汉祖陵墓,李渊曾扶持杨广的孙子杨侑为帝?
汉祖陵墓，李渊曾扶持杨广的孙子杨侑为帝？
唐朝宣布杨侑是暴病而死，但真实情况应该是被李渊害死的。
公元617年5月，李渊趁天下大乱，隋炀帝杨广避祸于扬州，不在关中之际，在晋阳（山西太原）起兵。
起兵之后，李渊为了有别于其它义军，他就打出了“废昏立明，拥立代王，匡复隋室”的旗号，以清昏君，扶保隋室的名义，率军杀向了长安。
当时隋炀帝远在扬州，关中群龙无首。并且中原的瓦岗军和王世充激战方酣，两方均无暇西顾。因此李渊就在没人跟他竞争的情况下，仅仅只用了半年时间就杀进了长安城。
李渊进长安后，第一时间拥立杨广之孙杨侑为皇帝（杨侑是杨广之孙，不是儿子），改年号为“义宁”。遥尊远在扬州的隋炀帝为太上皇。
其后，李渊胁迫杨侑下旨，让他赐予自己加九锡，在宫内行走等诸多特权，并且他还让杨侑以皇帝的名义确认李建成、李世民的兵权，彻底控制了关中和隋朝中枢。
做完这一切架空隋朝中枢的工作后，李渊不再出招。他决定等一等，看看隋炀帝会怎么反扑自己。
当时，李渊的控制的地盘并不大，仅关中和河东一隅之地。而隋朝仍有实力，杨广的麾下也有一些精锐，他并非不可以杀回去，夺回自己的皇位。
但是，杨广却心灰意冷，感觉大势已去，他不做任何反击工作，每日只是在扬州喝的昏昏欲睡，不管不问。
几个月后，情势愈演愈烈，杨广见天下已然大乱，就彻底心灰意冷，下旨南迁，打算迁都南京，割据江南。
按当时他的想法，天下他是夺不回来了，但他退居江南，做个偏安一隅的南朝皇帝还是可以的。
然而，由于杨广身边的禁卫军将士全部都是关中子弟，没去过江南，不像杨广对江南那么有感情。所以当杨广下令迁都南京，打算彻底避居江南时，禁卫军的积压已久的怒火就伴随着兵变，彻底爆发了。
禁卫军发动兵变后，一致推举宇文化及为首领。并在宇文化及的指示下，杀入皇宫将杨广绞死。
杨广死后，宇文化及仿效李渊，他也立了一个傀儡皇帝杨浩（杨广的侄子），并利用杨浩跟李渊和杨侑打对台戏。声称杨侑就是傀儡，他要杀回长安，清君侧，废傀儡，扶保大隋基业千秋万载。
然而，宇文化及杀掉杨广，不仅没有恶心到李渊，反而让李渊做梦都要笑醒了。
因为，李渊立杨侑为帝，本来就只是想让杨侑过渡一下。待他羽翼丰满，他自然会取杨侑而代之。而宇文化及的行为，无疑是如助推器一般的效果，让李渊篡位的时间大大缩短。并且李渊还有了篡位的借口。
什么借口呢？就是替隋炀帝报仇。
公元618年6月，李渊让人杨侑写了一封禅位诏书，并逼杨侑在禅位大典上亲自念出。
这份禅位诏书写的很有意思，大致归纳下来有三点中心思想：
第一点是杨家造孽，我杨侑无脸面对大隋父老百姓，决定退位让贤；
第二点是杨广被奸臣宇文化及所杀，杨侑希望能人志士为爷爷报仇；
第三点是李渊是个英明神武的人，禅位给他能给爷爷杨广报仇雪恨；
很显然，这么有逻辑性的诏书，不可能是当时只有十几岁的杨侑写的，李渊弄了这么个禅位文书，目的就是既要让杨侑把位置让给他，还要标榜自己是为隋炀帝报仇，是合法皇帝。可以说是既抢了皇帝宝座，还不忘给自己脸上贴金。
李渊登基后，封杨侑为国公，并将其软禁在长安城内。当时，他是不敢杀杨侑的。毕竟宇文化及那个老贼还没死。
并且，几乎是同时，割据东都的王世充也立了一个傀儡皇帝杨侗跟李渊打对台戏。李渊当时为了证明自己的合法性，他不能动杨侑身上一根汗毛。
不过，宇文化及只会吹牛，不会实干。他率领禁卫军离开扬州后，还没走到河南，就被瓦岗军狠狠的揍了一顿，死伤惨重。
其后，跟随宇文化及的禁卫军将士纷纷开始逃离，十万大军瞬间跑掉了八万。
宇文化及望着仅存的两万残兵败将，他是心灰意冷。为了在临死前圆一圆自己梦寐以求的皇帝梦，他便毒杀了傀儡皇帝杨浩，僣皇帝位于魏县，国号许。
此后，宇文化及如亡命徒一般，以继位的魏县为根据地，向四面八方扩张。不过他的这些扩张都失败了。最后，宇文化及被窦建德所部击败，并被窦建德活捉，死在了窦建德的刀下。
宇文化及的下场，如同催命符一般，让杨侑活着的价值大打折扣。
此时，他生死不仅已不由他自己决定，能决定他命运的人，只是远在洛阳的杨侗。
为什么是杨侗呢？
因为从理论上说，杨广的直系子孙可以继承皇帝位的就他们两个。杨侑和杨侗分别被李渊和王世充控制，双方是敌对关系，他们谁先干掉皇帝，就会把自己陷入政治被动，因此李渊不仅不杀杨侑，还要格外的优待他。
但是，只要王世充主动杀掉了杨侗，而且杀的没有遮掩，那么李渊继续留下杨侑来显示自己宽容仁德的意义不大了。
然而，真的是怕什么就来什么。
公元619年5月，杨侗被急着要当皇帝的王世充毒杀。此举让杨侑没有活着的必要了。
两个月后，杨侑暴病而亡。死的时间节点可谓是“合情合理”……
妇好率领商朝部队打败的鬼方会是雅利安人东扩建立的部落吗？
在甲骨文里并没有“商伐鬼方”的记载，只是在《周易》的卦辞里有两处提到“商伐鬼方”，所以，所谓的“商伐鬼方”很可能是周人的谣言。
从甲骨文来看，商和鬼方是友好关系，鬼方很可能是商的附属国。鬼方经常帮助商抓捕羌人做祭祀品，商王也经常参加鬼方的祭祀活动，商和鬼方一直都是友好关系。
周和鬼方是敌对关系，在周人的打击下，鬼方被迫西迁，而犬戎趁机占领了鬼方的地盘。本来鬼方在犬戎的东边，但随着鬼方西退和犬戎东进，鬼方的位置移动到了犬戎的西边。
到了东周时期，鬼方已经西退成为月氏，西周的一部分被秦占据了，而鬼方原来的位置被魏和林胡占据了。
