结义坛,为什么明代文学作品三言会成为不朽之作?

1、结义坛，为什么明代文学作品三言会成为不朽之作？

在中国文学的传统观念中，诗文以阳春白雪的高贵姿态与政治密切相连，小说、戏曲等俗鄙文学样式应是为民间传唱的内容。然而明代的开国皇帝朱元璋虽然制定了压抑通俗文学、发展雅正文学的政策，但却免不了统治阶级内部出于享乐消遣的需要，打破规则，如明宪宗“好听杂居及散词”；明武宗“好听新剧、看小说”；明神宗“好览《水浒传》”等，这些君王大臣对俗文学的喜爱，为俗文学的发展和繁荣创造了良好的社会条件，也促进了文学逐步走出政治服务的困境，开始面向普通市民，彰显个性和人欲。其中以《三言》（明代冯梦龙纂辑的三个短篇小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称）为代表的通俗文学著作，标志着明代短篇白话小说到达了高峰，代表了明代白话小说的最高成就，成为古今文学史上的不朽之作。本文认为，《三言》之所以成为明代文学的不朽之作，是因为它打破了阶级束缚，倡导了婚恋自主、男女平等，抨击了贪官污吏、拉近官民距离。

明代商业经济的繁荣和城市文化的形成，为明代小说的传播提供了良好的内容题材和读者群体。明初时，统治者将手工业从工奴制中解放出来；明中期，以手工业为代表的工商业者开始活跃起来，南北大运河的贯通加强了城市间的贸易，海禁的解除促使海外贸易不断发展，这一时期的手工业和城市商业的发展促使市民阶层迅速扩大，商人与文人士子之间的交往逐渐频繁，影响了文学的发展形态。在《三言》中，作者冯梦龙也改变了对商人的态度，他们以正面的主人公形象出现在文学作品中，如《杨八老越国奇逢》中的杨八老在考试不中，入仕受挫时与妻子商议说：

“我年近三旬，读书不就，家事日渐消乏。祖上原在闽、广为商，我欲凑些资本，买办货物，往漳州商贩，图几分利息，以为赡家之资。

杨八老而立之年选择去南方经商，告知妻子的时候，妻子说：“杨八老正是壮年，小孩儿已经长大了，我一人就能照顾，你不用过于担心家里的事情，既然决定了就赶紧收拾行李，不必迟疑”。唐宋时主张学而优则仕，到了明代商人地位得到肯定，《三言》中恰恰彰显了在明代的社会风貌。再如在《蒋兴哥重会珍珠衫》中的主人公蒋兴哥从小跟随父亲做客，17岁时，父亲去世，蒋兴哥守孝结束后，与一女子结婚后便独自去广东做客，小说中描述了许多商人讨价还价的场景，也记录了商人之间诚实守信、待人厚道的性格品质，更在言语中流露出对商人地位的肯定，如：

常言道，一品官，二品客。

简短的三句话，便折射出明代工商业的发达，商人社会地位仅次于官员，这无疑打破了官民之间的壁垒，解脱了阶级的束缚。

冯梦龙的《三言》以商人为主人公，展示他们在从商过程中的艰辛与勤劳，冒险与奋进，这无不打破了唐宋时期“以官阶比地位”的思潮、“重农抑商”的政策，而是立足社会平等的思想，表达对不同阶层人的肯定，为明朝中后期的资本主义萌芽奠定了良好的社会基础。

明代的思想文化十分活跃，以王阳明为代表的“王学左派”为主的社会思潮与禅宗思想融合一起，冲破了宋代的“程朱理学”，促进了人性自我意识的觉醒。王阳明认为“此心纯是天理”、“去人欲，存天理，方是功夫”，而禅宗大师认为“率性之谓道，率情之为倒”，意在强调人应该抒发内心的七情六欲，而这一时期的小说、戏曲也突出人性精神，强调自我价值的觉醒，特别是以男女情爱为主题的小说，多用通俗化的语言，真实的表达了明代时期，青年男女追求爱情自由的大胆。

