大揭秘：除了飞鸽传书，交通不便的古人还有什么送信方式？

通信在人类文明史上扮演着不可或缺的角色，为人类提供了便捷的交流方式。语言和文字的诞生奠定了文明社会的基础，而通信则为语言文字的传播提供了重要媒介，使得文化在不同区域之间得以广泛传播与交流。在古代社会，交通不便的情况下，人们采用了各种奇特的方式进行长途通信。

首先，古代通信呈现出多种奇闻异事。由于古代中国的交通不便，信息传播渠道相当有限。古人对有限的通信方式产生了丰富的幻想，如青鸟传书、鱼传尺素、鸿雁传书、黄耳传书等。这些故事成为古代文学作品中的传说。

民间传说，青鸟是专门给西王母传信的部下。

在晋代流传的《汉武故事》和《博物志》中，青鸟与汉武帝结下了不解之缘。每当西王母派遣使者降临人间，青鸟总是最先察觉到。它们轻盈地飞舞，仿佛在为人间带来神秘的讯息。东方朔曾解释说，青鸟是西王母的使者，它们的出现预示着西王母即将莅临。于是，人们怀着崇敬的心情，洒扫庭院，以迎接这位神圣的女神。

在后来的文学作品中，青鸟的形象更是深入人心。李白曾写道：“愿以三青鸟，更报长相思。”诗句中，青鸟成为了传递相思之情的使者。李商隐也借青鸟之口，表达了对远方亲人的思念之情：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”在诗人笔下，青鸟不仅是一种神奇的生物，更是承载了人们深深的情感寄托。

青鸟传书

鱼传尺素，乃指在鱼肚之中藏匿尺素之言，秘传千里之外。如《史记·陈涉世家》记载，陈涉丹书帛中，言“陈胜王”，然后让人将帛裹于鱼肚之内，此乃政治宣传之妙计。后世人称此为鱼传尺素，多用以指将信息放置于鱼形盒子之中，寄情于鱼，传递思念与深情。

真正的鸿雁传书并不存在。据《汉书》记载，苏武曾奉命出使匈奴，因部下牵连而受困于匈奴。后来，汉昭帝继位，匈奴与大汉和亲。汉朝希望匈奴能释放苏武等人，但匈奴却矢口否认，谎称苏武已不在人世。直到汉朝使者再次来到匈奴，苏武的部下常惠深夜拜见使者，向他详细说明了事情的始末。常惠还教使者对匈奴首领说：“天子在林中射到一只大雁，它的脚上系着一封书信，写着苏武等人在荒野沼泽之地。”这便是鸿雁传书的由来。因此，鸿雁传书并非一种实际的通信方式，而是一种象征性的沟通方式。

苏武牧羊

黄耳传书则源自南朝梁时期的《述异记》。

黄耳，这名字源于陆机所养的狗，随着陆机赴洛阳做官，也一同踏上了这片繁华之地。这只狗儿机智聪慧，仿佛能听懂人言，还有过从三百里外借人传信，而后独自找回家的壮举。

陆机因长时间未与家人通讯，心中挂念不已。于是，他决定借助黄耳的神奇本领，让其代为传书。黄耳闻之，尾巴欢快地摇摆，仿佛在回应主人。陆机将家书放入竹筒之中，细心地系在黄耳的颈项。

黄耳便踏上了漫漫的驿道，饥饿时便自行觅食，遇河则依偎在渡河者身边，那可爱的模样让人忍不住伸出援手。每当上船过河时，它都展现出撒娇的一面，惹人疼爱。而一旦上岸，它便似离弦之箭疾驰而去。

终于，黄耳抵达了陆机家，口衔竹筒发出声响，示意家人们取出信件。看完信后，家人决定再让黄耳带回一封回信。同样地，他们将书信放入竹筒之中，再次系在黄耳的脖子上。

收到回信后，黄耳迅速启程，返回洛阳。无论是山川河流还是驿道险阻，都无法阻挡它那颗为陆机效劳的决心

黄耳传书

在那个时代，人们往返需耗时五十日之久，而黄耳仅用了短短半月。陆机，吴郡吴县人，即今江苏苏州地区人士。从洛阳至苏州，直线距离近一千公里，若以狗为传信之媒介，无疑是一种天方夜谭。这也从侧面凸显出民间邮驿的匮乏，引发了人们对于利用狗来传递信息的幻想。

在古代社会，与民间的通信方式相比，官方的通信系统更为发达和完善。为了满足军事需求，古人建立了一套系统的烽燧传信体系。早在先秦时期，烽燧就已经出现并得到了广泛的应用。《墨子·号令》中就有“昼则举烽，夜则举火”的记载，这意味着烽火台在白天会放烟，而在夜晚则会放火来传递信号。这些烽火台并不是孤立的，而是相互连接，形成了一个庞大的通信网络。当遇到敌情时，烽火台会迅速发出信号，周围的烽火台也会相继点燃，层层传递紧急军情，这种系统在后来的历史中得到进一步完善，成为边防传递紧急军情的重要手段，为保卫边疆安全发挥了巨大的作用。