王国维根据《晋书》的说法，认为鬼方就是犬戎，就是匈奴。实际上，鬼方是月氏，犬戎是匈奴。
“鬼”字实际上应该是“禺”字，“鬼方”实际上是“禺方”。
“禺方”就是禺知、禺氏、月支，这些词和“月氏”都是同音，“月氏”古音Guti。“隗”实际是“隅”，夏人称鬼方为“大隗氏”，实际是“大隅氏”，“隅”和“禺”、”月”都是同音，所以夏人所说的“大隗氏”就是大月氏。
月氏人是来自四千年前征服巴比伦的古提人（Guti），后来被苏美尔人驱逐出巴比伦。
古提人被驱逐出巴比伦以后，在中亚地区成了马萨格泰人（Massa-Getae），有一部分来到中国，成为大隗氏（大月氏），商朝时期被称为“鬼方”，秦汉时期被称为“月氏”，后来被匈奴打败西迁，杜萨格泰（Thyssa-Getae）是“大月氏”的音译，很可能就是西迁月氏的一支。五胡乱华时期，有一支月氏部落入侵中原，就是羯族（get）。
而中亚地区的马萨格泰人，最后成为了哥特人。所以马萨格泰人不是斯基泰（雅利安）人，而是日耳曼人。
从中国西迁的月氏人，占领了斯基泰人的地界，和斯基泰人一起建立了贵霜帝国。
从种种迹象来看，鬼方（月氏）不是雅利安人，而是日耳曼人。
而妇好墓里的白人遗骨，是黄帝族的雅利安人，就是夏后氏。
殷商和玛雅人同族，印第安Q系基因，所以妇好是一个玛雅女巫，也是一个战争犯，妇好不仅用我们的祖先（古羌人）祭祀和殉葬，而且还吃我们的祖先。
妇好最后战死沙场，被砍碎了，所以妇好墓里根本没有妇好的遗骨。
汉祖是哪个朝代的皇帝？
汉祖刘邦，为你诠释不一样的人生
刘邦（公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五），即汉太祖高皇帝，沛丰邑中阳里人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。刘邦出身农家，为人豁达大度，不事生产。 秦时任沛县泗水亭长，因释放刑徒而亡匿于芒砀山中。陈胜起事后不久，刘邦集合三千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公， 不久投奔项梁，任砀郡长，被封为武安侯，将砀郡兵马。公元前206年十月，刘邦军进驻灞上，秦王子婴向刘邦投降。秦朝灭亡。 刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章。 鸿门宴后封为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。 楚汉战争前期，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。击败项羽后，统一天下。公元前202年2月28日，刘邦于定陶氾水之阳 即皇帝位，定都长安，史称西汉。三国演义蛮族将领？
轲比能，鲜卑之王（汉献帝时期—235年）轲比能并非普通的部落首领，他统领部族期间执法公平，不贪财物。又收拢许多中国人入麾下，让这些教鲜卑人如何制作兵器铠楯，又学习汉人文字，就连部众的制度也模仿中国，在积极汉化之下，势力日益强盛。
轲比能势力早期依附袁绍、曹操得以发展空间。经历过曹操、曹丕到曹叡时期，轲比能不断吞并周边部落，成为漠北最强势力。轲比能还反复叛变曹魏为乱，双方交战多年，互有胜负。漠北原本由轲比能、素利、步度根三足鼎立，魏将田豫常用以夷制夷的手段分化他们，让鲜卑部落互相攻击。其后轲比能杀了步度根，兼并其部落，几乎统一的鲜卑民族。倘若轲比能真完成了这个壮举，其威势并不亚于数十年前的鲜卑之王檀石槐。檀石槐在东汉末年兼并东西部族，统一了鲜卑。北拒丁零，东击夫余，西攻乌孙，南驱匈奴。东西长达一万四千多里，南北宽达七千多里，山川水泽和盐池都在其管辖范围。
诸葛亮最后一次北伐，与轲比能串通，遥相呼应，牵制住了曹魏大军不敢轻易出击。在诸葛亮死后，曹魏依旧无法在军事上消灭轲比能，幽州刺史王雄派勇士韩龙将其刺杀，才再一次令鲜卑种落离散，互相侵伐，强者远遁，弱者请服。曹魏的边陲因此得以安息。
位宫，高句丽王（?—248年）
高句丽在东汉帝国时期已成为中央边境隐患。当年辽东太守公孙度威震东北，迫使位宫的爷爷伯固屈服，为公孙度效力。建安十四年（209年），公孙康率军进攻高句丽，攻破其都城，焚烧邑落，伯固之子拔奇埋怨国人，自己身为长子却不能继承王位，便与涓奴加各率自己统领的部署三万余人向公孙康投降。
此后高句丽国分裂为两国，拔奇投靠公孙康。伊夷模继承伯固的王位，直到227年，伊夷模之子位宫继承高句丽王位，以于台明临於漱为相，发展生产，稳定诸部；同时分别与魏、东吴保持联系，对抗公孙氏，多次出兵掠夺辽东。在司马懿讨伐公孙渊之时，位宫趁机偷袭公孙渊领地，一度与曹魏交好。
魏正始三年（242年)，位宫又派兵袭破辽东西安平（今丹东九连城），彻底与曹魏决裂。其后魏幽州刺史毋丘俭两度征讨高句丽，先后在沸流水、梁口两度大败高句丽东川王（即是位宫），将号称有二万人的高句丽军诛灭一万八千余人，位宫偕同妻子及千余骑逃窜往东沃沮，守坚固的丸都城。