以《三言》为代表的短篇白话小说，也以男女情爱为主题，打上了明朝的时代烙印，其中《宿香亭张浩遇莺莺》中，取材于元代戏曲《西厢记》，同是描写青年男女私定终身的事情，却一改《西厢记》圆满的大结局，使二人的婚姻大事闹到法庭之上，状告张浩及父母，要求法庭“礼顺人情”，这篇小说在描写莺莺状告张浩违背誓言、父母媒妁许婚时，极为细致的描写了莺莺状告的缘由：

昔文君心喜司马，贾午志慕韩寿，此二女皆有私奔之名，而不受无媒之谤。盖所归得人，青史标其令德，注在篇章，使后人继其所为，免委身于佣俗。妾于前岁慕西邻张浩才名，已私许之偕老。言约已定，誓不变更。今张浩忽背前约，使妾呼天叩地，无所告投！切闻律设大法，礼顺人情。若非判府龙图明断，孤寡终身何恃！为此冒耻渎尊，幸望台慈，特赐予决。谨状！

小说中，莺莺说，古代的卓文君与司马相如一见钟情、西晋贾午爱慕韩寿，二人都是私定终身，白头到老，按照当今的律法，都应该有私奔的罪名，可是他们却没有因为媒妁之言的缘故被制裁，如今我莺莺因爱慕张浩的才华，我俩情投意合私情终身，现在因为父母的命令，拆散我们二人，我现在真的是孤独无望，如果今天的官府不能明断是非，我将孤独终老，所以我只能怀着愧疚之心状告父母，希望能够得到公平的裁决。小说的结局，也使二人“遂成夫妇，偕老百年”。此外，在《乔太守乱点鸳鸯谱》《卖油郎独占花魁》等小说中，也均提倡男女自由恋爱，站在包办婚姻的对立面寻求社会的认可；而《杜十娘怒沉百宝箱》一文中杜十娘在遭受孙富的羞辱后以“千金万两丢入大海，捍卫自己爱情理想和人格尊严”，而不是遵守女性的三从四德博得男性的可怜，反映了女性意识的觉醒。这些小说主题，使《三言》以开放的思想，体现时代的特色。

明代冯梦龙的《三言》大量描写男女自由恋爱的故事，主张“相悦为婚、礼以义起”，抨击了封建社会男权为主的传统观念，这是对“人情”的尊重，更体现了对“男女平等”思想的肯定。

在中国文学史上，有唐代白居易以《卖炭翁》《观刈麦》《卖花》等诗歌来反映民生疾苦、贪官污吏的恶劣行为，有元代关汉卿《窦娥冤》《救风尘》等戏曲反映政治黑暗、官员贪污受贿成风。而明代的小说更是继承了前人的艺术创作方式，又在此基础上发展了文学的内容，以《三言》为代表的白话短篇小说，不仅揭露了官场的腐败和社会政治的黑暗，也体现了官吏的清廉，赞美了官吏越来越走下神坛，往市民化、平民化发展的趋势，体现了小说体裁的人文色彩、世俗艺术。如《滕大尹鬼断家私》中描述了一位79岁的太守娶了贫民家的女儿梅氏，生下一个儿子，太守死前将财产都留给了嫡长子，而与梅氏的儿子仅分到了一幅画儿，并留下遗言说：

“等得贤明有司来，可将此图前去诉理，求其细细推详，尽勾你母子二人受用。

可太守刚死，梅氏母子便被赶出太守府，此时梅氏的儿子拿着这幅画，只见画中的太守抱着一个婴儿，手指地下，便找人来看画儿的内涵，此时得知滕知县贤明善德，就去求他断案，滕知县看了这幅画之后说：

