行尸走肉第二章,有哪些剧情好的游戏?

1、行尸走肉第二章，有哪些剧情好的游戏？

Late Shift 晚班

这款游戏既有大制作的完美画面（相对比按X不死小DV拍摄的视频，地堡和晚班都是电影级别的拍摄）同时兼具了互动效果

这款游戏剧情非常出色，我十分建议大家去了解一下。值得一提的是这款游戏有原生中文字幕，有180个剧情选项和7个不同的结局！

该游戏是全视频拍摄，是一部电影+互动的游戏，并不算是彻底的游戏。（简单的理解就是画面都是拍摄的，而不是3D制作的）与传统互动还不一样，这款游戏严格的说，互动很少，但是有一些探索和收集，游戏的剧情非常棒，但是少了足够的互动和QTE，就冲这剧情玩，还是很值的，就跟看了一场大电影一样

同样也是一款真人视频拍摄的游戏，这款游戏较地堡来比，在拍摄上逊色不少，但是却多了非常多的互动qte

这是一款非常欢乐的游戏，制作组为了互动，拍摄了无数个选择，非常值得一玩。

2、原版骆驼祥子共多少回？

《骆驼祥子》一共二十四章。

第一章攒钱买车、

第二章第一次打车、

第三章去找刘四爷、

第四章虎妞对祥子好、

第五章祥子在曹宅、

第六章车夫老马和小马、

第七章第二次打击、

第八章再次走投无路、

第九章“租给我辆车！”、

第十章虎妞和刘四爷吵翻了、

第十一章虎妞“下嫁”祥子、

第十二章还想去拉车、

第十三章虎妞掏钱买车、

第十四章虎妞怀孕，祥子病倒、

第十五章第三次打击、

第十六章小福子和祥子、

第十七章祥子变了、

第十八章最后的希望、

第十九章第四次打击、

第二十章行尸走肉、

第二十一章打架生事、

第二十二章告别过去、

第二十三章精神崩溃、

第二十四章成末路鬼。

3、有哪些结局很感人的游戏推荐？

谢邀

笔者玩游戏也有二十几年了，各种类型的大大小小的游戏也玩了不少，现在如果说提到最让笔者感动的游戏，第一时间想到的就是《尼尔机械纪元》。

《尼尔机械纪元》讲述的是在遥远的未来，被摧毁的地球上已经不存在人类了，只剩下人类派出的“尤尔哈”战斗部队对抗外星人派来的机械生命体的故事。随着故事的发展，我们逐渐发现了世界的真相，其实人类早已经灭绝，无论是地球上还是月球上。所谓的人类仍然存在的各种信息都是伪造的。另一方面外星人同样也早已灭绝，只剩下了服从命令的“尤尔哈”部队与机械生命体。但是“尤尔哈”战斗部队与机械生命体的核心类似，本质上属于同一类，他们其实只是在自相残杀。这就引出了一个命题“究竟为何而战？”

游戏流程分为三个周目，玩家分别操纵2B、9S和A2。2B明明知道9S喜欢自己，但也知道自己的使命就是负责终结探寻世界真相的9S，在种种无奈下，不得不一次又一次地亲手杀死9S。为什么说“又”？因为9S的死亡并不是永久的，他的记忆会重新还原到上一次记录点，并再一次重复之前“喜欢2B，并探寻世界真相”的过程。2B面对这样的9S只能以冷漠面对，希望9S不要对自己产生过多感情，因为她知道她们的命运会永远这样循环下去。

2B在自身系统中毒后，为了将伤害尽可能地缩小，拖着不堪的身体最终来到了A2的面前，并要求A2终结自己。A2答应了2B的请求，接过2B的武器并杀贯穿了她的胸膛，割断了自己的长发以纪念2B。不巧这一幕被9S看到，看到自己爱慕的对象被剑刺穿，失去理智的9S从此踏上了复仇之路。

至于A2，一路上突破各种艰难险阻，最终牺牲自己摧毁了敌方的中枢系统（C结局），并留下了那句名言“世界竟然如此美丽,我却一直都没注意到”。

三个人的命运都让人感到悲痛。

亲情

二周目开场9S会目睹一对机械人兄弟，哥哥就已经死亡，可是弟弟还是积极给哥哥抢救。此时玩家控制机械人弟弟去到左侧拿取水桶，然后在漏油的管道盛满机油后，将油拿给哥哥。在机械人弟弟托举油桶时，一旦踩踏就会绊倒，就需要重新去装油。通过缓慢的步伐，可以感受到机器人弟弟还是希望救活机器人哥哥的，但是明明他们之间是没有血缘关系，这是亲情么？

