺起来。在此之后经过江户幕府持续两百余年的治理使江户城发展成为了鬼子事实上的政治、经济、文化中心：到了幕府末年江户的人口已超过100万，这一数据是位于鬼子西南地区的萨摩藩总人口的15倍，甚至比起当时正处于全盛时期的大英帝国的伦敦和东亚传统大国中国的北京也不多逊色。相比之下天皇所在的京都发展就滞后得多：天皇甚至一度混到宫中无存粮，需要靠卖字画维生，一般宫女靠卖身过活的地步。
然而京都就是再怎么困窘，却始终以传承着皇室万世一系的荣光自居。由于天皇朝廷在鬼子人精神领域的统治地位使江户尽管已成为鬼子事实上的政治、经济、文化中心，却始终无法取代京都在国民精神领域的地位。在这样的局面下京都的朝廷公卿们都养成妄自尊大的因循守旧之风，直到幕府时代终结之后维新势力发出了剪发髻、易服饰、禁染牙等文明开化命令后京都公卿们仍坚持他们的传统习俗，这让已实际掌握鬼子政权的维新势力将京都视为守旧势力盘踞的大本营。维新派认为：如果天皇身处守旧势力的包围之中而与人民百姓隔离将不利于维新事业的推进，于是在他们的推动之下朝廷于1868年7月17日颁布了将江户改名为东京（东部的京城）。就在明治天皇即将启程前往东京之际鬼子最古老的神道场所伊势神宫前的华表在无风的状态下突然倒塌，这立即被京都守旧公卿们视为是不祥之兆并大做文章，不过这到底没能打消维新派迁都东京的决心：1869年5月9日明治天皇及其家属、随员一行3000多人的队伍抵达东京，此前江户幕府历代将军的居住地随即被改造成为明治天皇的皇居，成为此后历代天皇及其皇族的居所。
鬼子皇室从京都迁往东京后鬼子政府的各大职能部门也相继迁到东京，至此东京已成为鬼子事实上的首都，然而明治政府只在诏书中宣布将江户改名为东京，却并没公开宣布迁都东京。尽管事实上鬼子皇室和政府部门的确迁往了东京，但却一直没明确东京的首都地位。直到二战鬼子战败之后的美国占领时期从制定了《首都建设法》，言下之意是适用这部法律的城市就是鬼子的首都，然而这部法律在1956年就已因为美国驻军的干扰而被废止。废止的《首都建设法》同时又制定了取而代之的《首都圈整备法》——这部法律将东京都与周围地区定为鬼子政治、经济、文化等领域中心的“首都圈”，但在这个圈子里的领头羊是谁却没明确的法律规定。尽管所有人都心知肚明这个首都圈的龙头老大只可能是东京，但就法理依据层面也的确没任何条文明确指出东京就是鬼子首都。如果非要就法律层面咬文嚼字的话，那么目前鬼子的首都其实不是一座城市，而是由城市群构成的首都圈，而东京在这个圈子里实际上扮演着中心角色。
有什么有意思的奇闻异事？
野史，即所谓的与正史相对应的民间编撰的历史。其大部分是根据传闻，甚至神话故事等为原始素材编写的。野史可以作为正史的补充，也可以当做趣闻百科来阅读，但切莫将它当做正史去理解。但是，这其中有一种可能比正史更真实的历史记录，也会被归类为野史，这类史书就是旧时私家编撰，专门记录一些在正史不敢写的、需要避讳的史书。
民国小报下面就为大家讲述一个同一个故事，在正史和野史中的不同记述，是真是假，孰真孰假，各位自行分辨。
野史记载
民国时期，有一女人嫁人后，生了一男一女。但因为她老公是明星，她怕老公在外面沾花惹草，就女扮男装天天跟着他。又怕自己再怀孕，无法监督丈夫，竟然狠心做了绝育手术。谁想到，不久之后一场麻疹让她两个孩子都夭折了。她因为不能再生，只能眼睁睁地看着老公跟别的女人乱扯。这自作聪明的女人叫王明华，老公叫梅兰芳。
正史记载
