玉兔出宫是什么生肖,兔年11言春联?
玉兔出宫是什么生肖，兔年11言春联？
北斗回寅万户金鸡争唱晓；东风送暖九霄玉兔喜迎春。
喜今朝玉兔欢跃九州生色；望明岁金龙奋起万里腾飞。
玉兔出宫倾慕人间春色美；金龙潜海畅游祖国江山娇。
北斗回寅万户金鸡争唱晓；东风送暖九霄玉兔喜迎春 。
虎慢归山因贪人间好春色；兔急下界为览世上新画图 。
玉兔出宫倾慕人间春色美；金龙潜海畅游祖国江山娇 。
怎么对下联？
我是玉当家，多谢悟空邀约！
上联：西施拜月，吴刚下凡，
下联：貂蝉浣纱，玉兔相伴。
这个对子，纯粹是张冠李戴，瞎胡扯淡。歪曲历史，嫦娥不愿。吴刚下凡，月桂谁砍，玉兔出走，捣药咋办？竟然敢挖嫦娥仙子的墙角，这不是逼着嫦娥出宫吗？哈哈哈。
凤图腾的大结局是什么？
风燕看着彩蝶为了帮助靖王飞鸿夺得皇位，得知一直帮助飞鸿夺位找出密诏的就是彩蝶。原来两人在宫中虽有不合，但是却想到一块了，晚上燃起篝火两人一起烤鱼。风燕表示自己一直误会了彩蝶，才知道她进宫是为了飞鸿。彩蝶听后感慨起自己进宫本是要报复风燕，但是知道了风燕的难处后就帮助了飞鸿，指责风燕一直维护风萤。而风燕却不认为这样有些什么错，嫉妒彩蝶一直那么清白这才发现这一切都是因为自己的心态的缘故。两人解开了心结，天亮后，悬崖边出现了侍卫。风燕和彩蝶被救出，飞鸿还是飞鸿，皇上还是皇上。
飞鸿看到彩蝶和风燕依然安全没有了遗憾，被皇上扣押了起来。原来当日在悬崖边，飞鸿看到彩蝶和风燕掉下悬崖，太后表示只有飞鸿投降自己就派人救她们。飞鸿听后就命了靖王军放下了武器。皇上靖王两方人马都在搜救彩蝶和风燕，因此二人都被救了。彩蝶认为这样做不值得，而飞鸿却表示自己一直身不由己，只有现在才真正的遂了自己的心意，不会后悔做了这样的事。
飞鸿被关押在天牢，皇上来探视他，知道这牢房困不住飞鸿，也知道只差了一点点自己就会被杀了，不知道假设自己被关到了牢里飞鸿是否会看望自己，问飞鸿为什么不求自己。飞鸿却表示自己一点也不后悔当初的决定，最放不下心的就是彩蝶和风燕，请皇上念着兄弟之情的份上好好照顾她们。皇上答应了，拿出了一个碗摔碎了，表示以后就没有靖王李越这个人了，也知道飞鸿现在是什么都不在乎。
皇上看着彩蝶和风燕在自己身边，想着她们是自己最爱的女人，看她们都不语喝起了酒。皇上喝的酩酊大醉但是依然清醒，知道风燕一直半夜溜出宫和彩蝶一直晚上骗着自己，表示自己从今以后再也没有风燕彩蝶二人。
风燕、彩蝶和飞鸿三人被皇上蒙着面巾到达了一个小河边，将他们放到了竹筏上并留下了一带干粮就走了。三人解开之后，发现皇上并没有让他们死。三人坐在竹筏上，心里都有些平静，没有一些高兴和悲伤，回忆起了小时候都想要过这样的生活。三人约定从此之后不分彼此的生活着，唱起了打渔的歌。彩蝶发现风燕一直有心事，风燕这才知道自己一直以为为飞鸿做了很多事却是为了自己和风萤。而彩蝶却以为这一切都是自己欠风燕的。风燕却后悔自己代替了彩蝶入宫，自责自己一直走得越来越远。风燕一夜没睡，趁早上天亮她们还在睡觉就悄悄的离开了。
皇上夜里再次在当初遇到风燕假扮嫦娥的小树林里行走，看到了一只玉兔，然而却已经物是人非了。风燕穿着嫦娥的衣服却突然出现，皇上看到很吃惊。风燕表示皇上放了自己走，却让自己明白心意有些不舍。风燕回到宫殿里看着眼睛看不见的风萤，心疼了起来。