热爱和平

帕斯卡是一位村长，他有着一颗热爱和平的心，一心想要远离战争，所以才会在一个僻静的地方筑造这属于自己的家园。他对自己的子民像家人一样，为了保护村子冒着各种风险参加谈判，然而还是没有避免被屠村的残酷命运啊。最后仅存的唯一希望孩子们也纷纷自杀，无法接受这一切的帕斯卡最终请求A2结束自己的生命。面对这位热爱和平的村长，清除他的记忆或者杀死他，你会怎么选择？

伟大的王

森林国王机器人觉得他们在这种不适合机器人生存的森林中生活会受到不公平的待遇，于是对大家说要组成国家，小机器人问什么是国家，国王说国家就像一个家庭一样，其他机器人们也同意这个提议。后来国王把自己的零件程序分给其他机器人让它们也有了自我，但不断减少的零件最终导致自己机能停止，其他机器人都拿出自己的零件组成一个记忆芯片保存国王的记忆体。这也是在玩家闯进森之国的时候，机器人们誓死保卫家园的原因。大臣在所说的“温柔的王，你安心的睡吧”，这句话让我感受到了王的伟大以及臣民对王的敬爱。

在三周目打完后，制作者名单会以弹幕射击的游戏方式出现在玩家面前。高难度的设定可以称得上是仅凭个人是无法完成的任务。在一次又一次的失败之后，我发现有世界各地的玩家化身为“小飞机”环绕在我i周围，前来帮助我渡过难关，仿佛在黑暗之中见到了一丝光明。我的每一次失误，损失的不仅仅是一名玩家的飞机机体，同时也永久地删除掉了这名玩家的存档数据。身为玩家，更懂得游戏存档对于自己的重要意义，能够将自己的存档奉献出来，这背后一定是下了非常大的决心。

牺牲掉他们的存档只为我挡下一颗小小的子弹，看到前赴后继的素未蒙面的热心玩家，看到他们对我的留言鼓励，伴随着悲壮的BGM，眼泪止不住的流。每看到一名玩家的存档损毁，我心头就一阵剧痛。最终当我打通这个最终难关时，系统再三询问我是否要贡献出自己的存档来帮助世界上深陷困难之中的人时，我毫不犹豫的选择了同意。

《尼尔机械纪元》是近几年来，我最为感动的一款游戏，它的成功并不仅仅是擦边球的角色，而是它具有非常深度的剧情以及带给人的思考，里面的每一个角色都有着自己的故事，无论是在主线中还是在支线里，他们都有着令人悲痛的命运。制作人横尾太郎通过这些人的悲剧想要表达的究竟是什么呢？这个问题就仁者见仁智者见智了。

哭着打完这款游戏的，在这里感谢《尼尔机械纪元》带给我的感动。

4、艾略特的荒原的详细解释？

艾略特和《荒原》

艾略特（1888－1965）原籍美国后加入英国国籍，是后期象征主义文学最大的代表，也是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家。1949年因“对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用”获诺贝尔文学奖，“英王劳绩勋章”。1955年获歌德奖。

艾略特1909年起发表诗歌，先后出版的诗集有《诗歌》（1909－1925）、《诗集》（1909－1935）、《四个四重奏》（1944）、《诗集》（1909－1962）。写于1915年的《普鲁弗洛克的情歌》是艾略特最著名的诗作之一，这首诗以象征主义的手法，写资产阶级上流社会的一个中年人在求爱途中错综复杂的矛盾心理，以此来表达世纪初一部分人对现代文明的幻灭感，借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象揭示当时普遍存在的精神上的病态。《四个四重奏》是艾略特晚期的代表作，充满了宗教和哲学的冥想，抒发对时间的空幻感和幻灭感，宣扬基督教的宗教原罪说，鼓吹只有禁欲赎罪才能求得灵魂的解放。这首诗被认为是艾略特在艺术上登峰造极之作。长诗《荒原》（1922）是艾略特的代表作。除诗歌外，艾略特还有一些诗剧传世，最著名的是《大教堂的凶杀案》。

艾略特是英美新批评派的奠基人之一，被称为“现代文学批评大师”。他早年提出的创作和批评的“非个人化”理论，对现代文学产生了很大的影响。它的基本内容是：生活与艺术不能等同，它们之间有不可逾越的界限，因此作家的个人感情经验必须经过非个人化的过程，将个人的情绪转变为宇宙性、艺术性情绪，才能进入文学作品。艾略特的主要批评论蓍有《传统与个人才能》（1921）,《玄学派诗人》（1921），《批评的功能》（1923）。