毌丘俭围城后，见山城的西北面山体陡峭，上面的守兵也不多，就采用避实就虚，正面佯攻，西北偷袭的战法，选派一些身强体壮善于攀登的士兵，带着兵器长绳，偷偷地顺着山崖爬上去，先杀死上面的守兵，“束马悬车”，攻破了丸都山城。据《三国志》所载，魏兵“屠丸都”，但对当初劝说国王不要侵犯魏国的沛者得来一家网开一面，“俭令诸军不坏其墓，不伐其树，得其妻子，皆放遣之。
魏军一路驱逐高句丽到俄罗斯滨海地区才肯罢兵，毌丘俭于丸都刻碑纪功而还。公元1906年， 吉林集安乡民筑路发现曹魏安邑侯平定高句丽反叛纪功。碑系赭红色含石英粒岩石凿刻而成，发现时只残余全碑之左上角，表面光洁，碑阴亦作修琢。
经此一战，高句丽元气大伤，往后数十年间无力再为祸华北，不过却也给予了慕容氏崛起的机会。毌丘俭虽举兵讨伐司马氏，取败而亡，但少有人知道这位名将亦曾立下驱逐犯汉者位宫的赫赫功绩。
位宫于魏正始九年（248年）秋九月死，谥号东川王，亦称东壤王；在位22年。由于对内施政宽和，国人怀其德，“近臣欲自杀殉葬者甚众。嗣王以为非礼而禁止，但至葬期至墓自死者甚多，国人伐柴以覆其尸，遂名其地曰柴原”。
卑弥呼，魏倭女王、神功皇后（约160年—约269年）
鬼子这个时期的历史多是传说，并没有信史记载。《鬼子书纪》描述：“上古之世，未有文字，贵贱老少，口口相传，前言往行，存而不忘。”
神功皇后的事迹位于《鬼子书纪》第九卷，该时期可信度较高的史料还是中国的《三国志·魏书·倭人传》，却也只是魏国人从倭人使者那了解到的一些信息，未能考证全详实。
约在东汉末年，鬼子九州国的邪马台国发生内乱，各国共推举女王卑弥呼为国王，稳定了国内局势。魏景初三年（239），司马懿平定辽东，魏帝曹叡病重。与此同时，卑弥呼派遣使者大夫难升米、次使都市牛利出使魏国，获赐亲魏倭王之金印和铜镜一百枚，又任命难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，倭国成为中原帝国的属臣。
曹魏时期的倭女王是否神功皇后这一点有争议，但鬼子史学考证神功皇后的活动年代跟卑弥呼在同时期，所以神功皇后一说有些接近。
范旃，扶南之王
扶南意为“山岳”，中南半岛上的古国，即是柬埔寨的前身。吴黄武四年（225年），国王范旃派遣使臣到东吴，取海道历时年余到印度恒河口，再行陆路，历时四载到东吴，进贡琉璃。吴赤乌三年（240年）扶南国王范旃遣使到天竺茂伦王朝。吴赤乌六年（243年），范旃又遣使献乐人及特产于东吴，孙权也遣宣化从事朱应、中郎康泰到中南半岛各国。巧的也是在同年一年，倭女王卑弥呼遣使伊声耆、掖邪狗等八人至魏，献生口、倭绵、绛青缣、绵衣、帛布、丹木、付、短弓矢等物。
朱应﹑康泰回国以后分别撰写《扶南异物标志》和《吴时外国传》，是世界上反映扶南历史文化的最早著作。惜原书均已佚，部分内容散见于中国一些类书古籍中。朱应﹑康泰的出使意义较诸葛直、卫温到台湾还要大一些。
扶南国先王范蔓死时，有乳儿名范长，藏匿民间。 范长二十岁时，结国中壮士，袭杀扶南王范旃。 但后来范旃的大将范寻又杀范长而自立为王（在位约243年—287年以后）。
刘豹，匈奴左贤王（东汉中平年间—279年）
刘氏匈奴自称是匈奴单于冒顿的后裔，因先祖娶汉高祖刘邦宗室之女为妻，并与冒顿相约为兄弟，这一族人的后代都以刘氏为姓。
东汉末年，刘豹之父于扶罗率军援助东汉帝国镇压黄巾。匈奴内部发生动乱，羌渠单于被杀。匈奴故地河套又被鲜卑部落所占领，于扶罗遭到驱逐而留在河内地区，并与白波贼、黑山贼联合劫掠中原，于扶罗被曹操所大败，不久后病逝，匈奴自此不振。
直到呼厨泉继承单于之位，以侄子刘豹为左贤王。曹操将呼厨泉扣留在邺城，将匈奴分为五部，左部居太原故兹氏县（今山西省汾阳东南）、右部居祁县（今山西省祁县东南）、南部居蒲子县（今山西省隰县）、北部居新兴县（今山西省忻县）、中部居大陵县（今山西省文水县东北），派右贤王去卑监国。
自此匈奴部族大多进行汉化，皆以汉字为姓，匈奴可谓名存实亡。可惜多年以后，魏晋对匈奴势力警惕程度下降，刘豹趁机把匈奴部落又合为一部。
当时名将邓艾上书劝谏：“戎狄兽心，不以义亲，强则侵暴，弱则内附，故周宣有玁狁之寇，汉祖有平城之围。每匈奴一盛，为前代重患。自单于在外，莫能牵制长卑。诱而致之，使来入侍。由是羌夷失统，合散无主。以单于在内，万里顺轨。今单于之尊日疏，外土之威浸重，则胡虏不可不深备也。闻刘豹部有叛胡，可因叛割为二国，以分其势。去卑功显前朝，而子不继业，宜加其子显号，使居雁门。离国弱寇，追录旧勋，此御边长计也。”又陈：“羌胡与民同处者，宜以渐出之，使居民表崇廉耻之教，塞奸宄之路。”
邓艾分析匈奴利弊，认为匈奴部落应不断分化，以便于控制，司马昭采纳了邓艾的建议。可是到了晋朝，去卑之子刘猛举兵造反，刘猛攻打并州，被并州刺史刘钦击败，这位刘钦就是当年追随钟会伐蜀的战将魏兴太守刘钦。晋朝监军胡奋讨伐刘猛，数次击败他。胡奋利诱刘猛属下的左部帅李恪，李恪杀刘猛，降晋。
在曹魏时期都把匈奴控制得很好。直到咸宁五年（279年），刘豹去世，西晋朝廷任命刘豹之子刘渊为代理左部帅，埋下了五胡乱华的伏笔。
王平，蜀镇北大将军（？—248年）
蜀汉大将王平在担任镇北大将军之时，姜维担任着镇西大将军，倘若王平没有死的太早，他的地位跟姜维相当。
《晋书.李特传》记载：“巴人呼赋为賨，因谓之賨民焉。”
王平和李特一样都是巴西宕渠（今四川营山）人，这地区在当时都是少数民族所居住。
《华阳国志 巴志》记载：“宕渠，古賨国。”