杜况找到了古籍发现了用羊玉脂洗涤可以降低醉凝脂的药效，风燕看到东西后知道了原来这一切都是彩蝶为了自己所做。风燕给皇上表演舞蹈，而尚服云芝突然抽出了利剑想要害死皇上，太后急忙挡下中了剑倒在了皇上的怀里。皇上看到为了自己所做一切的太后也不禁哭了起来。太后逝去，风燕怀有了身孕诞下了太子。皇上因为给太后守孝三年才册封了风燕为皇后。(大结局)
宋仁宗赵祯究竟是什么样的皇帝呢？
如果用一句话来说的话，我认为是这样的：宋仁宗是佛性皇帝，开创了属于他的清平时代。
天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。
何为刍狗？就是草和狗，或者草扎成的狗。用来干嘛呢？祭祀！祭拜祖宗和上天的祭品！
视百姓为祭品这就是圣人。难道不是吗？打开二十四史，看那些一个个彪炳史册的圣宗圣祖，哪一个不是威名远扬，但君不见古来征战几人回，君不见一将功成万骨枯。他们开疆扩土的马蹄下是累累白骨，他们英雄的传奇里是屡屡亡魂。而这些都是百姓！
仁宗在位四十二年，天下安乐，唯仁治而已。其治下清平时代，史称“仁宗盛治”。
（一）不爱折腾的皇帝大抵有权利的人都喜欢折腾。不然要权利有何用？所谓称心如意，或者有权就任性，也正是这个道理。
宋仁宗的父亲宋真宗是比较喜欢折腾的主儿。他以太祖太宗为标杆，要开疆扩土，要御驾亲征，结果差点儿没把自己折腾没了。但无论怎么说，一个“澶渊之盟”也算没有白折腾。但更为离谱的是，他要搞封禅。中国历史上的皇帝，心里估计都有一个封禅的梦想。宋真宗更是敢想敢干。公元1008年，他借口自己做了个梦，梦见了天神，于是乎在王钦若的配合下，他东去泰山封禅，西之汾阴祭祀，再加上修建的所谓道观行宫，前后耗资数千万贯！对此种折腾《宋史》痛斥曰：“一国君臣如病狂”。
所幸宋仁宗并没有继承父亲喜欢折腾的毛病，相反的是他绝对是个安分守己的人，虽然不是历史上有名的守成之君，但绝对是不喜欢折腾的典型代表。
西夏李元昊称帝后，放弃“依辽和宋”的战略，挑起战端。起初的三场大战，宋朝都是先败后胜。再到后来，尤其是范仲淹坐镇西北后，西夏国力更是难以支撑。此种情况下，如果换作汉武帝、唐太宗，或者宋太祖，再或者后来的康熙乾隆，肯定是要举全国之力乘胜追击的。但是，但是，我们的宋仁宗却收手了，而且是很友好的收手了。他告诉李元昊，你尊我为皇帝，我给你钱，并且我还和你做生意。李元昊简直是求之不得啊。这就是历史上大名鼎鼎却也充满争议的“庆历和议”。
干嘛要打战啊？大家乐乐呵呵的过日子不好吗？多佛性的皇帝！
在西夏与宋交战时，辽也想趁机敲诈。宋仁宗先令大臣富弼去和辽谈判，然后呢，发现辽只是想多要点钱。呵呵，能用钱解决的问题当然就不是问题了。做生意吗？干嘛要打仗！于是就有了“重熙增币”。
其实无论是西夏还是辽，在当时都没有绝对实力挑战大宋。碰见宋仁宗这个不爱折腾的皇帝，抛开别的不谈，在宋仁宗“用钱”策略下，奠定了历史上绝无仅有的清平时代。
他不但大事上不折腾，小事上更是不折腾，这可能更为难得。史载，他想扩建皇宫，但是皇城附近有些老百姓不愿意拆迁。哎，这对一个皇帝来说还不是一句话就解决的事儿。
但宋仁宗硬是忍了。
是啊，修什么宫殿啊，打扰老百姓，多不好，安安稳稳过日子，不挺好吗？
如此佛性不折腾的皇帝，真是史册少见。当官的不折腾或者少折腾，老百姓就有安稳日子过。宋仁宗“升遐之日，天下号恸，如丧考妣”，这就是仁政与民心。