家中旧屋地下埋有留给你的黄金一千两，白银一万两。

滕知县在读懂了这幅画之后，虽然帮助梅氏渡过灾难，但是看到这么多钱，也心生垂涎，亦神亦鬼的说“右壁有一坛金子，太守说要送我作酬谢之意”，于是梅氏母子便把这坛金子私吞了。这篇小说中，滕知县断案可以称得上是尽职尽责、为民请命，可是看见钱财万贯时，也不忍起了私心，白白落了千两黄金，小说不仅称赞了滕知县的精明公正，也批判了他做官时的贪婪无餍。此外，在《乔太守乱点鸳鸯谱》中，也展现了官吏在为民做事时的糊涂无情，但是无情中却促成了喜剧的结尾，让有情人终成眷属，受到市民的称赞。所以冯梦龙的《三言》中所刻画的官吏，不再像以前那样无情残暴，更多的是以一种亲民、热情的姿态站在小说的主人公地位，受到了明代市民的拥护，彰显了明代官场的变化，体现时代进步。

冯梦龙的短篇小说《三言》中，一方面抨击了官吏的昏庸贪污，写出他们身上背负着的黑暗色彩，另一方面也略显光明之意，以心系百姓、爱民如子的官吏形象，拉近了与百姓的距离，将官场的判决之事，搬进文学体裁，扩大了文学的内容，促进了文学发展的世俗化倾向。

冯梦龙自幼接受儒学思想的熏陶，生长于商业经济繁荣的苏州，后又接受了王学左派思潮，使得他在通俗文学方面获得极大的成就。以《三言》为代表的短篇白话小说，更是体现了极致细腻的描写人情世态、彰显悲欢离合之意的艺术手法，被后人评价为“《三言》标志着古代白话小说创作高潮的到来”。这部小说能获得如此高的评价，与小说所表达的内容主题不无关联。《三言》打破了官商束缚，肯定了职业平等的价值观念，冲破了古代“重农抑商”的政策，为近代中国工商业的发展繁荣奠定基础；《三言》倡导青年男女婚恋自由，倡导男女平等，打破了古代女子“妻为夫纲”的伦理观念，彰显了女性意识的觉醒，不失为一种进步思潮；此外，《三言》中消解了自古以来官民的矛盾，以亲民的官吏形象打通了与普通百姓之间的壁垒，促进了社会政治氛围走向和睦。总之《三言》立足于普通社会中的繁琐之事，极力刻画了人情社会中的点点滴滴，将一个个简单的故事写得曲折生动，又夹杂着一些时代风尚，创造了中国文学史上不朽的地位，将中国古代白话短篇小说推向高峰。

作者：蔡小记

2、西门庆为何还敢得罪武松？

一直以来，人们对于武松斩杀西门庆一节心存疑惑有二：一是西门庆为何敢得罪武松？二是明明素不相识，武松是如何在狮子楼上对他进行“精准”斩杀的？

先说第一问。

说起来，武松在阳谷县的闻名十分偶然，是他在景阳岗打虎所造成的“名星效应”使然：

那阳谷县人民，听得说一个壮士，打死了景阳冈上大虫，迎喝了来，尽皆出来看，哄动了那个县治。武松在轿上看时，只见亚肩叠背，闹闹穰穰，屯街塞巷，都来看迎大虫。（第23回，横海郡柴进留宾、景阳冈武松打虎）

细细想来，若非此次打虎，整个阳谷县人民（含西门庆）有几个知道武松，以及之后的“武都头”呢？恐怕一辈子都不会知道。

再看武松的哥哥武大郎。武大郎之所以从清河县辗转来到阳谷县，皆因其在清河县时“取得一个老小（潘金莲），清河县人不怯气，都来相欺负，没人做主”，因此转来，正如他见到弟弟武松时所言：“你在家时，谁敢来放个屁？我如今在那里安不得身，只得搬来这里赁房居住。”

