金风玉露是什么生肖,关于牛的典故和诗句?
金风玉露是什么生肖，关于牛的典故和诗句？
大地回春，辞旧迎新，又到了辛丑年。鼠去牛来，今天说一说古诗词中常见的牛。
牛，是农业社会最重要的生产工具之一。虽然走得慢，但牛也是古代常见的交通和运输工具。因此在前人诗词中，有不少关于牛的作品。
老祖宗对门房建筑的讲究？
“狮子守大门，老虎坐中堂”这句俗语，在过去乡村，老人经常提及。对传统乡村百姓来说，这句话可以从三个不同的方面来理解。
一是普通农家为什么不能在大门口摆石狮、不愿意在堂屋（中堂、厅堂）挂老虎地图的原因。二是大门口能摆石狮的是哪些人家，堂屋内挂老虎画的又有哪些人家和地方。三是既在大门口摆石狮，又在中堂挂老虎画的是什么样的人家。上面的第二点和第三点，看似属一个问题，实际上是有差别的。主要差别是，有的人家只在门口摆石狮，不愿意在中堂摆老虎画；有的门口不能摆石狮，但在中堂挂老虎画。1、狮子守大门有什么寓意和老规矩？普通农村不能大门口摆石狮主要原因：旧时，大门口摆石狮代表社会地位，普通百姓社会地位不够。门前的狮子，一般只有宫殿、府第、庙宇等门前摆放，多为石狮子，也有的是铜铸和铁铸的狮子。平民百姓和一些低级官员和没有品级的吏员，家门口不能摆放狮子。门前的狮子都是成对，一雌一雄，分别摆在门口的左右。雄狮左脚踩踏着一个圆球，称之为狮子滚绣球。既象征江山统一，也象征权力。䧳狮右脚下抚摸一只小狮，称之为太狮少师。象征子嗣昌盛。当然，古人还有多种说法，比如，两只狮子象征从宫室到家庭的快乐与和平。在封建时代，门前的狮子与住宅建筑构架、大门的样式和装饰一样，朝廷制定了等级制度，严格加以规范，不是想怎建就怎么建。如果僭越，轻则丢官，重则有牢狱之灾，甚至有杀身之祸。不知我们平时注意到没有，门前的石狮头上，雕刻了毛发卷，又称卷毛，北方则称为疙瘩。门前的狮子就是通过头上的毛发卷，来区分府第主人地位的高低。石狮头上最多的毛发卷有十三个，代表官员的最高等级。古代官员之中，只有一品官的衙门和家门前的石狮，才可以刻十三个毛发卷，称之为十三太保。一品官以下，每低一个级别，石狮子头上的毛发卷就要减少一个。但是，只能往下只能到六品官，七品以下的官员，门前就没有资格摆放石狮了。朝廷有这种等级制度，农村普通百姓家门口，哪个还敢摆放石狮呢？不过，等级制度是死的，人是活的。在一些传统古村落，我们现在还能见到一些人家门前摆放了两只石狮，那又是什么情况呢？这种现象分为三种情况：一是一些人家祖上出过六品以上的官员这些人家，有的是通过努力考取功名，一步一个脚印升迁上去的。除了石狮外，门口不远处还立了旗杆石。旗杆石比石狮立得早些。按照古代的规定，只要考取举人以上的功名，家门面就可立旗杆石。而石狮则要等到取得功名之人，官至六品以上，家门口才能摆放石狮。有一些人家，并未有人考取功名，但这些人家里颇有家财。我国古代捐官制度，从秦汉开始，一直延续到清朝。朝廷为了弥补财政困难，士民可能向朝廷捐纳钱物，获得爵位官职。尤其以清朝中后期更为突出。由原来的捐实职，到后来捐“出身”。所谓“出身”，就是有一些商人和农村大户，用钱捐一个官员的身份。比如，我们通过影视剧和文学作品，比较熟悉的清代历史人物李卫、胡雪岩就是捐官出身。又比如，清未时，商人和农村大户人家比较喜欢捐取“同知”的身份，为正五品，不任实职，只是一个虚职。这些人有了六品以上的捐官出身后，他们就可以名正言顺地在家门口摆放石狮。石狮摆放后，比房屋更经得起岁月的消磨，一般房屋翻修多次，石狮仍然如故。因为祖上出过官员，石狮摆放在门面，别人也不好说些什么，也不违反朝廷的规定。还被认为是历史古物，说明了先祖曾经的辉煌，对后人有激励作用。