（二）清心寡欲的官家宋时官家就是指皇帝。相比于“帝”或“朕”这些颇具霸气但又蕴含孤独的词汇，“官家”这个词更显得亲近。就是如此亲近的一个词，也仅仅是昙花一现。但无论用那个词指代那把龙椅上的那个人，“清心寡欲”这类的词语都不会太沾边。
且不提烽火戏诸侯，也不论杨广下扬州，单说所谓的“普天之下，皆是王土；四海之内，皆是王臣”，一个个挤破脑袋想要坐那把龙椅，甚至不惜杀父屠兄，为的是什么？还不是“我是皇帝，我想怎么样就怎么样”这般的绝对权力。现在让坐龙椅的那个人“清心寡欲”，是不是有点不切实际甚至对牛弹琴？！
但宋仁宗偏偏就是个清心寡欲的人。他生活的很佛系啊。
夏日一天夜里，他忽然感觉很饿，很想吃一碗羊肉汤。大抵跟现在我们忽然想去撸串一般。这很简单啊，他是皇帝，他只需一句话，别说羊汤，就是天上的玉兔汤，也得弄来啊。怎么能把皇帝饿着呢？但他忍了！为什么呢？他怕，他怕他偶尔一时的举动就成了宫中的惯例，以至于劳民伤财。
在他去世前不久，宰相韩琦等人见他所用的床帐、被褥等色泽已经褪去变得很是灰暗，应是许久都没有更换了，于是就让他换新的。可这也被宋仁宗拒绝了。他的理由也很简单。
“我在宫中所用的一切都是老百姓的血汗钱，我怎么能随便浪费？”
这个理由，就算放到今天，都足可以作为官者的座右铭。
是他没钱吗？是他没资本铺张浪费吗？呵呵！那可是大宋最繁荣的时代，其经济总量是当时世界GDP的70%，甚至还多。
在后宫，宋仁宗虽然也因废后等被人非议，但也没有哪一个史家说他是好色之徒。他在位42年，先后封了三个皇后和九个妃子，相对于所谓的三宫六院七十二妃已经显得微不足道了。在这方面，他后世的仰慕者乾隆皇帝就厉害很多了，在册的就四十多位。
也有大臣送宋仁宗美女，而他只是看了看，然后就把美女送回去了。很简单，他害怕自己控制不住，坠入美色，那干脆就不碰就得了。
他这个皇帝当的着实有些憋屈。他的大臣哪一个不是倚红偎翠的，哪一个不是“夜来枕上争闲事，推倒屏山褰绣被”，唯独他这个官家，在那个“东风夜放花千树，一夜鱼龙舞”的东京汴梁，过着清心寡欲的佛系生活。
（三）体恤臣民的天子爱民如子，这个词，在戏曲里听得多了，往往也就信了。可当我们真的打开史册，会忽然发现原来是自己想简单了。有几个当官的有权有势的会把老百姓当着自己的孩子爱护？更别说是一个皇帝了！但凡帝王有那么一两件与此沾边的事儿，也都会被史家无限放大反复歌颂。
但对于宋仁宗来说，这事儿还真是家常便饭。
史载，他有一次吃饭，忽然吃到了沙子，而且还把牙艮到了。这可是大事，皇帝乃万金之体，怎么能有一丁点儿损伤？！一旦龙颜大怒，怕御膳房中就会掀起血雨腥风。
宋仁宗悄悄的把沙子吐了，还告诉身边的宫女不可声张，因为他很清楚这事儿一旦泄漏，就算他不追究，估计也会有人为此人头落地！
有一次，宋仁宗在皇宫游玩，忽然口渴了。他偷眼看了看，原来宫女太监都忘记带水壶了。怎么办？他竟然忍着了，一直到游玩结束回到宫中才大口喝水。皇后问他为什么忍着？他说他怕有人因此受到责罚。
苏澈，就是苏轼的弟弟，年轻气盛，他在路上听说皇帝喜欢美色，然后这个耿直男就把这一切都写进了试卷上。这事儿如果碰到乾隆爷，估计就没有三苏啥事了，至少也没有了“但愿人长久，千里共婵娟”的佳句。要知道，在古代，责骂皇帝，而且还是道听途说子虚乌有的事儿，这不是自己活腻了吗？
我们的仁宗皇帝是怎么处理的呢？他微微一笑，没事一般，还很高兴，夸赞苏澈的勇气。真不知道苏澈的勇气是谁给的。