对于一个男人来说，自己的老婆被人“相欺负”，也不是什么好事。可以想见，即便武大郎到得阳谷县，他也会对自己的以往经历刻意隐瞒，谁想在这里惹一身骚呢？因此，整个阳谷县人（比如西门庆），就算知道有个走街串巷卖炊饼的武大郎，可能也不会特别了解他的底细。

另外，武大郎“嘴严”，除对自家事缄口不言外；弟弟武松之事，他也很少跟潘金莲提及：

那妇人道：“莫不别处有婶婶？可取来厮会也好。”武松道：“武二并不曾婚娶。”妇人又问道：“叔叔青春多少？”武松道：“虚度二十五岁。”那妇人道：“长奴三岁。叔叔今番从哪里来？”武松道：“在沧州住了一年有余……”

这里，潘金莲不知道武松是否婚配，不知道武松青春几岁，更不知道他从哪里来，了解得十分有限，也就更不可能知道武松的厉害了。嫂嫂潘金莲都不知道武松的详情，外人恐怕就更无从得知了。

再从武松的角度看，他也缺乏对外讲述自己家庭关系的必要性。

最后，即便从外表上，你也很难将武大郎与武松联系起来：“原来武大与武松是一母所生两个，武松身长八尺，一貌堂堂，浑身上下有千百斤气力……这武大郎身不满五尺，面目生得狰狞，头脑可笑，清河县人见他生得短矮，起他一个浑名，叫做三寸丁谷树皮。”

大家看，这对比得有多鲜明？就算有人告诉你这是兄弟俩，你会信么？

综上来看，无论是从信息的疏塞，武松兄弟的立场，还是各自的长相看，似乎都没有人会将武松与武大郎联系到一块，这里边自然也包括了西门庆。

而西门庆在同潘金莲出轨之前，之所以不对武大郎的身份背景进行调查，一者在于其“以为”武大身份低微，不会什么厉害的社会关系；再一个就是他自己就是阳谷县一霸，其财势能直通官府，还有谁的关系网能硬过他呢？

婆子道：“这个大官人是这本县一个财主，知县相公也和他来往，叫做西门大官人。万万贯钱财，开个生药铺在县前。家里钱过北斗，米烂陈仓，赤的是金，白的是银，圆的是珠，光的是宝，也有犀牛头上角，亦有大象口中牙。”

既然西门庆都不知道武大郎有武松这么个兄弟的话，也就谈不上什么“敢不敢得罪”了。

此为武大郎“捉奸”前的情况。

对此，或有朋友好奇，西门庆不知道武大郎有武松这么个弟弟，你潘金莲也不知道？她怎么就不跟西门庆讲呢？

原因也不复杂，一者如笔者上面所讲，她并不知道武松的厉害——或者即便知道，也是武大郎嘴里跟她讲的。没有亲见，难以服人；二者你说她一个嫂嫂出轨，和他这个做“叔叔”的又有什么关系呢？既然无关，又何必讲呢？

于是，潘金莲便有意无意地向西门庆隐瞒了信息。

可天下哪有不透风的墙呢？

很快，武大郎捉奸时被西门庆“正踢中心窝里”，“口中吐血”，“一病五日，不能够起……几遍气地发昏，又没人来采着”，便叫来潘金莲，分付道：

“你做的勾当，我亲手来捉着你奸，你倒挑拨奸夫踢了我心！至今求生不生，求死不死，你们却自快活！我死自无妨，和你们争不得了！我的兄弟武二，你须得知他性格，倘或早晚回来，他肯干休？若你肯可怜我，早早伏侍我好了，他归来时，我都不提。”

潘金莲听了这话，也不回言，“却踅过来一五一十都对王婆和西门庆说了。”西门庆听了这话，“却似提在冰窨里”，说道：

“苦也！我须知景阳冈上打虎的武都头，他是清河县第一个好汉！我如今却与你眷恋日久，情孚意合，却恁地不理会。如今这等说时，正是怎地好？却是苦也？”