王平和李特的祖父李虎都是在同一时期追随杜濩、朴胡前往汉中投靠曹操，只不过王平在后来又转投于刘备，故而王平是賨人，是毫无疑问的事情。这个“賨”并不能算作一个民族，乃是指巴地居住的羌人、氐人，同时也有汉人杂居，这一类皆称賨人。王平在后来能够统领由少数民族组成的步兵精锐无当营，自是因为王平拥有蛮人血统的缘故。史书记载王平目不识丁，文化水平相当低，大概也是出身賨人之故。
王平兴势之战中用疑兵之计，驻守住兴势、黄金二城，阻击曹爽十万大军进入汉中，等来费祎援军到来，最终大破曹爽，致魏军伤亡惨重。反倒是后来的姜维采取改变汉中布防，进行坚壁清野战术，消弱汉中围守兵力，令魏军轻易进入汉中腹地，才造成蜀国门户大开的战略失误。王平坚守拒敌于国门外的防御布局，虽说在军事上没什么创新，然确实立下了显赫战功。
莫护跋，鲜卑率义王（237—？）
这支鲜卑部落原本并不起眼，直到魏景初二年（238年），司马懿征讨辽东，这支部族才在史书中露脸。莫护跋率部众追随司马懿大军一同讨伐公孙渊，立下战功被封为率义王，始建国于棘城之北。当时燕代之人流行戴步摇冠，莫护跋喜好这种装饰，整天戴在头上，由此也在鲜卑部落中流行起来。这支鲜卑部族自此以“步摇”为部落之名，因读音同“慕容”相近，逐渐演变为鲜卑慕容氏。
莫护跋正是两晋十六国中前燕、后燕、西燕、南燕各国的先祖。也就是《天龙八部》中“以彼之道，还施彼身”的姑苏慕容氏的祖先。
千万，百顷氐王（？―263年）
部族居于仇池山（今甘肃省西和县西南），氐族也是农耕民族，生活习俗跟汉人相当接近。
建安十七年（212年），马超据守冀城，割据陇上，千万与兴国氐王阿贵一同复叛响应马超，军屯于兴国，迫使夏侯渊撤军。建安十九年（214年），夏侯渊讨伐韩遂，乘胜围攻兴国，阿贵被夏侯渊所杀，千万逃奔已经投靠刘备的马超。只是不久夏侯渊攻占了武都地区，曹操将武都的人口迁移到关中地区，千万被曹操封为百顷氐王，千万成为氐族杨氏第四代领袖。
西晋武帝时，千万的孙子杨飞龙受封号，以假征西将军名义，率部落“还居略阳”。杨飞龙以外甥令狐茂搜为养子。西晋惠帝元康六年（296年），杨茂搜率部落四千家迁到仇池，自号辅国将军、右贤王，氐族部众拥戴称王，始建前仇池国，称仇池公，其辖地有武都（武都郡）、阴平（武都郡）二郡。愍帝任命他为骠骑将军、左贤王。东晋建武元年（317年），前仇池分裂，杨茂搜长子杨难敌继位，号左贤王，屯下辨。其弟杨坚头号右贤王，屯河池，今陇南地区大部都在其控制范围之内。其后兄弟内斗，国力日弱。东晋太和十一年，前秦皇帝苻坚遣将杨安攻仇池，城破之后，将氐族人迁徙到关中一带，前仇池国灭亡。
李虎，巴氐将军
李虎是成汉政权奠基人李特的祖父。张鲁统治汉中时，賨人李虎率部族自巴西宕渠往依张鲁。曹操攻克汉中，李虎率五百余家归属，被拜为将军，迁移到略阳以北，部族号曰“巴氐”。
这支部落在略阳居住多年，直到晋元康六年（296年），氐人齐万年造反，关西一带兵祸扰乱，再加连年大荒，略阳、天水等六郡的百姓流亡、迁移，寻找粮谷进入汉川的有几万家，李特兄弟率部族一路逃荒到汉中，又请求进入巴蜀寄居。初时晋朝并不允许，流民贿赂侍御史李宓，得以批准进入蜀中。李特看见剑阁之凶险，感叹刘禅无能，心中暗生异志，一路上收拢人心，成为流民中的领袖，阎式、赵肃、李远、任回等人对李特相当信服，他的兄弟李流、李痒也各是英杰。这几兄弟最终闹得蜀中大乱，杀死益州刺史赵廞，领兵与凉州刺史罗尚大战，对抗西晋的统治，为成汉政权打下基础。
成汉政权的建立时间还在刘渊的前赵之前，应算为五胡乱华中第一个建立的少数民族政权。“我见犹怜”这句成语就出自成汉政权的后代李势女。
少年中国说原文全文大意？
原文
鬼子人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。 是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶。是何言，是何言，吾心目中有一少年中国在！
欲言国之老少，请先言人之老少。
老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。 惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。
老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。 老年人常厌事，少年人常喜事。
惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。
此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。
梁启超曰：伤哉老大也。浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。
西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂沓之盛事。 拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。
呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。 美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶！生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。
普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以??云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？
呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。
若何之?@赫！历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。
岂所谓老大嫁作商人妇者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。 楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！
梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。
如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。 欲断今日之中国为老大耶，为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。
夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。
完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也，或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。
虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。 故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。
其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳。
我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。
朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也；高、文、景、武，汉朝之少年时代也，元、平、桓、灵，则其老年时代也。
自余历朝，莫不有之。凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。 一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉？然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。
天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎！
玛志尼者，意大利三杰之魁也，以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。
夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。
吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：有三岁之翁，有百岁之童。然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。
吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧。 夫以如此壮丽浓郁、翩翩绝世之少年中国，而使欧西、鬼子人谓我为老大者何也？则以握国权者皆老朽之人也。
非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上、外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。
彼其一身饮食、步履、视听、言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之、陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。
呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。
如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。 于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之？乌从而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。
若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼，今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。
西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生，携催命符以祝寿。嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。
梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。
彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。 如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处，将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。
若我少年者前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭?之残酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内、主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。
使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，??皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。
美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！
译文
鬼子人称呼我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。 这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。
真是实在可叹啊！我们中国果真是老大帝国吗？梁任公说：不！这是什么话！这算什么话！在我心中有一个少年中国存在。
要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。
由于回忆过去，所以产生留恋之心；由于考虑将来，所以产生希望之心。由于留恋，所以保守；由于希望，所以进取。由于保守，所以永远陈旧；由于进取，所以日日更新。由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。
老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气。因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮。因为怯懦，所以只能苟且；因为豪壮，所以敢于冒险。
因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡；因为敢于冒险，所以能够创造世界。老年人常常厌事，少年人常常喜欢任事。 因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。
老年人如夕阳残照，少年人如朝旭初阳。老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犊。老年人如坐僧，少年人如飞侠。老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文。老年人如抽了鸦片洋烟，少年人如喝了白兰地烈酒。 老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石，少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。
老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。老年人如秋后的柳树，少年人如春前的青草。老年人如死海已聚水成大泽，少年人如长江涓涓初发源。这些是老年人与6性格不同的大致情况。
梁任公说：人固然有这种不同，国家也应当如此。
梁任公说：令人悲伤的老大啊！浔阳江头琵琶女，正当明月萦绕着空船，枫树叶在秋风中瑟瑟作响，衾被冷得象铁，在似梦非梦的朦胧之时，回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。
清冷的长安太极、兴庆宫内，满头白发的宫娥，在结花如穗的灯下，三三五五相对而坐，谈论开元、天宝年间的往事，谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》。 在长安东门外种瓜的召平，对着身边的妻子，戏逗自己的孩子，回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。