仁宗皇帝特别慎重刑狱大案的死刑判决。他会亲自过问案情，亲自审定犯人是不是该杀或者必须杀，而且对于判错的官员，更是终身不再录用。他还有特别规定，就是主管刑狱的官员不得“不得赴妓乐”。这道简单的一个类似“禁止嫖娼”的圣旨，放在文化开放的大宋就显得很是凸出了，且还只是针对主管刑狱的官员。
唉，如果柳永要是做了宋慈的位置，估计就再也没有“杨柳岸晓风残月”了！
（四）直面斥责的帝王能不能接受大臣的进谏也是我们后世判断一个帝王是否为好皇帝的一个标准。李世民就是典型，他与魏征的君臣之道乃是典范。而在这方面，宋仁宗不比李世民差，甚至青出蓝而胜于蓝。
包拯包青天，他的青天之名谁成就的？宋仁宗啊！包拯曾任御史之职，他在朝廷上动不动就和宋仁宗嚷嚷，而且吐沫星子都喷到了宋仁宗的脸上。仁宗皇帝还是一边用袖子擦脸，一边洗耳恭听。在野史《狸猫换太子》的故事中，包拯更是连宋仁宗都治罪了。
他不但敢于直面大臣的斥责，而且更是敢于纳谏。
范仲淹上书指出朝廷“冗官”、“冗兵”、“冗费”严重，甚至已经危及到天下安稳。仁宗皇帝就采纳了他的建议，于是有了“庆历新政”。新政虽然很快失败，但范仲淹也留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神遗产，以至于后世的士大夫无不以此为标杆，梦想死后谥文正。
他不但在大事上善于纳谏，在自己的私生活上也是如此。谏官一般不会指责皇帝的私生活，但宋仁宗的谏官却盯他盯的紧。有谏官说，他身边的太监宫女太多了，要削减。结果呢？宋仁宗就乖乖的去做了，而且首先消减了阻拦他的亲信太监。
不让自己纳谏的人怎么可以留在身边？这不是害自己吗？宋仁宗的逻辑就是如此简单，但却令人动容。
谏官得知有大臣送给仁宗美女，就立刻上谏。仁宗尽管有所不舍，但还是立刻把那些美女都送出宫去。或许谏官也觉得自己太刻薄了，想让仁宗皇帝把美女多留一些日子，但是仁宗毅然拒绝了，他害怕日久生情而真的成了贪恋美色之徒。
翻开史册，似乎除了在废后一事上，宋仁宗任性了一把，其余事情他几乎都是老老实实的听从大臣的建议，所谓纳谏如流，真是独此一家，别无分号！
（五）宽宏大量的男人黄金榜上，偶失龙头望。
公元1009年，柳永在科考失利后，在一首题为《鹤冲天》的词中，大发牢骚，最后不但自诩“才子词人，自是白衣卿相”，还怨气十足的写道“忍把浮名，缓了浅斟低唱”。据说柳永的怨气传到了宋仁宗的耳朵里。仁宗皇帝一听，心道，既然你喜欢浅斟低唱，还考啥子功名？于是仁宗皇帝御笔一挥，赐给柳永“且去填词”四个大字。柳永也是倔脾气，遂自嘲“奉旨填词”。
但这一切都是后人的手段。柳永第一次科举失利时，宋仁宗还只是个一岁的孩子。其实就算是宋仁宗当政，依他那个佛系的性格也不至于与一个读书人闹别扭。苏澈那么骂，他都能一笑而过，柳永的几句抱怨，更是不值一提了。
事实上，宋仁宗对文人真是不错，其宽宏大量的性格也在这方面体现的淋漓尽致。柳永对宋仁宗更是感恩戴德。公元1034年，柳永在不知道经过多少次落第后，终于考中。而这一切都归功于宋仁宗的雅量——在那一年仁宗皇帝特意开恩科，而对象就是屡试不第的老书生。这大概是历史上的第一次，也是唯一一次。柳永也不负圣恩，在任余杭县令等职时，亲政爱民，史称“明宦”。