二是改变石狮的外表形态进行变通清朝中末期以后，随着朝廷对门前摆放石规定的松动，以及西洋思想的传入，我国沿海经济比较活跃的地区，一些比富裕的平民住宅门前也出现了石狮。但是，一些人为了避免封建等级制度有“僭越”之嫌，在石狮外表作了简化和改动。有的人家把石狮的形体缩很小，底座的长方体石条做得很高。有的人家，雄狮的左脚不再踩踏绣球，而是在嘴里含一个可活动的小石球，称“含宝”，有招财进宝的寓意。雌狮的右脚下，也不再有小狮。这些门前的石狮还有一个明显的特点，石狮头上不再呈毛发卷（疙瘩）状，而是雕刻蓬松的毛发，像经过梳理的一样。自此，石狮开始走向寻常百姓家的门口。民间习俗认为，石狮可以起到镇宅、避邪、招财进宝、聚财等作用。现在农村很多现代小楼房的门前、回廊、阳台等处，作为装饰物的小石狮，多数采用这种简化版的造型。三是在村寨门前摆石狮古代朝规定，只禁止在七品以下管员、没有等级的史员和平民百姓私宅门前摆石狮，其他地方却没有明确规定。旧时农村，很多地方的村寨有修村寨大门的传统习惯，有些村寨的大门有门扇，起到防卫作用；有的村寨只有门楼，没有门扇，起到象征作用。于是，一些村寨就在门前摆放两只石狮，也算是打擦边球，让人无话可说。村寨门前摆放石狮的民俗说法是，人们认为，石狮子守卫村寨大门，可以保护村寨的平安。2、中堂挂老虎画有什么寓意和讲究？在封建社会，龙为皇家专属，狮为宫廷、官府和寺庙专属，都有严格社会等级制度。老虎虽称百兽之王，却没有被纳入封建社会等级制度。大到朝廷官员，小到绿林山寨、乡村姓氏的族长，都可以在中堂挂老虎图。中堂能不能挂老虎画，更多的是一些民俗讲究。主要有以下不同的说法。一、虎威之说人们认为老虎是百兽之王，勇猛而威武，民间有“虎死不倒威”和“虎死威风在”之说。中堂挂老虎画，衬托住宅主人的威严、气势、地位。一般要有一定权势或者权威的人，家里中堂才能挂老虎画。官宦之家，通常来说要是部门或者地方的一把手，才适合挂老虎的画。官宦人家挂老虎画，一般挂的是上山虎，寓意步步升高。绿林山寨，只有寨主所在的大厅才能挂老虎画，也只有寨主才能坐老虎皮的椅子。绿林山寨挂的是下山虎，寓意平安无事。乡村的村寨，通常只有族长家的中堂才能挂老虎画。族长家挂的大多为上山虎，寓意家族兴旺发达。二、招财和驱灾辟邪之说有一些地方认为，老虎是“招财大猫”，人们认为，在中堂挂老虎画，家里会财源滚滚。因此，有一些地方做生意的人家，喜欢在中堂挂老虎画。民间认为中堂挂老虎画，有镇宅、避邪、禁压不祥的作用。三、无法承受之说民间虽然认为英勇刚猛，但是，也认为老虎性格孤癖，生性凶恶。对农村普通百姓来说，他们认为自己就是平平常常的人，只要家庭成员一生能够顺风顺水，就是有福气了。很多人都相信一句古话：“命里有时终须，命里无时莫强求”。因此，农村民众普遍认为，家里挂老虎画，“镇”不住，无法承受。只有那些将帅和高官命格之人，家里挂老虎画才镇得住，承受得了。如果普通农家挂老虎画，家庭会导致灾祸。农村还有一种说法，普通农家挂老虎画，会让家里人，尤其是孩子，性格变得飞扬跋扈，盛气凌人。如此，就会造成家里出现两种情况：一是家庭容易爆发冲突，造成不和睦，家不和万事难兴。一个家庭如果经常吵吵闹闹，总有一天会出事。二是家里人的性格注定不行仁义善，老话说，多行不义自毙。总有一天家里会有灾祸降临。由此，农村有一句俗语说：“虎到中堂，家败人亡”，指的就是普遍百姓家庭而言。以上说法，带有一定的迷信色彩，没有科学依据，但是，在旧时代背景下，这既是农村民众低调生活经验的积累，也是普通百姓的凡人心愿，希望家人平安，家庭兴旺。3、“狮子守大门，老虎坐中堂”的真实意思通过以上两节的分析，我们对这句话就不难理解了。从过去农村普遍百姓的角度来看，我们可以从以下两个方面进行总结：其一，作为农村寻常人家，既不能在自己住宅门前摆石狮，也不能在自己家的厅堂或者堂屋内挂老虎画。其二，既能在自己住宅门前摆石狮，也不能在自己家的中堂内挂老虎画的人家，在旧时，必定是社会地位显赫的官宦之家。不过，现在社会已不是旧时社会，时代在发展，社会在进步，社会等级制早就废除，不管是农村还是城市，早就没有等级观念。因此，门前摆石狮和中堂挂老虎画，不再是少数人的专属。石狮和老虎画，在现在农村，已经成为普通农家的住宅的装饰品，不存在受到任何限制的问题，只是住宅主人喜欢还是不喜欢的问题。如何评价红楼梦里的多姑娘？