拿破仑被流放到厄尔巴岛，阿拉比被幽禁在斯里兰卡，与三两个看守的狱吏，或者前来拜访的好事的人，谈当年佩着短刀独自骑马驰骋中原，席卷欧洲大地，浴血奋战在海港、大楼，一声怒喝，令万国震惊恐惧的丰功伟业，起初高兴得拍桌子，继而拍大腿感叹，最后持镜自照。
真可叹啊，满脸皱纹、牙齿落尽，白发正堪一把，已颓然衰老了！象这些人，除了忧郁以外没有别的思绪，除了悲惨以外没有其他天地；除了萎靡不振以外没有其他精神寄托，除了叹息以外没有别的声息，除了等死以外没有其他事情。
美人和英雄豪杰尚且如此，何况平平常常、碌碌无为之辈呢？生平的亲戚朋友，都已入于坟墓；日常起居饮食，依赖于别人。 今日得过且过，匆匆哪知他日如何？今年得过且过，哪里有闲暇去考虑明年？普天之下令人灰心丧气的事，没有更甚于老大的了。
对于这样的人，而要希望他有上天揽云的手段，扭转乾坤的本领，挟山跨海的意志气概，能还是不能？
真是可悲啊，我们中国果真已经是老大帝国了吗？站在今天以纵览往昔，尧、舜和夏商周三代，是何等美好的政治；秦始皇汉武帝，是何等的英雄豪杰；汉代唐代以来的文学，是何等的兴隆繁盛；康熙、乾隆年间的武功，是何等的盛大显赫。
历史家所铺叙记载的，文学家所尽情讴歌的，哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢！而今颓然衰老了！昨天割去五座城，明天又割去十座城，处处穷得鼠雀不见踪影，夜夜扰得鸡犬不得安宁。
全国的土地财产，已成为别人怀中的肥肉；四万万父兄同胞，已成注名于他人户册上的奴隶，这难道不就象“老大嫁作商人妇”的人一样吗？可悲啊，请君莫说当年事，衰老憔悴的光阴不忍目睹！象束手待毙的楚囚相对，孤单地自顾垂危的身影，性命险危，可谓朝不保夕，国家成为等死的国家，国民成为等死的国民。
万事已到了无可奈何的地步，一切都听凭他人作弄，也没有什么值得奇怪的！
梁任公说：我们中国果真是老大帝国吗？这是今天地球上的一大问题。如果是老大帝国，那么中国就是过去的国家，即地球上原来就有这个国家，而今渐渐消灭了，以后的命运大概也差不多快完结了。
如果不是老大帝国，那么中国就是未来的国家，即地球上过去从未出现这个国家，而今渐渐发达起来，以后的前程正来日方长。 要想判断今日的中国是老大？还是少年？则不可不先弄清“国”字的涵义。
所谓国家，到底是什么呢？那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民，治理他们这块土地上的事情，自己制定法律而自己遵守它；有主权，有服从，人人是有主权的人，人人又是遵守法律的人，如果做到这样，这就可以称之为名符其实的国家。
地球上开始有名符其实的国家，只是近百年以来的事。完全名符其实的，是壮年的事情。未能完全合格而渐渐演进成名符其实的，是少年的事情。所以我可以用一句话判断他们说：欧洲列国今天是壮年国，而我们中国今天是少年国。
大凡古代中国，虽然有国家的名义，然而并未具备国家的形式。 或是作为家族的国家，或是作为酋长的国家，或是作为封建诸侯的国家，或是作为一王专制的国家。虽种类不一样，总而言之，他们对于国家应具备的体制来说，都是有其中一部分而缺少另一部分。
正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备，但尚未能得到它的用处。 所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代，殷周之际为我国的乳哺时代，从孔子而来直至现在是儿童时代。
逐渐发达，至今才开始将进入儿童以上的少年时代。他的发育成长之所以如此迟缓的原因，是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。犹如童年多病，反而象衰老的样子，有的甚至怀疑他死期就要到了，而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的原故。
这不是针对过去说的，而是放眼未来说的。
况且我们中国的过去，哪里曾出现过所谓的国家呢？不过仅仅有过朝廷罢了！我黄帝子孙，聚族而居，自立于这个地球上既有数千年，然而问一问这个国家叫什么名称，则竟没有名称。
前所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清的，都是朝廷的名称罢了。 所谓朝廷，乃是一家的私有财产。所谓国家，乃是人民公有的财产。朝代有朝代的老与少，国家也有国家的老与少。
朝廷与国家既是不同的事物，那么不能以朝廷的老少指代国家老少的道理就很明白了。文王、武王、成王、康王时代，是周朝的少年时代。至幽王、厉王、桓王、赧王时代，就是周朝的老年时代了。 高祖、文帝、景帝、武帝时代，是汉朝的少年时代。
至元帝、平帝、桓帝、灵帝时代，就是汉朝的老年时代了。自汉以后各代，没有一个朝代不具有少年时代和老年时代的。凡此种种称为一个朝廷老化是可以的，称为一个国家老化就不可以。一个朝廷衰老将死，犹如一个人衰老将死一样，与我所说的中国有什么相干呢。
那么，我们中国，只不过以前尚未出现在世界上，而今才刚刚开始萌芽罢了。天地是多么广大啊，前途是多么辽阔啊，多么美啊我的少年中国！
玛志尼，是意大利三杰中的魁首。