历代改革者有好下场者不多，但大宋朝两位大改革家却都善终，这与宋仁宗的宽宏大量也不无关系。范仲淹的“庆历新政”遭遇到猛烈反扑而不得不全面废止，照历史惯例，这个时候皇帝是需要把改革者推出去背锅的，但仁宗皇帝没有，他只是把范仲淹等人贬黜，连格外的惩罚都没有。王安石于仁宗时期初登政坛，也是年轻气盛，一上来就搞近万言的《上仁宗皇帝言事书》。仁宗皇帝对这些大逆不道之言，也丝毫不在意。这也成了“王安石变法”的导火索。但无论是范仲淹还是王安石，都位列名臣，为万世景仰，不知道比商鞅、晃错、张居正等人好多少倍。
乾隆皇帝自视甚高，但对宋仁宗却很是崇拜。但他也仅仅是说说而已，在雅量上，清高宗乾隆连给宋仁宗赵祯提鞋都不配。仁宗时期，成都有位书生，大概是喝醉了，竟然写出了“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”这样大逆不道的反诗。当这个书生被地方官员押送京城，押到仁宗皇帝身前时，仁宗皇帝不但放了他，而且还给他了个小官做。人家喝醉酒发发牢骚，理他作甚？！但这事儿如果换做是乾隆爷，这位老书生的祖宗十八代都得挖出来鞭尸。
（司马光）
（六）清平乐宋仁宗赵祯在位四十二年，期间范仲淹、韩琦、富弼，欧阳修、王安石、包拯、狄青等能臣位列朝班，熠熠生辉；欧阳修、王安石、苏轼、苏澈、苏洵、曾巩等文学大师荟萃，又有柳永、晏殊、晏几道等闪耀词坛，这共同造就了中国历史上最为光辉的时代。
普通老百姓呢？仁宗时期，社会稳定，经济繁荣，瓦舍勾栏遍布，市民经济兴起。所谓瓦舍勾栏也就是现场的商场，还出现了纸币，当时的东京开封人口更是超过了一百五十万。《东京梦华录》有云：“街南桑家的瓦子近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。里瓦子中的夜叉棚和象棚可容数千人，是勾栏游棚中最大的。”
我们可以闭上眼睛想一想：畅游在仁宗时期的东京街头，商铺林立，酒旗飘飘，既有大汉高唱“碧云天，黄叶地。将军白发征夫泪”，也有美女低吟“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，更有落第书生高呼“才子词人，自是白衣卿相”……如此盛世，怎不向往？
公元1063年，宋仁宗赵祯去世，“京师（开封）罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。国内恸哭，国外依然。当赵祯去世的消息传到辽国，“燕境之人无远近皆哭”，辽道宗耶律洪基痛哭道：“四十二年不识兵革矣”。为了追思，耶律洪基给赵祯修建了一座衣冠冢，此后辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。
夫子提倡仁政千年，但真正的仁政却寥寥无几。夫子又说“仁者无敌”，但很多人更相信手中的马刀。殊不知，不是“仁”无用，是没有做到“仁”而已。
愿天下清平，是为记。
（清明上河图）
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因为和亲而嫁给噶尔丹之后境况如何？
在电视剧《康熙王朝》中康熙和他的容妃所生的蓝齐儿格格是他的政治牺牲品，为了政治利益康熙被迫将她嫁给了准噶尔大汗噶尔丹和亲，其实在电视剧中蓝齐儿这一生是十分凄凉悲惨，她三次被父亲康熙所伤害，以至于到最后父女陌路。蓝齐儿嫁给噶尔丹之后的处境其实和父亲康熙对她的伤害紧密相连。
康熙对蓝齐儿的第一次伤害：斩断她的初恋蓝齐儿其实最初是有着心上人的，她的心上人正是李光地。那一年蓝齐儿随着母亲容妃回福建老家省亲，在这里蓝齐儿遇到了拦车为当地孤儿上书请命的书生李光地，当时的李光地一身正气为民请命，而还是少女情窦初开的蓝齐儿自然为其所着迷。