艾略特的政治观、宗教观和文化主张是违背历史潮流的，他主张以宗教为政治文化的中心，通过教会来管理国家、传播文化，从而拯救西方的现代文明。艾略特世界观的偏颇造成了他诗歌内容的谬误。

《荒原》是现代英美诗歌的里程碑，是象征主义文学中最有代表性的作品，是艾略特的成名作和影响最深远的作品。

第一章《死者的葬仪》，将西方社会描绘为万物萧瑟，生机寂灭的荒原。起首几句便流露出诗人深深的痛苦和无尽的失望和悲哀。春天原本该万物复苏，生意盎然，而在诗人的笔下，现代文明的象征―――伦敦却是一片枯萎的荒原。在这没有生气的栖息之所，人不生不死，虽生犹死，心中唯有幻灭和绝望，眼前的世界只泛滥着海一样的情欲。在这令人窒息的现实中充斥着庸俗卑下的人欲，死亡的阴云浓浓地罩在了西方世界的上空，人们在浑浑噩噩之中走向死亡。诗人把现实社会比作地狱，现代人视为没有灵魂的幽灵。

第二章《对弈》。用维吉尔的《伊尼特》、奥维德的《变形记》和莎士比亚的《安东尼与克里奥佩特拉》这些作品中描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与现实低层社会卑鄙龌龊的肉体交易叠映，突出表现精神枯萎，道德堕落的现代生活。物别是《变形记》中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯强奸杀死后变为莺夜＝典故的引用，自然有力地表达了诗歌深刻的主题。对弈即争斗，象征现代人的勾心斗角，用古代的暴行和现代的罪恶相比较。艾略特认为，现代人重复着古代的人罪恶，世界放纵兽欲，人们成了丧失人性的行尸走肉，说他们“是在老鼠窝里，在那里死人连自己的骨头都丢得精光。”

第三章《火诫》。表现伦敦这现代荒原上庸俗、肮脏、罪恶的生活：圣洁的教堂赞歌中，世界重复着铁卢的兽行；明亮的月光下，母女登俩干着卖淫行径；昏黄的浓雾中，商人为金钱而奔走；精神空虚的青年男女在苟合中打发光阴；人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河。在诗人看来，情欲之火毁灭了人性也毁灭了大自然，造成了这个“乌有和乌有联结在一起的现实”。他向佛陀吁请，要让焚烧物的火来扫尽情欲，拯救人类：“烧啊烧啊烧啊烧啊/主啊你把我拯拔出来/主啊你拯拔/烧啊”。

第四章《水里的死亡》。通共只有10行，行行都是含义深刻的象征，有人说它象征的内容抵得过但丁的一部《炼狱》。人在欲海中死去，死去后忘掉生前的一切，让他静静地在死亡的欲海中反思。艾略特笔下的海既是情欲的象征，它夺去了人的生命，又是炼狱，它让人认清自己生前的罪恶。实际上艾略特是要现代人正视自己的罪恶，洗涮自己的灵魂。

第五章《雷霆的话》。重新回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题。诗的起首用耶稣被钉死在十字架上来象征信仰、理想、崇高的精神追求在欧洲大地上消失，诗人认为，从此欧洲便成了一片可怖的荒原。人们渴望着活命的水，盼望着救世主的出现，盼望着世界的复苏，灵魂的再造。他用《圣经》的典故写了耶稣复活后的身影。然而基督并未重临，却听见了惊天动地的声巨响―――革命的象征。艾略特把社会主义革命视为人类的一场灾难。最后，诗人借雷霆的话告诫人们：要施舍、同情、克制、皈依宗教，这样大地才会复苏，人们才分摆脱不死不活的处境获得永久的宁静。

枯萎的荒原―――庸俗丑恶、虽生犹死的人们―――复活的希望，作为一条主线贯穿了全诗阴冷朦胧的画面，深刻地表现了人欲横渡、精神堕落、道德沦丧、生活卑劣猥琐、丑恶黑暗的西方社会的本来面貌，传达出第一次世界大战后西方人对世界、对现实的厌恶、普遍的失望情绪和幻灭感，表现了一代人的精神病态和精神危机，从而否定了现代西方文明。同时，诗歌把西方社会的堕落归之于人的“原罪”，把恢复宗教精神当作拯救西方世界，拯救现代人的灵丹妙药，反映出艾略特思想上的保守和反动。