因为国家的事被判罪，逃窜到其他国家。于是创立一个会，叫做“少年意大利”。全国有志之士，象云涌雾集一般响应他。 最后终于统一复兴旧邦，使意大利成为欧洲一大强国。意大利，乃是欧洲的第一老大帝国。
自从罗马帝国灭亡后，全国土地隶属于教皇，政权却归之于奥地利，这大概是所谓衰老而濒临于死期的国家了。但产生一个玛志尼，就能使全国变成少年意大利，何况我们中国确实处在少年时代呢！堂堂四百多个州的国土，凛凛然有四万万国民，难道就不能产生一个象玛志尼这样的人物吗！
龚自珍诗集中有一首诗，题目叫《能令公少年行》。
我曾经十分爱读它，喜欢体味它用意的所在。我们国民自己说自己的国家是老大的话，那便果真成老大了；我们国民自己了解自己的国家是少年，那便真是少年了。西方有句民间谚语说：“有三岁的老翁，有百岁的儿童。
”那么，国家的老与少，又无确定的形态，而实在是随着国民人心的力量变化而增减的。 我既看到玛志尼能使他的国家变成少年国，我又目睹我国的官吏士民能使国家变成老大帝国。我为这一点感到恐惧！象这样壮丽浓郁、风度优美举世无双的少年中国，竟让欧洲和鬼子人称我们为老大帝国，这是为什么呢？这是因为掌握国家大权的都是老朽之人。
非得吟诵几十年八股文，非得写几十年的考卷，非得当几十年的差使，非得熬几十年的俸给，非得递几十年的名帖，非得唱几十年的喏，非得磕几十年的头，非得请几十年的安，否则必定不能得到一官，提升一职。 那些在朝中任正副部长以上，外出担任监司以上官职的，一百人当中，其中五官不全的，大概有九十六七人。
不是眼瞎就是耳聋，不是手打颤就是脚瘸跛，再不就是半身风瘫，他自己自身的饮食走路、看东西、听声音、说话，尚且不能自己处理，必须由三四个人在左右扶着他挟着他，才能过日子，象这样而要叫他担负起国家大事，这与竖起无数木偶而让他们治理天下有什么两样呢！况且那些家伙，自从他少年壮年的时候就本已不知道亚细亚、欧罗巴是什么地方，汉高祖唐太宗是哪一朝皇帝，还嫌他愚笨僵化腐败没有到达极点，又必定要去搓磨他，陶冶他，等他脑髓已经干涸，血管已经堵塞，气息奄奄，与死鬼作邻居之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而交付在他手中。
真可悲啊！老大帝国，确实是老大啊！而他们那些人，积聚了自己几十年的八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，才刚刚得到这个红顶花翎的官服，中堂大人的名号，于是使出他全副的精神，用尽他毕生的力量，以保持它。
就象那乞丐拾到金子一锭，虽然轰隆隆的响雷盘旋在他的头顶上，而双手仍紧抱着他装钱的囊袋，其他的事情就不是他想顾及，不是他想知道，不是他想听到的了。 在这个时候你告诉他要亡国了，要瓜分了，他怎么会跟从你听这些消息，怎么会跟从你相信这些消息！即使果真亡了，果真被瓜分了，而我今年已七十岁了，八十岁了，但只求这一两年之内，洋人不来，强盗不起，我已快活地过了一世了！如果不得已，就割让两三个省的土地双手献上以示恭贺敬礼，以换取我几个衙门；卖几百万人民作为仆人奴隶，以赎取我一条老命，有什么不可？有什么难办？真是可悲啊！今天所谓的老后、老臣、老将、老吏，他们修身齐家治国平天下的手段，全都在这里了。
西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。让走无常来当医生，携着催命符以祝寿，唉，令人悲痛啊！以用这样的办法来统治国家，这哪能不老而将死呢，甚至我怕他未到年岁就夭折了。
梁任公说：造成今天衰老腐朽中国的，是中国衰老腐朽人的罪孽。
创建未来的少年中国的，是中国少年一代的责任。 那些衰老腐朽的人有什么可说的，他们与这个世界告别的日子不远了，而我们少年才是新来并将与世界结缘。如租赁房屋的人一样，他们明天就将迁到别的地方去住，而我们今天才搬进这间屋子居住。
将要迁居别处的人，不爱护这间屋子的窗户，不清扫治理这间房舍的庭院走廊，这是俗人常情，又有什么值得奇怪的！至于象我们少年人，前程浩浩远大，回顾辽阔深远。 中国如果成为牛马奴隶，那么烹烧、宰割、鞭打的惨酷遭遇，只有我们少年承受。
中国如果称霸世界，主宰地球，那么发号施令左顾右盼的尊贵光荣，也只有我们少年享受；这对于那些气息奄奄将与死鬼做邻居的老朽有什么关系？他们如果漠然对待这一问题还可以说得过去。我们如果漠然地对待这一问题，就说不过去了。
假如使全国的少年果真成为充满朝气的少年，那么我们中国作为未来的国家，它的进步是不可限量的；假如全国的少年也变成衰老腐朽的人，那么我们中国就会成为从前那样的国家，它的灭亡不久就要到来。
所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。
红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑新磨，闪射出光芒。
头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。 前途象海一般宽广，未来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！
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