就这样蓝齐儿与李光地产生了微妙的感情，根据剧情交代，后来蓝齐儿回北京后还时常与李光地有书信往来，而康熙爱惜李光地的才华，他也默许了女儿与李光地书信往来，照着这样发展下去，蓝齐儿最终肯定会被康熙许配给李光地。
但意外却出现了，准葛尔部野心勃勃的大汉噶尔丹为了窥探康熙虚实，他故意隐藏在准噶尔部给康熙朝贡的使团中来到北京，也是这一刻噶尔丹意外邂逅了蓝齐儿，他对蓝齐儿是一见钟情，于是回到草原之后，噶尔丹就给康熙修书请求和亲，点名请求康熙将蓝齐儿格格嫁给自己。
彼时康熙刚刚平定三藩之乱，台湾郑经又在挑事，康熙既定国策就是先收台湾在平准葛尔，但是当时正在收台湾时期，康熙没有精力也不能两面开战，一面收台湾，一面在和噶尔丹开打，所以康熙对噶尔丹采取的是妥协忍让政策。
噶尔丹派人请求和亲其实也正合康熙之意，但康熙万没想到的是噶尔丹请求的和亲对象居然是自己最宠爱的女儿蓝齐儿。康熙也明白此时蓝齐儿与李光地正处于热恋，他不想拆散女儿和李光地，更不想女儿远嫁准噶尔部，而且还是嫁给即将成为自己的敌人噶尔丹。
可是康熙也难啊，他一面要收复台湾，一面还要面对噶尔丹的威胁，只有稳住准噶尔的噶尔丹，才能完成收复台湾的大业，最终康熙在面临女儿和国家的选择时，他选择了牺牲女儿，国家利益为先。
蓝齐儿十分不愿意远嫁准噶尔，她不舍得李光地，她更不舍得父亲康熙和母亲容妃，但政治形式迫使她只能嫁给噶尔丹，即便她去哭着找祖奶奶太皇太后孝庄也没用，孝庄也是哭着跪求蓝齐儿为了大清牺牲自己。
这也是父亲康熙第一次伤害了他的掌上明珠宝贝女儿蓝齐儿，最终蓝齐儿斩断了和李光地的恋情，含泪远嫁到了准噶尔部，但蓝齐儿这时候还是能理解父亲康熙，她明白父亲作为皇帝的难处，也明白自己既然是公主身份就应该为国家付出，所以虽然父亲康熙第一次伤害了她，但她并没有太过于怨恨父亲康熙。
康熙对蓝齐儿的第二次伤害：最终康熙杀害了蓝齐儿的丈夫噶尔丹蓝齐儿最初并不喜欢噶尔丹，但是噶尔丹对蓝齐儿的感情是非常浓厚和赤诚，久而久之蓝齐儿也被噶尔丹所感动，她到后来是真心实意的爱上了噶尔丹，并且还为噶尔丹生下了儿子阿密达。
随着时间推移，康熙顺利的收复台湾，又经过一段时间的休养生息，大清国力日渐恢复起来，而此时噶尔丹也急速膨胀，实力越来越强大，大清与准噶尔部的一战是在所难免了。
于是康熙在时机成熟后，决定御驾亲征噶尔丹。一面是最疼爱自己的父亲康熙，一面是深爱自己的丈夫噶尔丹，蓝齐儿夹在父亲与丈夫之间非常为难，她不明白为什么父亲和丈夫之间一定要决出一个生死。
在大战在即的时候，蓝齐儿跑到两军中间哀求着父亲康熙不要打了，作为母亲的容妃看着女儿痛苦哀求，她的心也碎了，她哀求着丈夫康熙别打了，给女儿一个面子，但是这是国家之间的大事，康熙曾经都说过“不止朕属于大清，朕的子女也都属于大清”，这句话就代表着康熙已经决意为了大清可以牺牲自己的一切儿女，甚至连自己都可以牺牲。
当容妃和蓝齐儿母女二人在战场中间相拥而泣，康熙决意开战，命令大阿哥胤禔下令先冲噶尔丹开火，于是一场大仗爆发。
容妃和蓝齐儿母女俩就被夹在了两军之间，大阿哥胤禔怕火炮伤到容妃和蓝齐儿，他抢先命令士兵放弃开炮直接开始肉搏。容妃和蓝齐儿母女早已被火爆镇晕在战场上，等二人醒来，大战已经结束，蓝齐儿被带回了清军大营。