烽火通信，自古以来便有一套严密的规程。据宋代《武经总要》记载，当边疆有敌情时，五十人以上的步骑兵，或不满五百人的队伍，放烽一炬以示警戒。若敌人意图进攻，需放烽两炬以示警戒。当敌人数量在500人以上，3000人以下时，同样放烽两炬；若敌人骑兵数量在500以上，1000以下，预谋进攻时，则放烽三炬；若敌人集结了3000以上的骑兵，仍需放烽三炬以示警戒。若遇“余蕃贼千人以上，不知头数”和“余寇贼一万人以上”的情况，则需放烽四炬以示警戒。当敌人撤退后，只需放烽一炬，以示边境恢复安宁。

烽火台

除了烽火，飞鸽传书也是古代军事通信的手段之一，这是利用了鸽子归巢的特性，使用信鸽进行消息的单程传递。南宋时期，《齐东野语》中记载了军队使用鸽子传信的场景，揭示了鸽子在传递消息方面的独特价值。在两次世界大战中，信鸽依然扮演着不可替代的角色，成为军队中的重要通信手段。

飞鸽传书

在古代中国，邮驿是官方通信的重要手段，也是最普遍的通信方式。它以驿站为节点，每隔一定距离设立，为传信者提供食宿、车马等便利。这些驿站的存在，使得中央与地方之间的文书、军事情报、官员任免等重要信息能够迅速传递，具有极高的效率。邮驿的起源可以追溯到先秦时期，《周礼》中就有记载，国野之道上的庐、宿、市等地都有提供食宿休息的站点，以便于邮驿的进行。而在《孟子》中，也有关于邮驿的描述，孔子曰：“德之流行，速于置邮而传命。”这充分说明了邮驿在古代社会中的重要地位和作用。通过邮驿，人们可以迅速地传递信息、交流思想，从而促进社会的进步和发展。

古代驿站

在秦朝统一六国之后，国家开始大兴土木，修建驰道。这些道路不仅连接了各个城市，还极大地提升了邮驿系统的效率。在汉代，邮驿系统得到了进一步的完善，据《后汉书》记载，“驿马三十里一置，卒皆绛云”，形象地描绘了邮驿的盛景。

到了隋唐时期，水陆驿站并驾齐驱，共同发展。而唐朝更是开创了飞驿制度，专门用于传递紧急文书。到了宋代，急脚递的出现让邮驿的速度达到了一个新的高度。《梦溪笔谈》中描述，“以木牌朱漆黄金字，光明眩目，过如飞电，望之者无不避路，日行五百余时。”其速度之快令人惊叹。

明朝继承了前代的邮驿规模，而到了清朝，古邮驿通信开始走向衰落。与此同时，近代的邮递通信系统逐渐崭露头角，逐渐取代了传统的邮驿系统。

清代驿站

在古代，尽管中国拥有邮驿系统，但它的服务却仅限于官府文书的传递，普通百姓无缘享用。在明朝之前，当百姓渴望与远方的亲朋好友互通音讯时，他们通常只能依赖路过的商人和读书人帮忙捎带书信。商人，由于其频繁的商务往来，自然成为了捎带信件的理想人选。然而，读书人由于行程不定、间隔时间长，信件丢失的风险较大。

在《世说新语》中，便记载了一段故事：豫章郡守殷洪乔被召回建康时，当地居民恳请他帮忙捎带家书。然而，到了建康后，殷洪乔却将所有信件付诸东流，并冷然道：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”此言一出，“付诸洪乔”的成语便流传开来。

直至明朝，终于有了为民间的书信传递而生的民信局。这是一种私营商业组织，专为人寄送信件、包裹以及汇兑银钱。清朝道光、咸丰年间，民信局如日中天，遍布全国，已然成为了民众通信的主流方式。然而好景不长，1935年，民信局被国民政府取缔，逐渐被现代化的邮政通信系统所取代。

民信局原址

中国古代的通信方式，犹如一条条无形的纽带，在中华文明的历史长河中起到了至关重要的作用。无论是政府管理地方、发布政令，还是军队传递军事情报，亦或是普通百姓传寄家书，都离不开通信手段的进步。这些古老的通信方式，就如同沉默的史书，见证了中华民族的繁荣与辉煌。

如今，随着科技的飞速发展，通信手段日新月异，全世界的信息都触手可及。然而，这一切的便利，都离不开古代通信系统的坚实基础。正如一棵参天大树，其根基深植于大地，枝叶方能高耸入云。古代的通信方式，正是这棵大树的根基，为现代通信的蓬勃发展提供了源源不断的养分。