正史因叙述较为详细，所以篇幅也长一些。正史中对梅兰芳和其原配妻子王明华的记述是这样的：
梅兰芳，出生于京剧世家，除了在京剧上的成就外，他与“冬皇”孟小冬的感情纠葛，是最经常被人提及的。但对于最早走进梅兰芳生命的女子，他的原配妻子王明华，却总让人忽略。这个最早走进梅兰芳生命的女子，见证了梅兰芳从默默无闻到风光无限；偏偏命运无情，一场突如其来的变故，彻底毁掉了王明华的人生。最终年仅37岁，便病逝于天津。
王明华嫁给梅兰芳那年，正是梅兰芳一生最艰难的时候。时年17岁的梅兰芳在那一年，遭遇了母亲去世，又经历了“倒仓”期的考验。“倒仓”期就是男人的变声期，变声后的结果，将直接决定梅兰芳作为旦角的未来。就是在这个双重的压力下，梅兰芳迎娶了王明华。
王明华王明华也是出身于京剧世家，父亲是当时著名的旦角王顺福；因为自幼就接受戏曲熏陶，王明华婚后给予了梅兰芳极大的支持和帮助。除了身为妻子的贤惠操持外，更是凭借自己对京剧扮相敏锐的审美和感知，不断改进梅兰芳的妆容、发式和服装。
那一时期，梅兰芳的舞台造型都出自王明华之手。在王明华的精心装扮下，梅兰芳的扮相更加俊美出尘，在舞台上大放光彩。可以说，梅兰芳能够走红，王明华绝对功不可没。
梅兰芳王明华不仅在事业上对梅兰芳帮助很大，还在婚后为梅兰芳生下了一儿一女，对于单传的梅家来说，更是功不可没。为了兼顾丈夫的事业，王明华在生下女儿后，就狠心做了绝育手术。因为那时戏院有一个“女子不得在后台逗留”的奇怪规矩，为了照顾梅兰芳，王明华从此便以女扮男装的方式，陪伴在梅兰芳左右，并负责他的一切演出事项。梅兰芳与王明华但就在梅兰芳开始渐渐走红时，一场荨麻疹，夺去了他和王明华的一双儿女。两人在伤心之余，又面临一个无可回避的问题，梅兰芳是家族里兼有两房的独子（父亲兄弟二人，大伯无子），不能无后。
舞台上的梅兰芳为了梅家的后代，王明华无奈同意梅兰芳再娶。而迎娶的人，就是梅兰芳的同门师妹福芝芳。本来丈夫再娶，对王明华的伤害已经很大，而福家提的一个要求，更是让她倍感委屈。
福芝芳福家要求梅兰芳，必须要以明媒正娶的方式迎娶福芝芳，与王明华同为正妻，也叫平妻。对于这个苛责的条件，王明华虽然不情愿，但为了丈夫还是同意了。所有人都被王明华的识大体顾大局感动了。可人们不知道，王明华点头的同时，心中又有多少无法诉说的辛酸喝无奈呀！
曾经的她，也是儿女双全的幸福母亲，更是被丈夫偏爱的贤惠妻子。可随着儿女夭折、丧失生育能力，她在这个家的存在，似乎慢慢变淡了。练功的梅兰芳自从梅兰芳迎娶福芝芳后，两人婚姻美满，还生下一个儿子。相比之下，作为原配的王明华，在这个家中反而像极了一个多余的人。在这样的状态下，王明华病倒了，被诊断为肺结核。为了不传染给家人，它她决定到天津治病，这一去就再也没有回来。王明华在天津治病期间，梅兰芳只去过一次。而且不是去看望，而是要告诉她，自己又结婚了，新太太就是梨园冬皇孟小冬。杜月笙与孟小冬最终，1929年，被病痛折磨的王明华，在弥留之际呼唤着梅兰芳的小名“畹华”，在天津病逝。或许是出于对王明华的愧疚，梅兰芳特地在香山万花山选了一块墓地，只因“万花”与“畹华”同音，以此成全王明华至死未圆的意难平。梅兰芳与王明华合葬墓这就是梅兰芳与王明华的故事。在野史中，王明华被描述成一个“醋坛子”，因为自己的小肚鸡肠而自食恶果。但在正史中，王明华又被描述成了一个世间难寻的贤妻，为了梅兰芳不惜孤老终生。这就是正史与野史的区别，同样的故事，完全不同的叙述，完全不同的结果。如果让你选，你相信正史还是野史？