《红楼梦》的多姑娘，就是多浑虫、灯姑娘，而灯姑娘就是晴雯。如何评价晴雯，就如何评价多姑娘。反之，评价多姑娘就是评价晴雯。那么，晴雯为何就是多姑娘，又如何评价多姑娘呢？
多姑娘为何是多浑虫灯姑娘《红楼梦》第二十一回书中，大姐儿出痘子，王熙凤预备了“桑虫猪尾”，请来了痘疹娘娘，把贾琏赶到书房独寝。此时，书中忽然写到了荣国府极不成器破烂酒头厨子多官。多官因懦弱无能，得了个绰号叫“多浑虫”。多浑虫娶了个老婆，书中写道：
今年方二十来往年纪，生得有几分人才，见者无不羡爱。他生性轻浮，最喜拈花惹草，多浑虫又不理论，只是有酒有肉有钱，便诸事不管了，所以荣宁二府之人都得入手。因这个媳妇美貌异常，轻浮无比，众人都呼他作“多姑娘儿”。妻随夫姓，多官的媳妇叫多姑娘儿也说得通。但是，到了第七十七回书中，贾宝玉去探望被撵出大观园的晴雯时，遇到了晴雯的姑舅哥嫂。此时，书中又是这样说的：“若问他夫妻姓甚名谁，便是上回贾琏所接见的多浑虫灯姑娘儿的便是了”。这句话后面，庚辰本有这样一则双行夹批：“奇奇怪怪，左盘右旋，千丝万缕，皆自一体也”。这其中的意思说的是多浑虫、多姑娘与灯姑娘原本就是一体，怎么个“一体”法，咱们下文再讲。
原本是多浑虫多姑娘，为何就变成了多浑虫灯姑娘了呢？原来，“多”是两个“夕”组成，到了晚上，岂不就是要点灯吗？这是庚辰本双行夹批说的多浑虫多姑娘，与多浑虫灯姑娘一体的第一层寓意。但是，这盏灯，却是一盏“浑灯”。这层寓意，就照应了王熙凤《聪明累》中的一句曲词：“昏惨惨似灯将尽”。
以此而言，多浑虫、多姑娘，以及多浑虫灯姑娘依然是一体，多姑娘隐含了荣国府的消亡。
晴雯为何是多浑虫灯姑娘其实，庚辰本双行夹批中还暗示了另外一层寓意，那就是多浑虫多姑娘与晴雯也是“一体”。怎么讲？
《说文解字》中解释“晴”：“夝，雨而夜除星见也。从夕，生声。夜曰夕生”。“夕生”为晴，夜就是“夕生”，夜里点灯，故，晴雯就是灯姑娘。许慎说得十分清楚，“夝”与“雨”有关，所以，《红楼梦》据此给灯姑娘取了一个十分富有诗意的名字，叫做“晴雯”。
文，“言孳乳而浸多也”，浸，为淫浸之“浸”，《红楼梦》写的“秦可卿淫丧天香楼”，不是说的男女私情，而是“久雨为淫”，寓意清取代了明，红楼中人经历末世之劫，都在“水国”呻吟。第十四回书中有庚辰本眉批，解读十二生肖，其中就说：“清，属水，子也”，《红楼梦》写的是明末清初末世无疑。
晴雯在第五回书中，领衔金陵群钗出场。九天薄命司又副册中，晴雯的册页画“又非人物，也无山水，不过是水滃染的满纸乌云浊雾而已”。乌云浑浊，暗示了“雨”，即将下雨，那就无望“星见”了。“霁月难逢”，蟾光昏暗，那就必须点灯。晴雯的判词，也暗示了她就是多浑虫灯姑娘。
虫，是宝蟾之字边，蟾，是大明的标识，也是林黛玉、史湘云、妙玉中秋联句中的“宝婺”。蟾取掉虫，就是“詹”，故而，书中就写了“詹光”这样一个人物。与詹光同时出场的，还有一个吴新登。吴新登谐音“无星戥”，天上没有星星，更谐音“无芯灯”。无芯之灯，无法点亮，那就是难明（南明）。“吴新登”预伏了晴雯之死，宁荣二府毁于“灯”的结局。