《荒原》在艺术上的成就超过现代派的其他诗作，是一首具有借鉴价值，值得认得认真研究的杰作。这首抒情长诗风格多样，表现手法不拘一格，柔和了象征主义、意象主义和玄学派的一些特点。诗中陈述与咏叹，抒情与讽刺，描绘与警句，庄严典雅的诗句、滑稽可哂的市井俗语，交织穿插为五彩缤纷的景象。大量的典故（作者引用36个作家、56部作品和6种外文）、比喻、暗示、联想、对应等象征主义手法及意象叠加，时空交错等现代诗歌表现手段，诗人用来得心应手。他甚至大胆采用了象征里套象征、神话里面套神话、神话和现实交错、古与今杂柔、虚与实融汇的手法，使得诗歌高度的抽象化、哲理化有机地统一起来，极大地丰富了诗歌的表现手段，拓展了诗歌的思想内容。《荒原》在艺术表现上的不足是用典故太多，且想象、联想和暗示都带有很大的随意性，造成诗歌涩难解，使一般读者望而却步。若无艾略特自己加上的50多条注解，许多地方都无法懂得。

作为西方现代主义的第一个流派，后期象征主义对文学的发展是有独特贡献的。它在艺术上的创造、开拓所到得的成功经验，丰富了诗歌的表现手段，增强了诗歌的艺术感染力，影响了现代主义的各个流派；象征主义作家着力表现内心世界，也是对文学领域的拓展。但是，象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘晦涩与内容上表现出来的悲观主义、宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应当否定的。

5、为什么有的人全盘否认传统文化？

谢谢题主的提问。这确实是一个值得探讨的话题。粗略浏览了一下各位答友的分析，觉得很多回答都明显跑题了。由此可见，审题真的很重要。题主问的是“全盘否定传统文化的原因”，而不是讨论传统文化的优劣。私以为题主既然有此一问，还是属于支持弘扬优秀传统文化的。试着分析一下有人全盘否定传统文化的原因。

一是以偏概全的思维定势。传统文化确有糟粕，但有人以偏概全，把传统文化一棒子打死。中国传统文化历经数千年传承，确有很多不合时宜之处（不一一列举）。但传统文化能够延续至今，不仅铸就了中华民族五千年的灿烂文明，而且具有十分强大的生命力，并深深植根于广大人民心中。传统文化自诞生至今，每一位华夏儿女都或多或少的受到传统文化的滋养。传统文化不仅永远不会被全盘否定，而且也绝不可能被全盘否定。中国画、中国京剧、古典诗词、传统美德、传统节日等等这都属于传统文化，难道会被否定？这显然是不可能的。借用一位文友的例子。这就像用洗澡盆给孩子洗澡，洗完澡倒洗澡水时把自己的孩子一起倒掉了。这种人就是全盘否定传统文化的人。

二是社会转型期的特定背景。如今，人们的物质生活越来越丰富，但民众的整体心态却普遍极其浮躁。传统文化博大精深，包罗万象，是一个极其丰富而庞大的体系。例如，传统文化主张仁义礼智信、慎独、自省等，这对于很多人来说“太苦太累太枯燥”。而西方文化推崇自由、民主甚至性开放，这不正是很多国人所“向往”的吗？举个例子，传统文化会抵制谣言，此时全盘否定传统文化的人就会跳出来鼓吹“传统文化限制言论自由”。数千年的历史经验和惨痛教训反复证明，只有优秀传统文化才真正符合中国的国情。

三是传统文化与西方文化的冲突。刚才提到了，传统文化对人的要求很高甚至趋于理想化，而西方文化一般没有如此多的条条框框。然而，人不是一般的动物，不像猪一样吃饱睡暖就满足了，而是有精神层面的需要与追求。很多人觉得传统文化“没意思”，此时西方的“奶嘴文化”就乘虚而入，满足了一些人“娱乐至死”的精神需求，让一些人继续舒舒服服的做“猪”。还有一句话叫做“无知者无畏”。那些整天骂传统文化的喷子，有几个能静下心来好好研读一下中国的传统文化？估计他们会说，有这工夫还不如刷刷抖音、玩儿会游戏呢！

如今，尽管人们的物质生活极大丰富了，但很多人变得越来越冷漠、麻木和自私，这恰恰是优秀传统文化缺失的外在表象，而继承和弘扬优秀传统文化正是从根本上解决这些问题的关键所在。

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