从西门庆的话里，我们能获得不少信息：一是我们之前的分析正确，武大郎捉奸之前，西门庆并不晓得武松与武大郎的关系。

二是西门庆极有可能见过武松，比如在上面提到的武松打虎进城的场合里，所以就知道他是“清河县第一个好汉”！事实上，就社会地位而言，他要见武松是很容易的。

三是西门庆因知道睡了武松的嫂嫂而恐惧，亦如他口中所言“却是苦也”。

至此，我们大体可以推断，西门庆是不敢得罪武松的。这倒不一定是因为西门庆怕他，而是对未知武松之手段感到恐惧，是在他“恁地不理会”的情况下产生的。说白了，此时的西门庆尚未摸到武松的底牌。

但现在不敢得罪也得罪了，该如何是好呢？

老话讲：“没事，别惹事；遇事，别怕事！”西门庆能在清河县混得风声水起，肯定是有他胆识过人之处。于是，在王婆的建议下，他便开始了下一步毒杀武大郎的计划。反正我现在得罪了你，那我就不怕再得罪得更深一点。

势迫至此，西门庆已然是无路可退！

或许，又有朋友要怼了，怎么就无路可退了？西门庆大官人就此收手，不就行了吗？

这，怎么说呢？一则西门庆不太可能会相信武大之言，说什么“他（武松）归来时，我都不提”？万一他就是过过嘴瘾呢？二则是出轨这种事令到西门庆舒爽不已，他怎么可能停得下来？

——别说西门庆停不下来，现代社会又有几人能停得下来？要不然，也就不会有“出轨只有零次和N次”一说了。

再说第二问。

武大郎死后不久，武松外出公干归来，得知哥哥冤死的真相后，便欲斩杀西门庆为其报仇，于是去到“西门庆生药铺”前打听他的消息，却被其“主管”告之：“（西门庆）却才和一个相识去狮子桥下大酒楼上吃酒。”

于是，武松便又寻到这酒楼前，酒保回话道：“和一个一般的财主，在楼上边街阁儿里吃酒。”

接下来，书中写道：

武松一直撞到楼上，去阁子前张时，窗眼里见西门庆坐着主位，对面一个坐着客席，两个唱的粉头坐在两边……西门庆认得是武松，吃了一惊：“哎呀！”便跳起在凳子上去，一只脚跨上窗槛，要寻走路……西门庆见踢去了刀，心里便不怕他，右手虚照一拳，左手一拳，照着武松心窝里打来……武松按住，只一刀，割下西门庆的头来。（第26回武松斗杀西门庆）

得，西门庆就这样丢了卿卿性命。

那么问题来了，武松这里杀的这个人究竟是不是西门庆呢？

首先要说明的是，书中并未有武松与西门庆相识或者交往的任何记录，无论是在武大生前，还是在其死后。虽然这里讲“西门庆认得是武松”，但却没写“武松认得是西门庆”。

既然没写，那我们这里先假设武松并不认识西门庆，来看看其斩杀西门庆的依据是否合理。

其一从主次之分上看，“西门庆”是“坐着主位”的，但这里描述的是武松自认为的“西门庆坐主位”呢？还是仅仅是施耐庵给读者的一种客观描述呢？难以区分！事实上，联系上下文，考虑到那个财主和西门庆相识，那么他坐主位请西门庆吃饭，也是有可能的。

其二从动作上看，很明显，这个“西门庆”对武松的行为作出了反应，发出了“哎呀”的声音，并且和武松打在了一处。但单凭声音，也是无法判断的，二者即便和武松打斗，也不一定就是西门庆在和他交手。这有没有可能是那个财主的“应急”反应呢？也不能百分百排除。

是以，尽管我们从情理上可以推断出其为西门庆，但也不能完全排除误杀的可能性。

再一琢磨，杀哥之仇不共戴天，武松要真是杀错了人，这丑可就出得太大了。是以，考虑武松“粗中有细”的处事风格，他势必会提前做一些调查工作，或者他本来就认识西门庆也说不定。