康熙得知蓝齐儿被带回大营很高兴，他以为蓝齐儿最初不想嫁给噶尔丹，这回终于可以回到他的身边，他可以重新再给蓝齐儿找夫君，不用再跟着噶尔丹了。
但蓝齐儿拒绝了父亲康熙的挽留，在这些年中她已经全心全意的爱上了那个外表粗犷实则对她感情细腻，深爱着她的噶尔丹，蓝齐儿最终还是回到了噶尔丹身边。
战争的最后康熙击败了噶尔丹，胤禔最终砍下了噶尔丹的脑袋。蓝齐儿悲痛万分看着哥哥当着自己的面砍下了丈夫的头颅。最终蓝齐儿将噶尔丹就地埋葬，当康熙找到蓝齐儿想带她回北京时，蓝齐儿终于忍不住向父亲康熙发泄了出来。
蓝齐儿痛斥着父亲康熙对她的种种伤害，她当初不想嫁给噶尔丹却被父亲康熙强迫嫁了过来，终于她爱上了噶尔丹并为他生了儿子，可是康熙却把他杀了，面对蓝齐儿的种种质问，康熙也觉得愧对女儿，他想向女儿下跪赔礼道歉，他这一跪终于让感动了女儿蓝齐儿，她跑过去抱着父亲康熙痛哭，并表示十分想念母亲容妃和祖奶奶孝庄，其实也就是在这一刻，也代表着蓝齐儿又一次原谅了父亲康熙。
当康熙想接回蓝齐儿时，却被蓝齐儿拒绝了，她可以原谅父亲康熙，但是她始终无法再面对父亲，所以蓝齐儿选择了带着儿子阿密达回到乌兰木通，阿密达是属于准噶尔部王子，她要独自将儿子抚养长大。
这也是康熙第二次伤害了女儿蓝齐儿，但是他依旧获得了女儿的谅解。
康熙对蓝齐儿的第三次伤害：父亲康熙和母亲容妃闹翻如果说前两次蓝齐儿都能原谅康熙，那是因为她还能体谅父亲康熙是为了国家利益而出发，但是康熙对蓝齐儿的第三次伤害彻底让她对父亲失望透顶，最终她决意今生不再见父亲了，这就是因为康熙与容妃闹翻了。
康熙的女人很多，但唯独容妃可以给康熙一个家一般温暖感觉的女人，所以康熙十分喜爱容妃，可是当康熙决意废除太子胤礽时，容妃却站出来阻止康熙，小家碧玉对康熙温顺了半辈子的容妃为什么要和康熙唱反调？
这是因为孝庄临死前托付容妃如果将来康熙要废太子，一定要阻止康熙废除太子，所以容妃为了完成孝庄的托付，她生平第一次反对了丈夫康熙。
但是康熙决意废除太子胤礽，他明知道这件事就是孝庄托付给容妃的事情，可他还是一口咬定容妃假传孝庄遗旨，将容妃降级，后来容妃坚持不肯向康熙认错，还一再强调胤礽不可废除，最终被康熙贬到辛者库去刷马桶。
在容妃刷马桶不久之后，在乌兰布通的蓝齐儿回到北京探望父母，康熙得知蓝齐儿要来之后，他知道如果容妃的下场被蓝齐儿得知，恐怕父女之间很难在重归于好了，于是康熙命太监李德全把容妃从辛者库召回，装作两人相安无事，又给容妃穿上冠服去见女儿蓝齐儿。
但是谎言总会有被戳破的时候，心思细腻的蓝齐儿还是发现了母亲容妃已经和父亲康熙闹翻，被贬到辛者库刷马桶，当蓝齐儿见到母亲刷马桶那一刻，她彻底愤怒了，她对父亲康熙彻底的失望透顶。
一切事情都涌到眼前，蓝齐儿彻底恨上了父亲康熙，最终蓝齐儿爆发了，她找到父亲康熙，当着他的面将他赠给自己的八音盒摔得粉碎，这个摔得稀烂的八音盒就代表着蓝齐儿与康熙的父女之情再难挽回，他们父女之间已经产生不可修复的隔阂。
蓝齐儿伤心欲绝之下，独自回到了乌兰布通，她不想在见到父亲康熙，她更不想再看到母亲容妃受苦，从此蓝齐儿永远的留在了草原，没有再回过北京看望父亲康熙，即便康熙去世她也没再回来。
可以说康熙第三次因为与容妃闹翻，惩罚容妃，这是压垮蓝齐儿与他父女之情的最后一根稻草，康熙这一生亏欠女儿蓝齐儿和容妃太多了，蓝齐儿最终彻底与父亲康熙成为陌路之人，父女之情难再续。