晴雯的名字中，隐含了“秦可卿淫丧天香楼”的“淫”，所以，多姑娘“荣宁二府之人都得入手”。这样的寓意，就是宁荣二府都经历了明清交替时的末世之劫。
多姑娘为何出现在大姐出喜期间贾琏、王熙凤的女儿大姐儿生病，大夫说是出喜了。于是，叮嘱王熙凤：“病虽险，却顺，倒还不妨。预备桑虫猪尾要紧。”桑虫，即蝅（蚕），拆开了是两个虫，猪尾，即“朱尾”，“桑虫朱尾”就暗伏了这段故事的时代背景，就是明清之交末世，北有顺治（或康熙），南有永历两个“天虫”。龙是蛇身，其实就是“长虫”，天虫，说的是皇帝。
永历帝明朱由榔，书中以尤二姐、槟榔暗喻，“红楼三尤”即“红楼三由”，秦可卿说的“烈火烹油”即“三由”。三由，指的是明末三个木字辈中的由字辈皇帝。所以，桑虫之桑是“三又（由）木”。
桑虫，又是贾琏与多浑虫偷情的伏笔。多姑娘即夕夕姑娘，桑，即隐含了“桑间月下”之意。桑间月下，指的是男女幽会。
听了大夫的话，凤姐立即忙了起来：“一面打扫房屋供奉痘疹娘娘，一面传与家人忌煎炒等物，一面命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房，一面又拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣。”
王熙凤这一番忙碌，写的是顺治之死，康熙继位。张宸笔记《平圃杂记》中说，顺治十八年（1661年）正月初七这一天，朝廷传谕民间不许炒豆，不许点灯，不许倒垃圾。顺治皇帝驾崩于1661年正月初七这天，七岁的玄烨继位，第二年改元康熙。喜、熙谐音，出喜，即熙出，寓意康熙朝出现。
顺治之死，康熙继位这段历史，还隐写在其他故事之中。第四十六回书中，鸳鸯骂嫂时说了这样一句话：“什么‘喜事’！状元痘儿灌的浆儿又满是喜事”。上文讲到的“桑”，暗含了“麻”，天花豆出浆，便留下“麻”，说的正是康熙。
豆，即“灯”，所以出痘不能点灯。多浑虫是荣国府厨子，“厨”中也有豆，故而，多浑虫灯姑娘是一体。多姑娘的出现，那就是南明。
薛宝琴为多姑娘结局薛宝琴所讲的西海沿子真真国的故事，是多姑娘、灯姑娘隐喻的“明写”。宝琴说，她八岁的时候随父亲到西海沿子真真国，遇到了一个十五岁的会写汉诗的女子。这个女子写的五律诗第一句就是“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。
真真国女儿，就是“女真”，水国就是“清”。薛宝琴八岁随父到真真国，则是暗写了康熙元年（1662年）时，吴三桂以顺治之诏，从缅甸骗回了永历皇帝朱由榔。水国，又指的是以泼水节为国节的缅甸，以及朱由榔在缅甸遭遇的“咒水之难”。
当年四月二十五日，吴三桂以弓弦缢杀了朱由榔，随即纵火焚化。司马光《类编》中说：“灯，烈火也”，“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，《红楼梦》的大结局是“白茫茫一片真干净”，这也是灯姑娘最终的结局。明朝尚赤，是火德运，最终又亡于火，“走水”又灭了火，所以，书中不断写“灯”，荣国府可谓一片灯火，灯火辉煌。包括贾宝玉，都被贾环以灯油烫伤。
“撕扇子作千金一笑”，其中隐伏了“烽火戏诸侯”。这也是晴雯是灯姑娘的又一笔隐写。《红楼梦》写的是因朱元璋效仿周制“封建诸子”，从而导致了南明藩镇大火并的末世劫难。“凡鸟偏从末世来”，“生于末世运偏消”，这部小说写的就是末世，哪里是什么康雍乾三朝，这三朝堪称盛世，与《红楼梦》故事丝毫不搭界。
从上面线索式的解读中，基本上可以看清楚多姑娘的真面目了。灯姑娘淫乱宁荣二府，实写的是大明难明（南明），以及南明消亡于康熙元年，大明在一片烈火中化为灰烬，集体“爬灰”。这个人物是一种象征寓意，仅从其为人、性格，乃至品行解读，那是看不到真正的《红楼梦》的。