而诸如此类的细节，施恩庵老爷子可能觉得阅者自己也能想到，便不在书中挑明了，任由你去自品这诸多“留白”了，直觉余味悠长、妙不可言。

或许，这，就是名著的魅力吧？

参考：《水浒传》

（网图、侵删）

3、形容熟练的带手的成语是什么？

形容熟练且含有“手”字的成语有：

得心应手、手到擒来、拿手好戏、眼明手快、出手得卢、心灵手巧、心闲手敏、行家里手、心手相应

基本释义

1.人使用工具的上肢前端：～心。棘～（形容事情难办，像荆棘刺手）。着（zhuó）～（开始做，动手）。～不释卷。

2.拿着：人～一册。

3.亲自动手：～稿。～迹。～令。～书（a.笔迹；b.亲笔书信）。

4.技能、本领：～法（技巧，方法）。～段。留一～。

5.做某种事情或擅长某种技能的人：国～。扒～。生产能～。

6.小巧易拿的：～枪。～册。

详细释义

〈名〉

(象形。小篆字形,象伸出五指形。本义:人体上肢的总称,一般指腕以下的部分)

同本义

手,拳也。——《说文》。段注:“今人舒之为手,卷之为拳。其实一也。故以手与拳二篆互训。”

艮为手。——《易·说卦》

三阴在手。——《素问·阴阳别论》。注:“手谓气口。”

则不手拜。——《礼记·少仪》。注:“手拜,手至地也。”

头至手曰拜手。——《公羊传·宣公六年》注

携手同行。——《诗·邶风·北风》

携手同归。

执子之手,与子偕老。——《诗·邶风·击鼓》

又如:手纽(手铐);手杻(手铐之类的刑具);手脚了得(手脚厉害,指有武功);手帕交(旧时妓女间的结拜姐妹);手击子(和尚念经时手中所敲的有柄小磬);手本(下属见上司所呈的名帖);手式(犹手势,以手作势示意);手灵(手指灵巧);手械(手铐);手梏(手铐);手格(徒手搏斗);手理(手掌的纹路)

某些有代替人手作用的机械部分或动物的感触器 。

如:扳手;触手;机械手

专司某事或擅长某种技艺的人

得快射手八百。——《宋书·黄回传》

又如:国手;能手;助手;多面手;第一把手;水手;拖拉机手;弹药手;手作(手工业者;手艺,本领)

笔迹 [sb.'s original handwriting]

天子识其手,问之,果为书。——《汉书·郊祀志上》

又如:手墨(亲手写的墨迹);手痕(手迹;笔迹);手卷(只能卷舒供案头欣赏而不能悬挂的长卷)

手艺;本领

却笑英雄无好手,一篙春水走曹瞒。—— 宋· 姜夔《满江红》

又如:手爪(手艺,技艺;手指);手熟(手艺纯熟);手戏(百戏杂技的一种);手高(手段高强);手里有活(手里有些功夫);手长的(手快或手段灵活的人)

手中;手里。指控制掌握的范围 。

如:手掌(手掌心。比喻所控制的范围);手上(指某人统治、管理或当家的时期);手底下(管辖之下,管理之下)

〈副〉

亲自,亲手

匪手携之。——《诗·大雅·抑》

今存基本不忍废,道中手自钞录。——宋· 文天祥《指南录·后序》

庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也。——明· 归有光《项脊轩志》

又如:手钞(亦作“手抄”。亲手抄录)

〈动〉

拿着,执持

庄公升坛, 曹子手剑而从之。——《公羊传·庄公十三年》

又如:手瓮(可用手提的盛水陶器);手袂(以手执人衣袖。表示离别依依不舍之情);手谈(下棋);手笔(谓执笔写作);手照(手持的照明用具);手罩(手持的风灯);手磬子(僧尼所用的手持打击乐器);手烛(手执之烛);手镘(以手持镘。作泥水工);手炮(手掷的炸药包)