所以说蓝齐儿嫁给噶尔丹之后的处境和父亲康熙给她带来的伤害关联还是很密切，最初她不愿意嫁给噶尔丹，她是带着对父亲的怨恨和恼怒嫁过去的，但后来她理解了父亲康熙，而且她也真的爱上了深爱她的噶尔丹，这段时日蓝齐儿的处境可以说是幸福的。
当噶尔丹被康熙杀了之后，蓝齐儿独自带着阿密达回到了乌兰布通，可以说这段时日的蓝齐儿是孤独是悲伤的。
到了后来因为母亲容妃，蓝齐儿彻底与父亲康熙决裂，她对父亲彻底的失望，父女之间产生了不可修复的隔阂，夫死、父母还不和，蓝齐儿这一生恐怕唯一的希望寄托就是儿子阿密达了。
这就是电视剧中蓝齐儿凄凉和悲惨的一生，从她和亲噶尔丹开始，就注定她的一生毁在了父亲康熙手中，她的结局势必是无比的落寞和凄凉。
蓝齐儿历史上的原型就是康熙的二公主固伦荣宪公主容妃和蓝齐儿都是电视剧中虚构的人物，但实际上她们是有着历史原型的，历史上容妃就是康熙的荣妃，而蓝齐儿则是康熙的第二女固伦荣宪公主。
历史上的荣妃也比较受康熙宠爱，她曾经为康熙生育有五子一女共六名子女，可见她早期非常受康熙喜爱。
但荣妃所生儿子多数夭折，只有康熙的第三子胤祉成年，还有女儿固伦荣宪公主，而固伦荣宪公主也是胤祉的同母姐姐。
历史上的荣妃可没有与康熙闹翻，也没有死在康熙前面，而是死在了康熙驾崩制后，在雍正时期才去世。
蓝齐儿的历史原型固伦荣宪公主则比蓝齐儿幸福得多，因为历史上康熙并没有与噶尔丹和亲，噶尔丹的王妃是他的嫂子也就是他的亲哥哥僧格珲台吉之妻阿努可敦，最初噶尔丹是西藏的活佛，跟随五世达赖学习佛法，他的哥哥僧格珲台吉才是准葛尔部的首领，但僧格珲台吉死于准葛尔部内乱之中，噶尔丹还俗替兄长报仇，也由此继承了首领的位置，并娶了嫂子阿奴为可敦（可敦在蒙语中是王后的意思），阿努可敦后来死于清朝与准葛尔汗国爆发的昭莫多之战中。所以历史上根本不存在康熙将女儿嫁给噶尔丹和亲。
历史上的固伦荣宪公主其实也是被和亲到蒙古，但她是被和亲到漠南蒙古巴林部嫁给了巴林部札萨克多罗郡王乌尔衮。
漠南蒙古诸部都是亲近清政府，支持清政府，噶尔丹及其所属的准葛尔汗国是属于漠西蒙古，在康熙征讨噶尔丹时，正是二十岁的乌尔衮率部参加了清朝对准葛尔汗国的乌兰布通之战，此战之中乌尔衮作战英勇深受康熙赏识，为此康熙特意下旨赐婚将二公主固伦荣宪公主下嫁乌尔衮。
固伦荣宪公主虽然是和亲，但是和亲之后她与乌尔衮婚后感情非常好，两人算是相敬如宾，比一般的和亲婚姻都要幸福得多，且两人还育有一子，最后固伦荣宪公主在雍正六年（1728年）去世，享年56岁，算是寿终正寝，一家三口死后合葬在了一起。
根据已出土的固伦荣宪公主墓来看，她历经百余年尸身未腐，而且根据墓中陪葬物品和墓志铭来看，她生前非常受父亲康熙喜爱，据记载荣宪公主尸身上所穿的龙袍都是康熙在她大婚时亲自为她挑选制定的样式，可见康熙对她有多么喜爱。
根据墓志铭记载，荣宪公主曾多次被康熙召回京城省亲，可见康熙是有多么挂念这个女儿，而且在康熙生病时，荣宪公主更是亲自日夜服侍在康熙身边，可以说历史上的荣宪公主与父亲康熙之间的父女关系是父慈子孝。
所以说电视剧中的蓝齐儿在和亲之后多次被父亲康熙伤害，境况凄惨，而历史上她的原型荣宪公主则比电视剧中的她幸福多了，和亲婚姻非常幸福，还时刻受到父亲康熙的挂念，与父亲康熙之间的父女之情更是父慈子孝，历史上的荣宪公主处境和结局要比电视剧中的蓝齐儿要好得多。
小岛知风拙见
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