用手击杀

博豺狼,手熊罴。——司马相如《上林赋》

又如:手格(徒手格击);手战(徒手搏斗);手搏(徒手搏斗。指角力、摔跤、拳击之类的搏斗)

取

宾载手仇。——《诗·小雅·宾之初筵》。传:“取也。”

又如:人手一册;手影戏(用手向灯取影,显出种种形象的一种技艺)

〈量〉

用于技能;本领 。

如:他露了两手绝招

〈形〉

亲手所写的 。

如:手命(亲手所写的文书);手教(亲自教育);手批(官员亲手批示的公文);手奏(亲手写的奏章)手疏(亲手书写奏章)

小巧的,便于携带的 。

如:手册;手杖

4、张飞和马超都没有意见？

刘备称汉中王后，任命黄忠为后将军，关羽知道后，大怒道，“大丈夫终不与老兵同列！”这句话其实另有深意。

首先说关羽和黄忠在长沙大战，他们交手三次，不分胜负，彼此对双方的武艺、人品都非常钦佩，可谓惺惺相惜。

而自从黄忠跟随刘备入川以来，他每战必身先士卒，勇冠三军。尤其在定军山挫败曹军精锐，亲手阵斩夏侯渊，从而一战成名。所以刘备论功行赏封黄忠为后将军也在合理范围之内。当关羽听说黄忠与自己并列，对黄忠的态度却与先前截然相反，这是为什么呢？答案就是，关羽说这番话并不是针对黄忠，而是给刘备听的。

关羽是忠义之士，当初桃园结义时，三兄弟曾对天发誓:“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。”因此关羽对于汉室是最忠诚的追随者，汉献帝封他为汉寿亭侯，这个封号也是关羽一直挂在嘴边的，可见他始终不忘初心，立志恢复汉室从未改变过。而刘备在汉中打败曹操以后，就自立为“汉中王”，这样的行为无异于僭越。所以才会引得关羽的不满。

关羽和曹操的谋士荀彧一样，他们都是忠于汉室的，荀彧反对曹操称魏公，是因为他看到曹操一旦做了魏公，意味着下一步就要篡汉了。关羽通晓春秋，深明大义。他见刘备在汉献帝还健在的情况下就自称汉中王，很明显下一步就是要做皇帝，所以关羽以骂黄忠的口气，来发泄对刘备的不满。事实呢？刘备后来果然在曹丕废汉献帝以后，马上自立为蜀汉皇帝。

黄忠对于关羽的反应又是如何？在小说里，他并没有因此心生怨恨，刘备东征吴地的时候，黄忠见到杀害关羽的潘璋，奋勇向前，书中写到:忠纵马追之，厉声大叫曰：“贼将休走！吾今为关公报仇！”，但是由于黄忠急于给关羽报仇，中了埋伏，被一箭射中肩窝，当夜就死了。

很明显黄忠知道当初关羽说那番话，并不是看不起他。

5、大家对小时候看过的小人书有没有回忆？

小人书又叫连环画，图文结合，通过简洁的文字和图画将故事表达出来。

对于那时候的小人书到现在依旧是念念不忘，那时候的小人书内容丰富，从古代神话到现代影视作品，从国内故事到国外作品都有。

非常非常多的经典著作都被改成了小人书，言简意赅的将一个通过画面和文字的形式展现出来，有字有画通俗易懂，无论是大人还是孩子都非常喜欢。

尤其是小人书上面的图画，有很多都是我国著名的绘画大师的作品，简简单单的黑白灰画面，却将主人公和所处的环境完完整整的展现在读者面前，让人爱不释手。

只是不知道为什么，现在小人书已经绝迹，取而代之是越来越多的国外绘本。明明我们国家的小人书也非常的优秀，现在却已经不见了踪迹，真的是很让人难过😔